Сергій Олександрович Єсенін Життя і творчість
Інтер'єр будинку-музею А зараз, як очі закрию, бачу тільки рідну домівку ... Околиці села Константиново Мати поета С. А. Єсенін з сестрами Катею і Шурою
У 1915 році Єсенін приїжджає в Петроград, зустрічається з Блоком, який оцінив «свіжі, чисті, голосисті» вірші «талановитого селянського поета-самородка», допоміг йому, познайомив з письменниками та видавцями. Восени 1915 року він входить до літературної групи «Краса» та літературно-мистецьке товариство «Страда». А. А. Блок Фотографія. 1916
На початку 1916 року виходить перша книга «Радуниця», в яку входять вірші, написані Єсеніним в 1910-1915 роках. Єсенін пізніше зізнавався: «Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини. Почуття батьківщини - основне в моїй творчості ». Один з основних законів світу Єсеніна - це загальний метаморфізм. Люди, тварини, рослини, стихії і предмети - все це, по Єсеніну, діти однієї матері-природи. Він олюднює природу. Книга просякнута фольклорної поетикою (пісня, духовний вірш), її мова виявляє чимало обласних, місцевих слів і виразів, що теж складає одну з особливостей поетичного стилю Єсеніна. С. Єсенін. Обкладинка. "Радуниця», 1916р.
У 1915-1916 рр. у гармонійного ліричного героя Єсеніна з'явився бунтівний двійник, «грішник», «бродяга і злодій», а Росія стала вже не тільки країною лагідного Спаса, а й заколотників. У цей період Єсенін відчув на собі вплив ідеолога скіфства Р.В. Іванова-Розумник. Він стає учасником збірок «Скіфи» (1917, 1918). Розділяли погляди есерів, «скіф» Іванов і поет-старообрядец Клюєв сприяли тому, що Єсенін об'єднав поняття селянського раю з революційною ідеєю. Ідеї цього періоду знайшли відображення в поемах 1916-1918 рр. «Товариш», «Отчарь», «Октоїх», «Пришестя», «Преображення», «Инония» і ін. С. А. Єсенін і Н. А. Клюєв 1916 р
У першій половині 1916 р С.А. Єсенін призивається в армію, завдяки друзям отримує призначення санітаром в Царськосельський військово-санітарний поїзд № 143 Її Імператорської Величності. Разом з Клюєвим дають концерти. В день своїх іменин Єсенін отримав від великої княгині Єлизавети Федорівни ікону Сергія Радонезького. У другій половині 1916 поет готує новий віршований збірник «Голубень». Уже виразніше проступають прикмети інший, каторжної Русі, по якій бредуть «люди в кайданах» ( «У тому краю, де жовта кропива» (1916), «Синє небо, кольорова дуга» (1916). Змінюється герой есенинской лірики: він то « ніжний юнак »,« смиренний чернець », то« розбійник з обушком »(« Наша віра не згасла »(1915),« розбійник »(1915),« Втомився я жити в рідному краю »(1916). Ця ж подвійність визначає і образ «ніжного хулігана» в віршах Єсеніна періоду «Москви шинкарської» (1924).
У першій половині 1916 Єсенін призивається в армію, але завдяки турботам друзів отримує призначення ( "з найвищого дозволу") санітаром в Царськосельський військово-санітарний поїзд № 143 Її Імператорської Величності Государині Імператриці Олександри Федорівни, що дозволяє йому безперешкодно відвідувати літературні салони, бувати на прийомах у меценатів, виступати на концертах. На одному з концертів в лазареті, до якого він був прикомандирований (тут же несли службу сестер милосердя імператриця і царівни), відбувається його зустріч з царською сім'єю. Тоді ж разом з Н. Клюєвим вони виступають, одягнені в давньоруські костюми, зшиті за ескізами В. Васнецова, на вечорах "Товариства відродження художньої Русі" при Феодоровському містечку в Царському Селі, а також запрошуються в Москві до великої княгині Єлизавети. Разом з монаршої подружжям в травні 1916 року Єсенін як санітара поїзда відвідує Євпаторію. Це була остання поїздка Миколи II до Криму. Служба в армії
Пошуки в сфері образності зближують Єсеніна з А. Б. Марієнгоф, В. Г, Шершеневичем, Р. Івнева. На початку 1919 вони об'єднуються в групу імажиністів; Єсенін стає завсідником "Стійла Пегаса" літературного кафе імажиністів біля Нікітських воріт в Москві. Однак поет лише частково поділяв їх платформу прагнення очистити форму від "пилу змісту". Його естетичні інтереси звернені до патріархального сільському укладу, народної творчості духовної першооснові художнього образу (трактат "Ключі Марії", 1919). Уже в 1921 Єсенін виступає в пресі з критикою "блазнівського кривляння заради самого кривляння" "побратимів" -імажіністов. Поступово з його лірики йдуть химерні метафори. імажинізм
«Не знаю, не пам'ятаю, В одному селі, Може, в Калузі, А може, в Рязані, Жив хлопчик У простій селянській родині, желтоволосий, С блакитними очима. І ось став він дорослим, До того ж поет, Хоч з невеликою, Але рогач силою, І яку - то жінку, Сорока з гаком років, Називав скверною дівчинкою І своєю милою ». Айседора Дункан Уривок з поеми «Чорна людина»
Поезія С.А. Єсеніна останніх, найтрагічніших років (1922-1925) відзначена прагненням до гармонійного світовідчуття. Найчастіше в ліриці відчувається глибоке осмислення себе і Всесвіту ( «Не шкодую, не кличу, не плачу.», «Відрадила гай золота.», «Ми тепер відходимо потроху.» Та ін.). Поет розумів, що близька його серцю село - це «Русь що йде». Про це свідчить його поема «сорокоуст» (1920), збірки віршів «Сповідь хулігана» (1921), «Вірші скандаліста» (1923), «Москва шинкарська» (1924), «Русь Радянська» (1925), «Країна Радянська» (1925), «Перські мотиви» (1925), написані на Кавказі і пов'язані з ім'ям Шагане Тальян.
Шагане ти моя, Шагане Шагандухт Нерсесовна Тал'ян (Тертерян) - «Шагане». Вони познайомилися в 1924 році в Батумі, бачилися недовго, але з'явилися «Перські мотиви», присвячені їй: «Шагане ти моя, Шагане! Тому що я з півночі, чи що, Я готовий розповісти тобі поле, Про хвилясту жито при місяці ». «Шагане ти моя, Шагане. »« Руки милою - пара лебедів - У золоті волосся моїх пірнають. Все на цьому світі з людей Пісня любові співають і повторюють. »« Руки милою - пара лебедів. »