Електронна бібліотека »Політологія» Причини кризи первісного суспільства і виникнення держави. Ознаки державної влади, що відрізняють її від організації влади в первісному суспільстві.
У період «неоліту» (новий кам'яний вік) людство пережило своєрідну революцію: відбувся перехід від збиральної (присвоює) економіки до економіки виробляє. Відповідь на питання, чому деякі народи змушені були займатися виробництвом матеріальних благ і чому окремі племена до цих пір живуть в основному в умовах збиральної економіки (наприклад, австралійські аборигени або деякі африканські племена сьогодні), мабуть, потрібно шукати в конкретних матеріальних умовах існування того чи іншого суспільства (кліматичних, географічних та ін.). Як дотепно зауважив один з фахівців, що займається вивченням побуту австралійських племен: «Якби кенгуру можна було доїти, а з бур'янів молоти борошно, то і пігмеї стали б займатися виробництвом!».
Виробництво матеріальних благ змушує виготовляти знаряддя праці, спеціалізація трудової діяльності призводить до появи ремісників, скотарів і землеробів і поступового відокремлення цих груп одна від одної. Обмін продуктами праці зумовив появу осіб, для яких торгівля стає професійною діяльністю.
Поступове вдосконалення знарядь праці призводить до підвищення продуктивності праці, а, отже, і появи надлишків продуктів, а потім і приватної власності.
Здається, що і перша приватна власність з'являється саме в сім'ях - як власність на приватне сімейне майно. Парна форма сім'ї, в свою чергу, дозволяла чітко визначати коло спадкоємців, що зменшувало небезпеку виникнення чвар і сварок під час поділу майна померлих родичів.
Міцні в економічному відношенні сім'ї намагаються виділитися з племені, оскільки побут первісного суспільства несумісний з приватною власністю - адже родичам потрібно допомагати безкорисливо, а просто сусіда надлишки харчування можна вигідно продати або дати в борг.
У суспільстві формується заборона ( «табу») на шлюби між близькими родичами, тому всередині племені з'являються «чужаки», не пов'язані з основною масою кровною спорідненістю.
Все це поступово руйнує кровноспоріднені відносини, т. Е. Ту основу первісного суспільства, завдяки якій воно змогло проіснувати такий тривалий час: родова громада, заснована на родинних зв'язках, поступово стає громадою сусідської.
Старі, «первісні» органи влади вже не можуть керувати новим поста суспільством. Виникає необхідність їх «заміни» на такі, які здатні в нових умовах виконати основну, головну задачу - зберегти поста суспільство. Ці нові органи влади, які замінили собою колишні, і стали пізніше позначати поняттям «держава». Примітно, що довгий час не існувало навіть єдиного терміна для позначення цього нового устрою влади. Тільки в XV -XVI ст. утвердився термін «держава», яким ста-ли позначати всі державні утворення, до того називали-ся «республіка», «місто», «поліс», «міська громада», «княже панування», «зем-ля» і т. п.
Видатний мислитель епохи Відродження Нікколо Макіавеллі (1469-1527) першим з європейських мислителів викорис-поклику для позначення держави термін «stato» (від лат. «Status» - «положення, статус»), яким у нього об'єднувалися такі поняття, як республіка ( republica) і єдиновладне правління (principato). «За Макіавеллі, - писав відомий вчений Георг Еллінек, - повинна з повною підставою бути визнана заслуга введення в наукову літературу терміна« дер-дарства ».
Таким чином, підбиваючи деякі попередні підсумки, можна стверджувати, що держава не є сила, нав'язана ззовні кимось суспільству, держава - це своєрідне «дитя» суспільства, яке виношується в його «череві» подібно до того, як мати виношує свою дитину. В основі «народження» держави лежить комплекс закономірних причин і випадкових процесів. Пояснювати процес виникнення держави якоїсь однієї причиною (насильством, сім'єю, психологічними якостями людини, класовою боротьбою і т. Д.) Означало б спрощувати історичні реалії розвитку суспільства.
Чим же відрізняється державна влада від організації влади, що існувала в первісному суспільстві?
1. на відміну від кровної влади родового суспільства, державна влада обмежена певними територіальними межами. вказівки державної влади стають обов'язковими не тільки для членів роду (племені), а й для всіх, хто знаходиться і проживає на даній території.
2. «нова» влада носить публічний характер. т. е. вона відокремлюється від основного населення, з'являється поділ на володарів і підданих.
3. управління суспільством стає професійним заняттям - формується апарат управління. виконання наказів якого при необхідності забезпечується спеціальним апаратом примусу.
4. оскільки державні службовці безпосередньо не беруть участь у виробництві матеріальних благ, основним джерелом їх існування становятсяналогі.
Проблема виникнення права щонайменше дискусійна, ніж питання походження держави.
Наприклад, прихильники «примирної» теорії стверджують, що причиною виникнення права з'явилися безперервні війни між племенами. Право, таким чином, виникло як засіб регулювання відносин між народами задовго до держави. У «теологічної» теорії право є вираження божої волі, історична школа права причини його появи пояснює розвитком «народного духу» і т. Д.
Здається, є всі підстави розглядати причини походження держави і права як явища одного порядку, хоча і з деякою специфікою їх прояви для виникнення держави і для виникнення права. Розглянемо процеси виникнення права більш докладно.
Будь-людський колектив об'єктивно потребує певного рівня порядку і організованості свого життя. Досягається це двома шляхами: або свідомим регулюванням поведінки людей, або стихійним.
На початку людської цивілізації життя в первісних спільнотах регулювалася стихійно на основі властивих людям як біологічним організмам інстинктів - вроджених реакцій організму на зовнішні або внутрішні подразнення, складних безумовних рефлексів (харчовий, оборонний, статевий і т. Д.). Інстинкти «вкладені» в людську природу для того, щоб людина могла існувати. Стихійна регуляція не вимагає втручання будь-якої зовнішньої керуючої сили; це, по суті, саморегулювання.
Однак, на відміну від тварини, яка не керує, а живе за інстинктами, людина може керувати ними, причому не завжди добре і з користю: розум вторгається в сферу інстинктивного і вродженого, «розмиває», послаблює інстинкти, а часто і повністю пригнічує їх . Наприклад, інстинкт самозбереження допомагає вижити людині в небезпечних для життя ситуаціях. Але ми знаємо, що людині властиво ризикувати і здійснювати «безрозсудні вчинки», що людина занадто часто ризикує життям. Чому ж в даному випадку прагнення до самозбереження дає збій? Справа в тому, що крім несвідомого, у людини є і свідомість, яке дозволяє, прораховуючи відсоток удачі, «обманювати» інстинкт самозбереження.
Якби люди керувалися тільки розумом - то його життя стала б нагадувати якийсь ідеал, про який мріяли і мріють філософи - ідеалісти всіх часів і народів. З іншого боку, очевидно і те, що якби людина керувався тільки інстинктами, то його життя було б організовано приблизно на тих же засадах, що і у бджолиного рою - адже бджолам не потрібно встановлювати будь-яких зовнішніх додаткових регуляторів поведінки.
Етнографи, що займаються дослідженням життя людей в умовах первісного суспільства, справедливо вказують, що на початку своєї появи регулювання поведінки людей відбувалося у формі так званого табуювання, тобто встановлення системи заборон на вчинення певних дій. У процесі розвитку людської цивілізації табу доповнюється правилами, в яких закріплюються деякі права і обов'язки членів первісної общини.
Одним словом, суспільство поступово переходить від стихійної саморегуляції людської поведінки на основі інстинктів - до його раціонального. т. е. свідомому регулювання на основі формуються правил поведінки. Всі ці правила поведінки мали загальну, кінцеву мету - консолідувати членів громади в одне ціле, зміцнити єдність родової громади, бо тільки так можна було зберегти життя людей в тих нелегких умовах. Первісні звичаї іноді називають мононормами, оскільки вони акумулювали в собі моральні і релігійні уявлення членів громади, служили джерелом інформації про суспільно корисній, бажаному, або забороненому поведінці, словом, були універсальним регулятором людської поведінки в той період.
Виникають перші корпоративні норми -правила, що діють в окремих групах, що з'явилися всередині сусідської громади (ремісників, скотарів, торговців, окремих сімей і т. П.).
Поступово формується і принципово нова нормативна система регулювання суспільних відносин - з'являються правові норми. т. е. правила поведінки, які встановлюються і охороняються зміцненні державною владою.
І якщо стародавні пам'ятники права (Закони 12 таблиць, Руська Правда і ін.) Представляли собою кодифікацію і переробку в основному звичайних норм, які зберегли свою цінність і для поста суспільства, то поступово право перетворюється в досить розвинену, окрему систему нормативного регулювання суспільних відносин.
Таким чином, право, на відміну від норм, що діяли в первісному суспільстві, виражає волю не всіх членів громади, а переважно тих осіб, які мають політичної (державної) владою. Право встановлюється державою, охороняється їм. Якщо первісні звичаї ґрунтувалися на природних, вроджених властивостях людської особистості, то правові норми стають державним регулятором суспільних відносин, т. Е. Набувають політичного характеру.