Якщо відповісти одним словом на питання: "Навіщо ходити до Церкви?", То найдоречніше сказати - для порятунку!
Прийнявши Хрещення, ми, образно кажучи, отримуємо карту, на якій завдано шлях. шлях до спасіння! І цим шляхом треба йти, інакше ми нікуди не прийдемо. Тобто якщо ти хрестився - це не означає, що ти автоматично врятований!
Господь наш Ісус Христос, що прийшов на землю ради нашого спасіння, заснував Церкву, де невидимо присутній і понині, подаючи нам все необхідне для життя вічного, де «невидимо Сили Небесні служать», як сказано в православному співі. «Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них» (Євангеліє від Матвія, глава 18, вірш 20), - сказав Він Своїм учням апостолам і всім нам, віруючим в Нього. Тому багато втрачають ті, хто рідко відвідує храм Божий. Ще більше грішать батьки, які не дбають про те, щоб діти їх відвідували церкву. Пам'ятайте слова Спасителя: «Пустіть дітей і не бороніть їм приходити до Мене, бо таких є Царство Небесне» (Євангеліє від Матвія, глава 19, вірш 14).
«Не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих» (Євангеліє від Матвія, глава 4, вірш 4), - говорить нам Спаситель. Їжа духовна так само необхідна душі людської, як їжа тілесна для підтримки тілесних сил. А де ж християнин почує слово Боже, як не в храмі, там, де Сам Господь невидимо наставляє присутніх в ім'я Його? Чиє вчення проповідується в церкві? Вчення пророків і апостолів, які говорили з натхнення Духа Святого, вчення Самого Спасителя, Який є справжня Мудрість, справжня Життя, істинний Шлях, істинне Світло, просвіщає кожну людину, що йде в світ.
Церква - Небо на землі; що відбувається в ній богослужіння - справа ангельське. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого християни отримують благословення, що сприяє успіху в усіх їхніх добрих починаннях. «Коли почуєш дзвін церковного дзвону, який закликає всіх на молитву, і совість підкаже тобі: до Господнього підемо, відклади тоді, якщо можеш, будь-яка справа в сторону і поспішай до церкви Божу, - радить святитель Феофан Затворник. - Знай, що Ангел хранитель твій кличе під стріху від Божого дому; це він, небожитель, нагадує тобі про Небо земній, щоб там освятити твою душу благодаттю Христовою, щоб потішити твоє серце небесним розрадою, а - хто знає? - може бути, він кличе туди і для того ще, щоб відвести тебе від спокуси, якого не уникнути тобі, якщо вдома залишишся, або укрити тебе під захистом храму Божого від великої небезпеки. »
Чому ж вчиться християнин в церкві? Небесної мудрості, яка принесена на землю Син Божий - Ісус Христос! Тут дізнається він і подробиці життя Спасителя, знайомиться з житієм і повчаннями угодників Божих, бере участь в молитві церковній. А соборна молитва віруючих - велика сила!
Багато що може молитва одного праведника - тому чимало прикладів в історії, але ще більший плід приносить щира молитва присутніх до Божого дому. Коли апостоли очікували пришестя Святого Духа за обітницею Христовою, то перебували разом з Божою Матір'ю в Сіонській світлиці в одностайній молінні. Збираючись в храмі Божому, ми очікуємо, що і на нас зійде Дух Святий. Так і буває. якщо тільки ми самі не покладемо перешкоди.
Наприклад, недостатня відкритість серця заважає парафіянам з'єднатися в храмової молитви. У наш час це часто відбувається тому, що віруючі поводяться в храмі Божому не так, як вимагає того святість і велич місця.
На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа Ісуса Христа. Літургія умовно розділяється на три частини - проскомідію, літургію оголошених і літургію вірних.
На проскомидії. яку здійснюють зазвичай під час читання 3-го і 6-го годин, згадується Різдво Спасителя. В цей же час згадуються і старозавітні пророцтва про Його страждання і смерть. На проскомидії пріуготовляет речовини для здійснення Євхаристії і поминаються живі і покійні члени Церкви. Велику радість відчувають душі покійних від поминання їх на Божественній літургії. Тому поспішай в храм Божий для присутності на проскомидії, поминаючи за здоров'я і за упокій родичів, і знаних, і всіх православних християн. Молитися за померлих можна так: «Пом'яни, Господи, душі покійних рабів Твоїх (імена) та прости їх провини, вільні й невільні, даруючи їм Царство й причастя вічних Твоїх благ і Твоєї безконечния і блаженної життя насолоду».
На літургії оголошених піснею «Єдинородний Сину» зображується пришестя на землю Господа Ісуса Христа.
Під час малого входу з Євангелієм, який зображує вихід Господа Ісуса Христа на проповідь, при співі вірша «Прийдіть, поклонімся і припадемо до Христа» відбувається поясний уклін. При співі «Трисвятого» - три поясних поклони.
При читанні Апостола на кадіння диякона належить відповідати нахилом голови. Читання Апостола і кадіння означають проповідь апостолів всьому світу.
Під час читання Євангелія, як би слухаючи Самому Господу Ісусу Христу, слід стояти з пріклоненіем головою.
На літургії вірних великий вхід символізує вихід Господа Ісуса Христа на вільні страждання для порятунку світу.
Спів Херувимськоїпісні при відкритих царських вратах відбувається в наслідування Ангелам, невпинно славословить Небесного Царя і невидимо урочисто супроводжуючим Його в преуготовленних і переносяться Святих Дарах.
Поставлення Святих Дарів на престолі, закриття царських врат і задергіваніе завіси означають поховання Господа Ісуса Христа, привалений каменю і додаток друку до гробу Його.
Після закінчення першої половини Херувимської пісні покладається поясний уклін. Під час поминання Святішого Патріарха, місцевого єпископа та інших покладається стояти благоговійно, з пріклоненіем головою і при словах «І всіх вас, православних християн» говорити про себе: «архиерейства твоє нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм». Так говориться при служінні єпископа. При служінні ж інших священнослужителів слід говорити про себе: «Священство твоє нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм». В кінці поминання належить говорити про себе: «Пом'яни мене, Господи, коли (коли) прийдеш у Царство Твоє».
Слова «Двері, двері» перед співом Символу віри (див. Стор. 43) у давнину ставилися до воротарям, щоб вони не впускали в храм оголошених або язичників при здійсненні таїнства святої Євхаристії. Нині ці слова нагадують вірним, щоб вони не дозволяли входити в двері свого серця помислам гріха. Слова «премудрості будьмо уважні» (будемо слухати) закликають увагу віруючих до рятівного вченню Православної Церкви, викладеному в Символі віри. Спів Символу віри відбувається всім народом. На початку Символу віри слід зробити хресне знамення.
При виголошення священика «Прийміть, споживайте. »,« Пийте з неї всі. »Слід вважати поясні поклони. В цей час згадується Таємна Вечеря Господа Ісуса Христа з апостолами.
Під час здійснення самого таїнства святої Євхаристії - преложения хліба і вина в Тіло і Кров Христові і безкровного жертвоприношення за живих і померлих слід молитися з особливою увагою і після закінчення співу "Тебе оспівуємо. »При словах« і молимось Тобі (молимося Тобі), Боже наш »треба вклонитися до землі (є виключення: не відбуваються земні поклони в недільні дні і дні двунадесятих свят) Тіла і Крові Христових. Важливість цієї хвилини так велика, що з нею не може зрівнятися жодна хвилина нашого життя. У цій священній хвилині полягає все наше спасіння і любов Божа до роду людського, бо Бог явився у плоті.
Під час співу «Достойно єсть» (див. Стор. 44) (або іншої священної пісні в честь Богородиці - задостойника) священик молиться про живих і померлих, поминаючи їх по іменах, особливо тих, за яких відбувається Божественна літургія. І присутні в храмі повинні в цей час пом'янути поіменно своїх близьких, живих і померлих.
Після «Достойно єсть» або замінює його задостойника покладається уклін. При словах «І всіх, і вся» відбувається поясний уклін.
На початку загальнонародного співу молитви Господньої "Отче наш» (див. Стор. 43) слід зобразити на собі хресне знамення і покласти поклін.
При вигуку священика «Святеє святим» земний уклін покладається заради приношення Святого Агнця перед Його роздроблення. В цей час згадується Таємна Вечеря і остання розмова Господа Ісуса Христа з учнями, Його хресні страждання, смерть і поховання.
За отворі царських врат і винесенні Святих Дарів, що означає явище Господа Ісуса Христа після Воскресіння Своєму, при виголошуванні «Зі страхом Божим і вірою приступіть» покладається земний уклін.
До святого Причастя підходять після покаяння в гріхах на сповіді і дозвільної молитви священика (причащатися без сповіді дозволяється тільки дітям до семи років). Які готуються до Причастя обов'язково повинні бути напередодні за вечірнім богослужінням і зробити вдома чергування до святого Причастя. Якщо причащаєтеся рідко, то прочитати три канону (Спасителю, Божої Матері і Ангелу зберігачу). постити не менше трьох днів (про міру поста можна порадитися зі священиком) і нічого не їсти і не пити починаючи з дванадцятої години ночі.
Перед причастям руки склади хрестоподібно на грудях (праву на ліву). Біля чаші, щоб христити, щоб випадково не штовхнути її. Підходь до чаші з великим благоговінням і страхом Божим, чітко і виразно свідчи своє ім'я і з вірою та любов'ю до Христа причастися Його Святих Тіла і Крові, поцілунок низ чаші. Потім відійди до столика запити Причастя теплотою. Слід особливо подякувати Господу за Його велику милість, за благодатний дар святого Причастя: «Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! ». Після причастя вислухай (або прочитай) з увагою подячні молитви. Земні поклони в цей день не відбуваються причасниками до вечора. Ті, хто не причащається за Божественною літургією, в святі хвилини причастя повинні стояти в храмі з побожною молитвою, не думаючи про земне, не виходячи в цей час з храму, щоб не образити Святині Господньої і не порушити благочиння церковного.
При останньому явищі Святих Дарів, що зображає вознесіння Господа Ісуса Христа на Небо, при словах священика «Завжди, нині і повсякчас, і на віки віків» покладається земний уклін з хресним знаменням для тих, хто не спромігся Святих Таїн, а для причасників - поясний уклін з хресним знаменням.
Після закінчення літургії підійди прилучений до хреста, який дає священик. Після цілування хреста поцілунок руку священика.