У казахському будинку стежать за тим, щоб не гриміла посуд: від такого шуму добробут тікає геть і щастя обходить будинок стороною.
У казахів є вираз "На пошану - пошаною, на пиво - медом". За звичаєм, сторона нареченого запрошує сторону нареченої "подивитися двері", тобто на презентацію з метою ознайомлення нареченої з усіма майбутніми родичами, з рівнем достатку і побуту. На честь "живих і мертвих" (тобто духів предків і родичів) приноситься в жертву вівця. Якщо "живих і мертвих» не вшанували і духи залишилися в образі і забутті, наречену чекає недуга.
У казахів є вираз "Не томи молоко". Налиті і поставлені перед вами молочні продукти на кшталт айрану, молока, кумису потрібно пити швидко, без довгої затримки. Якщо притомленим молоко, то і людині судилося нудитися без молока, що загрожує хворобою і невдачами.
АСТ - давній звичай "годування з рук". Коли свати в щирому веселощі збираються на бенкет, перед головним блюдом подають присмачене айраном куйрик-бауир - печеня з ліверу - і роблять це саме Асато. Найчастіше це відбувається з жартами і примовками, але є в тому і глибокий сенс: підмішуючи в їжу білий айран, свати бажають собі і один одному чистоти помислів, тісного і тривалого родинного союзу.
Казах не дає що на шию нитку: скориставшись цим, шайтан зводить його з розуму і, не відаючи, що творить, нещасний гине, задушивши себе сам.
Узголів'я тора - почесного місця в житло - не можна завішувати шкурами лисиці, вовка, ведмедя та інших хижаків. Від грубою цієї помилки щастя не затримується надовго, і в будинку запанував тривога: виникає настирливе відчуття, що будинок повний тінями диких звірів. Особливо плачевно позначається це на молодих сім'ях.
Коли подають основне блюдо з баранячої головою, праве вухо правлячий за столом підносить гостю-дитині, щоб слухався старших і не сперечався з ними, ріс чуйним, спостережливим і дисциплінованим.
Якщо після трапези особистий ніж або ножик гостя виявився прибраним разом зі скатертиною - ніж назад не повертають: через різку м'яса і прийомом їжі гість сам повинен стежити за своїм інструментом, своєчасно протирати і складати в піхви. Гість змушений мовчати, бо знає, що якщо він попросить свого ножа - не уникнути наслідків: рано чи пізно піде "міжусобиця в сорок ножів".
Розсаджені за двома підносами з м'ясом гості, випросивши собі ножі для різання м'яса, повертають потім їх назад з вдячністю і наколотим на вістрі шматочком сала. Ніж - чоловіче зброю, і біле сало покликане притупити його не завжди доречну агресивність.
У казахів є прикмета "Якщо щулиться місяць - готуй ноги (щоб гратися), якщо щулиться сонце - готуй лопату (щоб працювати в негоду)". Відомо, що збиткова місяць віщує теплу погоду. Якщо місяць лежить на спині - до холоду. Якщо місяць вигнув спину - до тепла.
Поганий знак, неіскупіма гріх і підле заняття - займатися домислами, наклепом і наклепами. "Про людину судять по його справах, а не за чутками навколо нього", - говорить народна мудрість.
Не можна плювати в воду. Учиняти даремно загати на шляху проточної води. З цим повір'ям пов'язана мудре прислів'я "Не плюй в колодязь, з якого довелося випити".
Йдучи, що не грюкають дверима. Відома приказка говорить: "Не хлопайте дверима, в яку вам ще доведеться увійти". Двері і тор - місця, де гніздиться щастя, яке просто тікає від нешанобливого поводження.
Казах не штовхайте і не зневажає ногами казан і вогнище. Чорна сила казана і дух-хранитель вогнища карають за таке: у винного хворіють і скрючіваются ноги.
Казан в казахському будинку не положено тримати порожнім. "Щоб здавалися не зяяв", в нього капають хоча б ложку масла. Коли повний казан - немає приводів для переживань.
Милостиню подають тільки в Дополуденних час. Днями, коли не забороняється давати милостиню, вважаються четвер і п'ятниця. Справа в тому, що не підлягають розпорошення кошти, здобуті до полудня. І якщо після обіду поступитися на користь стражденного хоча б копійку - з нею йде все стан.
У казахів не прийнято струшувати з рук краплі води після миття: руки потрібно ретельно обтирати рушником. Приголомшливого руками карає господар води Сулеймен, і від цього забиваються джерела.
Якщо ніч застала подорожніх в безлюдній місцевості, вони зазвичай розташовуються на нічліг в мавзолеї мусульманина. Вранці ж вони продовжують шлях, насамперед здійснивши молитву духам померлих. Самотній мандрівник в ночі знаходиться під захистом духів предків.
У казахів не прийнято кусати всує свій великий палець, бо так людям властиво чинити лише в хвилини жалоби, великого горя або непоправної втрати. Робити це без достатнього на те підстави заборонено і сприймається як зловісний символ. Тільки в глибокому каяття або жалі людина закушує свій великий палець.
У казахів недозволено плювати в небо і в напрямку шанирак - вразить Бог Синє Небо і дух-хранитель шанирак.
Не прийнято розглядати підошву взуття: де тільки не ступає нога людини і що тільки не давиться його черевиком. Побачивши нечистот з підошви людині може стати недобре, аж до розладу здоров'я. Якщо вже доведеться поглянути на брудну підошву, людина тричі спльовує - щоб не гребували очі, щоб не зашкутильгав ноги.
Серед казахів здавна і широко поширені поняття "наврочити", "пронизати поглядом" (тобто навести порчу), "дістати язиком" (промовою). Деяких людей побоюються як володарів "лихого ока" і "злого мови". За віруваннями, мішенню лихого ока стає все найкраще і сьогодення: хороша людина, милий дитинка, відмінний скакун, красива дівчина, безстрашний батир, могутній борець ... Ось чому, наприклад, при великому скупченні народу і під час видовищ хороших спортсменів і кращих коней тримають приховано, намагаючись до пори нікому не показивть - щоб не навели порчу. Якщо людина пильно розглядає юну наречену і немовляти, хтось із ближніх обов'язково одернет по-доброму: "сплюнь на землю, не те наврочиш". Є запобіжні змови від поганої біоенергії: проти очі вимовляють "сукку-сукку", проти мови - "тьфа-тьфа", а якщо хвалять надміру, то кажуть: "Нехай набредет язик твій на камінь".
Обряд "тагим Кагаров" - "поплескування по сідла" - справляється перед довгою дорогою: аульчане збираються і поплескують по сідла на коні відбуває. Будинок виїжджає влаштовує бенкет для присутніх проводити, які за частуванням бажають подорожньому всіляких гараздів.
Вельми цікавий звичай являє собою "тобик жуту" - "проковтування кісточки". Для проковтування зазвичай вибирають заячу кісточку. Умова така, що викликався вимовляє ворожильна заклинання:
Якщо я батир, вийди з мого серця,
Якщо я борець, вийди з мого ліктя,
Якщо я оратор, вийди з мого неба,
Якщо я щасливчик, вийди з мого чола.
Розповідають, що проростаючи і випинаючись з того чи іншого місця, кісточка вказує згодом на закладені в проковтнув якості і таланти.
"Лють - ворог, розум - друг", - кажуть казахи. Розсерджений на брата або сестру людина може повернути собі самовладання, якщо, впершись руками в боки, на мить замружить очі.
Якщо посваряться близькі люди, якийсь третій родич запрошує їх у гості і за загальним столом намагається їх помирити. Іноді посварилися самі, без посередників, запрошують один одного в гості. Надходять так з давнього етичного принципу "Нехай йому (їй) стане ніяково, і він (вона) перестане ображатися. Биткими каменем бий частуванням".
Якщо просять голку, її не дають вістрям вперед і з залишком нитки від останнього шиття. Бо "хвостик" тягне за собою образу, сварку і ворожнечу. Також, повертаючи голку, її, по-перше, приносять без "хвоста", по-друге, чи не вручають, а кидають на підлогу - щоб укол голки дістався землі і пішов в неї.
Їжу, приготовлену на торжество або похорон, слід роздати без залишку - щоб збереглося достаток, не закінчувалася їжа і не скудела казан.
Сплячої людини не будять криком або тормошеніем. Просто треба м'яко і чітко вимовити: "перерву свою сон. Так обласкає тебе Господь і осінить тебе дівочим сном". І лише коли він прокинеться і відкриє очі, ви можете сказати йому: "Вставай". Кричати і трясти сплячого - значить, отримати недоспані, роздратованого і ображеної людини.