У деяких регіонах вважалося, що в цей час прокидається домовик, тому треба обманювати один одного, щоб збити його з пантелику.
З цією метою рибалки, намагаючись приборкати його злісна вдача, приносили гостинці на річку. Існував цілий обряд підношення водяному, який виконували саме в цей день. Для цього за три дні до призначеного часу купували у циган саму непридатну кінь і відгодовували її хлібом і конопляним макухами. У день обряду вимащували голову коня сіллю з медом, прикрашали гриву стрічками, путати ноги мотузками і прив'язували на in сю 2 старих непотрібних жорна. Опівночі відправлялися до річки і приносили кінь в жертву водяному, втопивши її. Після цього старший рибалка виливав в річку масло, примовляючи: «Ось тобі, дідусь, гостинцю на новосілля. Люби та даруй нашу сім'ю ». Повертаючись додому після цього обряду жертвопринесення водяному, рибалки на радощах пили до самого ранку.
Св. Апостола Іродіона в народі охрестили Родіоном і називали ще Ледоламом, спостерігши, що в цей день інтенсивно ламається і тане лід на річках. Існувало повір'я, що в цей день сонце зустрічається з місяцем. З цієї зустрічі ворожили про погоду на все літо: «Добра зустріч - це ясний день і хороше літо, худа зустріч - туманний, похмурий день і погане непогоже і мокре літо».
Про св. апостола Руфе в селах говорили: «З дня Ру-фи земля руйнується». Це означало, що настав час, коли земля відходить від морозу і дає можливість траві, деревах і всім рослинам йти в ріст.
Мисливці стверджували, що ведмідь в цей день виходить з барлогу і ховається в кущах. А про зайців говорили: «Заєць, заєць, вискочив з куща!», - так як вважали, що зайці в цей час бігають днем.
18-й день (1 травня) - день св. Косми, якого простий народ називав Кузьмою. Селяни середньої смуги помічали, що саме в цей день найкраще сіяти моркву і буряк: «Сей морква і буряк на Кузьму".
20-й день (3 травня) - день преп. Феодора трихіни, якого називали Власянічніком, так як в період свого подвижницького життя він носив на собі тільки одну волосяницю - аскетичне грубий одяг з волосся ка-кого-небудь тварини. За старих часів вірили, що в цей день небіжчики сумують про колишнє свого життя і бажають побачитися з рідними: «На Федора небіжчики тужать по землі». Тому, співчуваючи їх скорботи, в цей день було прийнято ходити на могили і оплакувати їх голосінням, що називалося «гукає батьків». Цей звичай, мабуть, йшов з дохристиянського народного вірування в пробудження і звільнення померлих від похмурих пекельних затворів одночасно з весняним пожвавленням всієї природи.
23-й день (6 травня) - день св. великомученика Георгія Побідоносця. Георгій, Єгорій і Юрій - імена, різниці між якими в стародавні часи слов'яни не бачили. Він відомий під багатьма чисто народними іменами, наприклад, Ягор'я, Єгорій Хороброго, Георга, Юрья, Юрки.
По самому виробництву слово «Георгій» походить від ge - «земля» і ergon - «справа», тобто це ім'я спочатку означає «землероб». У старих російських Азбуковниках це ім'я товчуться досить вільно, як «обробити». Але в переказах про його життя немає прямих вказівок на його заняття землеробською працею. Він народився в сім'ї християн і, вступивши на військову службу, був улюбленцем імператора Діоклетіана. Дізнавшись про рішення імператора винищити християн, Георгій відкрито виступив на їхній захист, за що був підданий тортурам і катуванням. Це сталося в 303 році н. е. Голова св. Георгія донині зберігається як святиня в Римі, в церкві його імені.
У Греції з давніх-давен існував звичай, за яким саме в цей день землеробські сімейства збиралися на поля і тут, заколовши новонароджене тварину, влаштовували бенкети. Цей звичай дотримувався в Болгарії, Боснії, Герцоговині. У Греції, як і в Стародавній Русі існував звичай в цей день виганяти худобу на пасовища. Вірили, що св. Георгій вбереже худобу від хижих звірів і хвороб. За народним переказами, св. великомученик Георгій саме з цією метою виїжджає в цей день на пасовища на білому коні. Розповідається, наприклад, про повернення святим бідну вдову вівці, проданої пастухом з метою наживи і покарання його укушених змія, а потім чудесне зцілення для науки.
На Русі в день вигону худоби було прийнято пекти з хлібного тесту печива, що зображують різних домашніх тварин або робити з глини у вигляді дитячих іграшок. Рано вранці служили молебні на луках і полях, а після благословення проводжали всім селом худобу. Було прийнято виганяти перший раз худобу на пасовища вербою з Вербної неділі і окачівать пастухів холодною водою, щоб ті не втрачали пильність при догляді за тваринами. Прості люди примовляли: «Хоробрий ти наш Єгорій, ти врятуй нашу худобу!» Пастухов пригощали ситно яєчнею, обдаровували полотном і грошима. У сербів було прийнято на Юріїв день купатися до сходу сонця, а потім виганяти худобу вербою. Болгари в цей день заколювали ягняти без пролиття крові на землю. Кров збирали і мазали нею лоб і груди дітям, а чоловікам - ■ бороди. Кісточки після бенкету закопували в землю. Смаження баранчика в цей день було прийнято у сербів, боснійців і герцеговинцям.
У Древній Русі бачили в цьому угодника зберігача землі російської і шанували героєм-напівбогом. За народним уявленням, саме цей святий нібито облаштував землю светлорусскую і затвердив в ній «віру хрещену». Таке особливе шанування могло статися ще й тому, що аж до XV століття лик цього угодника становив державний герб нашої Батьківщини. Його зображення вибивалося на московських монетах і досі прикрашає герб Москви. Князі в Стародавній Русі, як питомі, так і великі, любили брати собі після хрещення ім'я Георгія, визнаючи цього святого помічником в боротьбі як з суворою північно-східній природою, так і з ворогами, що нападали на Русь. Наприклад, Юрій Долгорукий визнавав своїм помічником в боротьбі з дикою природою і невірними фінськими та іншими племенами північній Русі св. Георгія Хороброго і побудував багато церков в його честь.
З ім'ям св. Георгія пов'язано багато прикмет і звичаїв, які супроводжують сільськогосподарські роботи: «На Егорья заорюють ріллю», «На Егорья виїжджає лінива соха. Єгорій лінива сошка »,« Ясний ранок на Юрья - рання сівба, ясний вечір - пізній ». У цей день селяни гадають про врожай і погоду: «На Юрья сніг (крупа) - урожай на гречку; на Юрья дощ - гречки Нерода »,« На Егорья мороз - буде просо і овес »,« Сей розсаду до Егорья, буде капусти доводи ». Сам склад прислів'їв і приказок обумовлений різними місцевими та кліматичними умовами. В народних прикметах Єгоров день з'єднується з Ні-Колин: «Єгорій з літом, а Нікола з кормом», «Єгорій з водою, а Нікола з травою».
Близько Юр'єва дня зазвичай починаються теплі дощі і благодійні роси, від яких зеленіють луки, піднімаються сходи, худобі відкриваються багаті пасовища. Тому дуже природною була віра всі ці прояви благодійних сил природи приписувати заступництву св. великомученика Георгія і здійснювати в його честь хресні ходи і освячення води. Освяченою водою окропляли ниви. Давньоруський народ вірив, що весняна вода, особливо у вигляді дощу і снігу, має цілющі властивості, здатна відроджувати природу, відганяти нечисту силу і має цілющі властивості. Вважалося, що роса в цей день корисна і чудодійну силу. Не випадково, у власників кінних заводів однією з умов гарного утримання коней вважався їх обов'язковий вигін на ранкову росу. Існує переказ, за яким саме в цей день відьми, щоб погубити худобу, виходять в поле, розстеляють по росі полотно і накидають його на рогату худобу, після чого він робиться худим і недойним. Вважалося, що врятуватися від цього можна, виганяючи худобу на пасовища освяченої вербою з Вербної неділі.
У деяких регіонах св. Георгію молоді дівиці молилися про дарування їм женихів, ця віра і понині сильна в Сибіру. А сербіянкі співали: «Про свято св. Георгія, прийди і знайди мене заміжня! ». В цей день в селах починалися гуляння з вечірніми хороводами та піснями про збереження стад.
25-й день (8 травня) - день апостола і євангеліста Марка. Марк був учнем апостола Петра і супроводжував його в подорож до Риму, де і написав святе Євангеліє. В Олександрії апостол Марк був першим єпископом, якого язичники схопили під час богослужіння і посадили до в'язниці, в якій він помер близько 68 року н. е. На іконах апостол Марк зазвичай зображується з левом - символом могутності і царственого гідності Христа.
Простий народ в цей день помічав: «На Марка небо яскраво - бабам в хаті жарко». У цей час був масовий приліт ластівок та інших дрібних птахів, тому селяни виходили вранці в поле і дивилися: якщо птахи летіли прямо на конопляник, щоб влаштовувати гнізда, то вважалося, що конопля буде хороша. Перед виходом в поле вони розкидали по двору конопляне насіння для домашніх і залітних птахів. У замосковних селищах було прийнято в цей день ловити чіжей.
Знайшов цікаве - поділися з друзями!
.png "Прикмети місяця квітень, 100 змов і привороту (вербою Вербної неділі)")