Утримайся від гріха тілесного
Напередодні полювання було не тільки вичистити зброю, помити коня і собак, а й самому побувати в бані, чисто поголитися і надіти свіжу сорочку. Правда, сьогодні мисливці чомусь вважають за краще не голитися.
Однак не тільки зовнішню чистоту надавали значення наші забобонні предки, а й чистоті душевній - в ніч перед від'їздом слід утриматися від гріха тілесного. У цьому марновірство знайшло відображення думка церкви про жінку як про «диявольському посудині».
Тому невдачі на полюванні схильні були списувати на малодушність деяких особливо жвавих учасників процесу, що не встояли перед пристрасними обіймами який-небудь селянки.
Як відомо, православна церква негативно ставилася до полювання, вважаючи її заняттям пустим. Та й спасіння душі подібна діяльність, на думку священнослужителів, мало сприяла. Ненависть породжувала у відповідь почуття з боку народу.
Звідси і виникнення іншого забобони: якщо по дорозі на полювання зустрінеш священика - можеш сміливо повертатися додому. Полювання все одно не буде. А ось якщо зустрінеш жінку, то шанс пополювати залишається: треба тільки повернутися додому, роздягтися, потім знову одягнутися і піти на полювання іншою дорогою. До речі, зустріти по шляху єврея або похоронну процесію - до удачі.
Нічого доброго не обіцяла зустріч з зайцем, який перейшов дорогу. Вважалося, що заєць вірою і правдою служить лісовому цареві - дідька, який відправляє того назустріч людям як недоброго вісника. Правда, неприємну зустріч можна було нейтралізувати.
Сьогодні це марновірство більше поширене в студентському середовищі, а колись на побажання домочадців: «Ні пуху, ні пера!» Мисливець незмінно відповідав: «До біса!» Цим відповіддю людина намагалася заплутати риса, який сидів у нього на лівому плечі і виношував підступний план - напаскудити гарненько.
Побажання «Ні пуху, ні пера!» Ставить риса до відома, що людина виходить з дому зовсім не на полювання, з якої міг би принести і пух, і перо, а з якихось інших справах. А відповідь мисливця підтверджує: так, мовляв, йду нема на полювання, а в гості до біса.
І сталося сорокового не руш!
Взагалі ставлення до ведмедя у наших предків було трепетне і шанобливо-боязке. Мисливці називали його виключно алегорично: «господар», «звір», «чорна неміч» або «Топтига».
Вважалося, що ведмідь схожий на чоловіка: він наділений розумом і має схожий скелет, тому багато мисливців ніколи не їли м'ясо «собі подібного» ведмедя. На Русі вважалося, що мисливець, який легко і невимушено добув тридцять дев'ять ведмедів, із завмиранням серця піде за сорокових. Якщо взагалі піде - сороковий звір міг залишити людини «без кістяний шапки».
Білі стрічки і натільний хрест
Лісових духів, які, прямо скажемо, були не в захваті від людських витівок, наші предки задобрювали різними способами. Наприклад, приходячи в ліс, прив'язували кожен раз по білій стрічці до гілок дерев.
В результаті у досвідчених мисливців з'являлися «особисті» галявини і узлісся, на яких вони відчували себе спокійно і мирно. А ось лісовика легко було вивести з рівноваги натільним хрестом, який він на дух не переносить. Так що мисливці завжди знімали з себе хрест, щоб здобути ласки господаря лісу, на допомогу якого вони сподівалися.
Особливе ставлення на полюванні до багаття. Гасіння багаття способом, який використовували юні ленінці, призводило до невдачі, а ось підкладання сажкою в вогонь за допомогою ніг - до незгоди між мисливцями.
Ну і, звичайно, не можна плювати в багаття або заливати його водою, адже тим самим проявляється неповажне ставлення до духу вогню. Втім, і встановлювати казанок над вогнем можна тільки після того, як до багаття кинутий видобутий обід. В іншому випадку видобутку не буде і доведеться варити щі з сокири.