Примітивний людина і його поведінка
§1 Три плану психологічного розвитку
У науковій психології глибоко вкоренилася думка про те, що всі психологічні функції людини слід розглядати як продукт розвитку. «Поведінка людини, - говорить Блонський. - можна зрозуміти лише як історія поведінки ».
Два плану психологічного розвитку вивчені в даний час з найбільшою повнотою. Психологія розглядає поведінку людини як результат тривалої біологічної еволюції. Вона простежує зачатки найскладніших форм людської діяльності у найпростіших одноклітинних організмів. В їх примітивних реакціях, «рухах від чого-небудь і до чого-небудь», вона бачить відправні точки для розуміння вищих форм мислення і волі сучасної людини.
У інстинктах тварин бачить вона прообраз людських емоцій і в страху, в гніві людини відкриває сліди втечі і нападу хижої тварини. У первинних умовних рефлексах, що вивчаються в лабораторіях, бачить вона основи, з яких розвинулася вся складна діяльність людини, як продукт кори мозку, і намагається охопити єдиним законом рух рослин, що тягнуться до сонця, і обчислення Ньютона, відкриває закон всесвітнього тяжіння, «як окремі ланки, - за висловом академіка Павлова, - єдиного ланцюга біологічного пристосування організмів ».
Нарешті, в недавніх відкриттях Келера, про які розказано вище, психологія отримала не вистачає їй до того ланка, що з'єднує поведінку людини з поведінкою його найближчого родича по біологічної еволюції - людиноподібної мавпи. Повний торжество дарвінізму в психології стало можливим тільки завдяки відкриттю, що показав, що істотна риса людського інтелекту - винахід і вживання знарядь - сходить в своєму розвитку до поведінки мавп, які також за певних умов здатні винаходити і вживати найпростіші знаряддя.
Таким чином вдалося відкрити в тваринному світі коріння навіть тієї специфічної форми активного пристосування людини до середовища, яка виділила людство з усього іншого тваринного світу і привела його на шляху історичного розвитку. Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину, на яку вказував Енгельс, була підтверджена тут засобами наукового експерименту.
Все це, разом узяте, міцно і нерозривно зв'язало психологію людини з біологічної еволюційної психологією і навчило дослідників бачити, що і поведінку людини в значній своїй частині є досі, за висловом Блонського, поведінка тварини, що піднявся на задні кінцівки і говорить.
Інший план розвитку вивчений також надзвичайно добре. Поведінка дорослої людини, як це давно було встановлено психологами, створюється не відразу, а виникає поступово і розвивається з поведінки дитини. Правда, за старих часів психологи та філософи охоче допускали, що ідеї людини і мислення його складають вроджену основу людської душі і не піддаються розвитку тоді, коли розвивається тіло дитини.
Вони схильні були стверджувати, що найвищі людські ідеї притаманні вже дитині в момент народження або навіть раніше. «Я не стверджую, - писав з цього приводу Декарт. - що дух немовляти в утробі матері. розмірковує про метафізичних питаннях, але у нього є ідеї про бога, про себе самого і про всіх тих істинах, які відомі самі по собі, як вони є у дорослих людей, коли вони зовсім і не думають про ці істини ».
Висновки, які можна було б зробити на підставі такого твердження, були сформульовані Мальбраншем, який стверджував, що дітям найбільш доступні абстрактні, логічні, метафізичні та математичні знання. Раз ідеї природжених дітям, то потрібно повідомляти їм вічні істини можливо раніше. Чим ближче до вродженому джерела, тим чистіше і вірніше буде сама ідея. Пізніший чуттєвий досвід дитини, заснований на випадкових фактах, затемнить первісну чистоту вродженої ідеї.
Ці положення давно залишені наукової психологією. Психологія давно засвоїла правило, згідно з яким мислення і поведінку дорослої людини повинні розглядатися як результат дуже тривалого і дуже складного процесу розвитку дитини. З усією можливою ретельністю психологія прагне встановити всі ті якісні перетворення однієї форми поведінки в іншу, всі ті кількісні зміни, які, взяті разом, складають основу дитячого розвитку.
Вона стежить, як поступово з крику новонародженого, з белькотіння немовляти виникають окремі проблиски людської мови і як тільки до віку статевого дозрівання закінчується в самому основному процес оволодіння мовою, так як тільки з цього часу мова стає для дитини знаряддям освіти абстрактних понять, засобом абстрактного мислення .
Вона стежить, далі, за тим, як в іграх дитини просвічують, розвиваються і складаються його майбутні нахили, вміння і Здібності. як в дитячих вигадках зріють і вправляються елементи творчої уяви, які послужать в майбутньому основою художньої та наукової діяльності.
Обидва ці плану розвитку, як уже сказано, досить глибоко вкорінилися в психологію. Але є ще третій план розвитку, який набагато менше, ніж ці, увійшов в масову свідомість психологів і який відрізняється глибоким своєрідністю в порівнянні з цими двома типами розвитку, - це розвиток історичне.
Поведінка сучасного культурного людини є не тільки продуктом біологічної еволюції, не тільки результатом розвитку в дитячому віці, але і продуктом розвитку історичного. В процесі історичного розвитку людства змінювалися і розвивалися не тільки зовнішні відносини людей, не тільки відносини між людством і природою, змінювався і розвивався сам чоловік, змінювалася його власна природа.
В результаті цих тривалих змін і склався психологічний тип сучасного культурного європейця або американця. Особливості цього типу теж можна зрозуміти нами не інакше, як якщо ми докладемо до їх поясненню генетичну точку зору, якщо ми запитаємо, звідки і як вони відбулися.
Історичний розвиток психології людини вивчено гірше, ніж два інших плану розвитку, тому що наука має в своєму розпорядженні набагато меншим матеріалом щодо історичних змін людської природи, ніж щодо дитячого та біологічного розвитку. Величезний і різноманітний світ тварин, застиглих на різних щаблях «походження видів», дає як би живу панораму біологічної еволюції і до даних порівняльної анатомії і фізіології дозволяє додати дані порівняльної психології.
Розвиток дитини є процес, що відбувається на наших очах багаторазово. Він допускає найрізноманітніші способи вивчення. Тільки процес історичного зміни людської психології поставлений в значно гірші умови вивчення. Зниклі історичні епохи залишили документи і сліди щодо свого минулого.
За цими документами і слідах найлегше може бути відновлена зовнішня історія людського роду. Психологічні механізми поведінки не позначилися при цьому скільки-небудь об'єктивним і повним чином. Тому історична психологія має в своєму розпорядженні значно меншим матеріалом.
Тому одним з найбагатших джерел цієї психології є вивчення так званих примітивних народів. Примітивними або первісними народами називають зазвичай в умовному, правда, сенсі деякі стоять на нижчих щаблях культурного розвитку народи нецивілізованого світу. Ці народи не можуть бути з повним правом названі примітивними, так як у них, у всіх рішуче, спостерігається то велика, то менший ступінь цивілізації. Всі вони вийшли вже з доісторичного періоду існування людини. Багато з них мають дуже давні традиції. Деякі зазнали на собі вплив віддалених і потужних культур. Інші деградували в своєму культурному розвитку.
Примітивного людини у власному розумінні цього слова не існує зараз ніде, і людський тип, як він представлений у цих первісних народів, може бути названий тільки щодо примітивним. Примітивність в цьому сенсі є нижчий щабель і вихідна точка історичного розвитку поведінки людини. Матеріалом для психології примітивної людини є дані про доісторичному людині, про народи, що стоять на нижчих щаблях культурного розвитку, про порівняльної психології народів різної культури.
Психологія примітивного людини ще не створена. Зараз відбувається накопичення психологічного матеріалу в цій області, розробка методів і пронізиваніе психологічної точкою зору етнографічного матеріалу, за висловом Турнвальда.