Пізнавально-діалектичні протиріччя, як і предметні ( "онтологічні") протиріччя, виступають джерелом розвитку, в даному випадку - джерелом розвитку знання. Вони можуть бути двох відов˸ 1) філософсько-гносеологічні і 2) логіко-методологічні. Перші пов'язані з співвідношенням суб'єкта і об'єкта, другі - з співвідношенням сторін пізнавальної діяльності (см.˸ Горський Д. П. "Принцип діалектичної суперечливості пізнання" // "Діалек-тика наукового пізнання. Нарис діалектичної логіки". М. 1978. С. 35-39).
Вичленення логіко-методологічних суперечностей засноване на загальному методологічному принципі роздвоєння єдиного і пізнання суперечливих частин його. Цей принцип орієнтує на здійснюва-ня взаємозв'язку різних сторін пізнання з метою відображення проти-воположностей предметного протиріччя спочатку в їх роздільності, а потім в синтезі.
Націленість на уявне відтворення предметного проти-воречие обумовлює одну з важливих рис діалектичного познанія˸ в ᴇᴦο результаті, в підсумковій пізнавальної структурі має бути відображено предметне протиріччя.
Якщо, наприклад, пізнається такий феномен, як пітекантроп, то мисленням повинні бути схоплені і ᴇᴦο тенденція до стійкості, і тенденція до мінливості (в напрямку до homo sapiens). Його внутрішня суперечливість повинна бути зафіксована в двох суж-деніях˸ "Пітекантроп - не людина (тварина)" і "Пітекантроп - людина". Перехідність, таким чином, схоплюється в двох утвержде-пах, взятих в різних відносинах (перше - по відношенню до челове-ку, друге - по відношенню до тварини). Діалектичне мислення має вловити момент перехідності, суперечливості розвитку, що і констатується в протилежних судженнях.
Логіко-методологічні суперечності охоплюють не тільки яв-но розвиваються матеріальні системи, а й (і тому вони "ширше" предметних протиріч розвитку) структурну протилежність щодо статичних матеріальних систем (як це має місце при пізнанні подвійної природи електрона). Тут відбивається не джерело розвитку, а взаємовиключні властивості, що знаходяться в єдності і виражають сутність явища.
При діалектичному пізнанні не тільки ᴇᴦο результат, але і його
первинний, вихідний етап виявляються суперечливими; вони связа-ни з виявленням антиномії-проблеми.
Антиномією прийнято називати поява в ході міркування двох суперечать, але однаково обгрунтованих суджень. Прикладами можуть служіть˸ "Ціле більше суми своїх частин - ціле дорівнює сумі частин"; "Віруси є живі істоти - віруси не є живі істоти". Рушійною силою розвитку знання ці пари тверджень є-ються не самі по собі; в даному випадку вони виявляються взаємовиключними, з двох тверджень одне підлягає негайно-ному відкидання. Якщо ж вони стають моментами процесу пізнання систем, в них позначених, то вони можуть виступати як форма фіксації проблеми, яку потрібно вирішити. В такому випадку вони є антиномією-проблемою, дозволеної, на відміну від формально-логічного протиріччя, які не негайно, а лише посеред-ством додаткового, часом досить тривалого дослідження питання.