1 СУСПІЛЬНО-ІСТОРИЧНИЙ ХАРАКТЕР ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ
2 ТЕОРІЯ І МЕТОД ФІЛОСОФІЇ. ДИАЛЕКТИКА І Метафізика, ЇХ ІСТОРИЧНІ ТИПИ І ВИДИ
3 СТРУКТУРА ФІЛОСОФІЇ
4 ФУНКЦІЇ ФІЛОСОФІЇ
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
Термін «філософія» походить від грецьких слів «phileo» - любов і «sophia» - мудрість і означає любов до мудрості. Однак це ще не розкриває суті справи, тому що одного любомудрія явно недостатньо, щоб бути філософом. І кожен розуміє, що тільки любов до мудрості ще не робить людину її власником і творцем, хоча вона і є важливою умовою для того, щоб стати філософом. Крім того, тут залишається відкритим питання-«що ж таке мудрість?» Самі філософи відповідали на нього по-різному і мудрували кожен по-своєму. З цим пов'язано і різне розуміння філософії, та ще в такій мірі, що, як писав І.Г. Фіхте, «навіть між справжніми філософськими письменниками навряд чи знайдеться півдюжини таких, які знали б, що таке філософія» [1].
Філософська система являє собою деякий індивідуальний смисловий контекст, в глибинному центрі якого лежать потаємні особисті переконання та уявлення філософа. Саме ці особисті переконання і смаки пронизують весь світогляд філософа, включаються в якості суб'єктивних оцінок і характеристик в усі поняття і принципи його системи, впливають на ту онтологію, яку він створює, і в кінцевому підсумку надають філософській системі той особистий, неповторний відтінок, який відрізняє її від будь-якої іншої системи. Накладаючи цей контекст на своє оточення, філософ створює світ свого індивідуального життя - той світ, в якому він живе і діє. Речі і події цього світу йому зрозумілі - вони наповнені певним змістом, поставлені в певні відносини до особистості філософа. І хоча далеко не кожен філософ живе у відповідності зі своїми внутрішніми переконаннями, проте суспільну поведінку філософа в істотній мірі визначається його світоглядом. Таким чином, філософія є різновид світогляду [2].
М.К. Мамардашвілі зауважує: «Існують предмети і існує ще буття існуючого. На перший погляд, дуже дивна річ, яка вказує на те, що є, мабуть, ще щось в світі, що вимагає свого особливого мови для того, щоб це «щось» висловити. І цей особливий мову. є метафізика. Або філософія, що в даному випадку одне і те ж »[3].
«Філософія завжди відігравала важливу роль - каже академік В.А. Садовничий. Вона не тільки осмислює свою епоху, а й вказувала шляхи подальшого розвитку людства. В кінці 20 - початку 21 століття вплив філософії ще більше зросла. В Європі та Америці почався філософський бум. Філософія стала дійсно публічним феноменом, одним їх найважливіших чинників суспільного життя. Філософи вже не замкнуті в своєму професійному співтоваристві: до їхніх аргументів прислухаються політики і широкі громадські кола [4].
Мета і завдання роботи: визначити призначення філософії, виділити її суспільно-історичний характер, розглянути теорію і методи філософії, а також її структуру та функції.
1 СУСПІЛЬНО-ІСТОРИЧНИЙ ХАРАКТЕР ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ
Першим, хто пояснив слово «філософ», був Піфагор. За словами Діогена Лаертський, саме йому належить вислів: «Життя. подібна ігрищ: інші приходять на них змагатися, інші - торгувати, а найщасливіші - дивитися; так і в житті інші, подібні до рабів, народжуються жадібними до слави і наживи, тим часом як філософи - до єдиної тільки істини »[5]. Отже, згідно з Піфагору, сенс філософії - у пошуку істини. Поділяв цю думку і давньогрецький філософ Геракліт (бл. 544 - бл. 483 до н.е.). Однак зовсім іншої думки дотримувалися софісти. Згідно з ними, головне завдання філософа - навчити своїх учнів мудрості. Але мудрість вони ототожнювали ні з досягненням істини, а з умінням доводити те, що кожен сам вважає правильним і вигідним. Для цього визнавалися прийнятними будь-які засоби, аж до різного роду хитрощів і хитрощів. Тому міркування софістів часто будувалися на помилкових, доводах і посилках, на підміні понять.
Знаменитий давньогрецький мислитель Платон (428 / 427-347 до н.е.) вважав, що завдання філософії полягає в пізнанні вічних і абсолютних істин, що під силу лише філософам, які від народження наділені відповідної мудрою душею. Філософами тому не стають, а народжуються [6].
На думку Аристотеля (384-322 до н.е.), завдання філософії - збагнення загального в самому світі, а її предметом є перші начала і причини буття. При цьому філософія є єдиною наукою, яка існує заради самої себе і представляє «знання і розуміння заради самого знання і розуміння» [7].
Отже, одні мислителі бачили суть філософії в знаходженні істини, інші в тому, щоб її приховати, спотворити, пристосувати до відповідних інтересам; одні спрямовували свій погляд до неба, інші на землю; одні звертаються до Бога, інші до людини; одні стверджують, що філософія самодостатня, інші кажуть, що вона повинна служити суспільству і людині і т.д. Все це доводить, що філософію відрізняє різноманітність підходів до свого власного предмету і свідчить про її плюралістичному (множині) характер.
Відкривається нашому уявному погляду загальна картина філософських роздумів говорить про напруженому пошуку відповідей на принципові, що хвилюють людей питання про світ і про себе, і вона ж свідчить про різноманіття точок зору, підходів до вирішення одних і тих же проблем.
Поступово зріло розуміння того, що найсерйозніші філософські питання в принципі неможливо вирішити раз і назавжди, дати на них вичерпні відповіді. Недарма великі уми приходили до висновку, що філософствування є запитування.
Отже, пошук ясного розуміння і вирішення філософських проблем не завершений. Він триватиме, поки живуть люди. Істотно просунутися в розумінні природи філософської думки (розширити рамки її розгляду, взяти великим планом, до того ж у розвитку, динаміці) дозволили успіхи у вивченні суспільства, формування історичного погляду на суспільне життя і концепції культури. Можливості нового бачення філософії відкрив історичний погляд на суспільство і його духовну культуру, сформований Гегелем. Суть зміни полягала в розгляді філософії як особливої форми суспільно-історичного знання. Такий підхід принципово відрізнявся від раніше сформованою традицією пошуку "вічних істин", хоча і не поривав зі спадщиною минулого.
Що ж довелося переосмислити в який складається століттями образі філософії? У попередньої традиції міцно закріпилося уявлення про філософський розум як носії "вищої мудрості", як верховної інтелектуальної інстанції, що дозволяє глибинно осягати вічні принципи світобудови і людського життя. У світлі історичного підходу до суспільства значною мірою втрачало силу і уявлення про особливий, сверхісторіческій, надвременном характері філософського розуму. Будь-яке свідомість, включаючи і філософське, поставало в новому світлі. Воно осмислювалось як вираз історично змінюється буття, саме вплетене в історичний процес і схильне різним його діям. Звідси випливало, що мислителям, які живуть (і що формуються) в певних історичних умовах, вкрай важко вирватися з них, подолати їх вплив і піднятися до безумовного і вічного "чистого розуму" [9] (Кант). У перспективі історії філософія тлумачиться як "духовна квінтесенція епохи" (Гегель) [10]. Але тут виникає одне принципове утруднення. Оскільки епохи помітно відрізняються одна від одної, то і філософська думка (як вираз змінюється буття) сама виявляється схильною до історичним трансформаціям. Але тоді ставиться під сумнів сама можливість мудрості, що підноситься над всім тлінним, тимчасовим. Виходом з такої ситуації все ж представлявся пошук особливої - "чистої", "абсолютної" позиції, не порушеної "вітрами" змін, такої культури мислення, яка - при всіх історичних перипетіях - дозволяє піднятися до філософського Абсолюту.
Тим часом включення філософії в комплекс суспільно-історичних дисциплін, тобто дисциплін, що відносяться до суспільного життя, що розглядається як історія, дозволяє глибше і повніше пояснити її специфіку.
У світлі осягнення філософії як суспільно-історичного явища запропоновану раніше схему відносин людини до світу можна конкретизувати таким чином: людина не винесено за рамки світу, він - усередині нього; найближчим буттям для людей виступає суспільно-історичне буття (праця, знання, духовний досвід), яке опосередковує, переломлює ставлення людей до природи, тому кордону в системі "людина - суспільство - природа" рухливі. Філософія розкривається як узагальнена концепція життя суспільства в цілому і різних його підсистем - практики, пізнання, політики, права, моралі, мистецтва, науки, включаючи і природознавство, на основі якого багато в чому відтворюється науково-філософська картина природи.
Читати далі: теорія і МЕТОД ФІЛОСОФІЇ. ДИАЛЕКТИКА І Метафізика, ЇХ ІСТОРИЧНІ ТИПИ І ВИДИ
Інформація про роботу «Природа філософії»
з поняттями. Виникає питання: яким чином різноманітність почуттів споглядань перетворюється за допомогою апріорних форм в єдність? Умовою такої єдності складається в єдності самосвідомості. На цих засадах Кант розробив відповідь на питання про можливість науки. В основі всіх суджень природничих наук лежать загальні та необхідні закони. Науковим знанням предмети і явища наук можуть бути за умови, якщо.
Філософія є особливою сферою духовної культури, яка відрізняється від науки і релігії, але знаходиться в складних взаєминах з наукою і релігією. Філософія є любов до мудрості і розкриття мудрості в людині, творчим поривом до сенсу буття '. (Бердяєв Н. Про призначення людини. Досвід парадоксальної етики. Париж, стор. 57) 3. Специфіка філософського пізнання і знання. Проблема наукового.