Древо в житті слов'янина
Дерево в народній культурі слов'ян об'єкт поклоніння. У давньоруських пам'ятках XI - XVII ст. йдеться про поклоніння "гаю" та "древ". Судячи з докладним описам подібних місць, обраних для звершення культових обрядів і збережених подекуди на Російському Півночі ( "кущі"). в Білоруському Поліссі ( "прощі"), це були, як правило, обнесені огорожею ділянки лісу. У цих місцях шанування дерев з'єдналося з елементами християнського культу. Усередині гаї перебувала якась святиня - дерево, каплиця, хрест.
Дуби, в'язи, берези ставилися до заповідних. Заборонялося рубати їх і взагалі наносити будь-які збитки: порушення цих заборон призводило до смерті людини, мору худоби, неврожаю. Такі дерева оберігали людей від бід, а також вважалися "покровителями" місцевості ўсед, будинків, колодязів, озер, охороняли від пожежі і стихійних лих.
Образ древа - одне з унікальних винаходів людства, яке визначило структуру всіх міфологічних систем. Завдяки світовому древу людина побачила світ як єдине ціле і себе в цьому світі як його частку. Виділившись з первозданного хаосу, древо стало інструментом для створення космосу. На нього, як на вісь, стали нанизуватися все елементи світу від богів і тварин до понять часу. Вертикальна структура складалася з трьох частин або рівнів: нижнього - коренів, середнього - стовбура і верхньої - гілок. Так в уяві стародавніх сформувалися основні зони "- космосу, а з ними і здвоєні протилежності: Земля - Небо, Небо - пекла, вогонь вода, минуле - теперішнє - майбутнє, день -ночь, світло - тьма, тепло - холод, предки - сучасники - нащадки, голова - тулуб - ноги, Священний дуб на о. Хортиці вогонь - вода - земля. Через древо люди осягали взаємозв'язок протилежностей, суть якого розвитку.
Священний дуб на о. Хортиці
Древо дало поняття триєдиного світу: Прави, Яви і Нави. До кожної з трьох частин ставилися певні істоти. Вгорі зображували птахів, біля стовбура оленів, лосів, коней, корів, левів, буйволів іноді людини і бджіл, а біля коріння -лягушек, змій, риб. Вся картина світу цілісно містилася по древу.
Древо, що символізує зачаття і родючість, зображували на одязі і рушниках. У декоративно-прикладному мистецтві древо - один з найулюбленіших образів.
Згідно з повір'ям, дерево - це шлях, по якому восени змії йдуть в міфічну країну вирей. Дерево, сполучна земне і підземне, фігурує і в західнослов'янських міфологічних розповідях про гойдалки демонами дітей: щоб повернути собі дитину, відносили Підкидько поддерево, а пізніше забирали звідти свого. На дерево закидали речі, від яких потрібно було позбутися - відправити на "той світ" разом з небіжчиком, або старі весільні атрибути.
Дерево як метафора дороги, як шлях, по якому можна досягти загробного світу - мотив слов'янських повір'їв та обрядів. У обрядової фразеології можна знайти: "піти в Кокорєв", "дубеть" і ін. У російських казках Іван-дурень забрався на небо по дубу і був здивований чудесам - то, що на землі є цінним, на небі анітрохи не варто. Повір'я про русалок (померлих дівчат або дітей), що спускаються з дерев на землю на Троїцькій тижня і тим же способом повертаються на "той світ", ще раз доводять, що дерево - це шлях.
Древо в розпису
Слов'яно-руси вважали, що в кожному дереві живе душа. Зрубати дерево рівносильно вбити людину. і, щоб зрубати дерево для потреб, слов'янин вибирав особливі дні та години, розмовляв з деревом, приносив йому подарунок, а після мав натомість посадити кілька дерев. З хвойного дерева, як особливо цінного, необхідно було посадити 40 насіння. Не можна було рубати старця, молоде, стоеросовая, буйне, аномальне і скрипуче дерево. Вважалося, що в рипучому дереві нудиться душа нехрещених померлого. Сокирою горобину не можна сікти - поки не засохне сама. Священні дерева не тільки не положено рубати, а й хмиз біля них збирати.
Дерево співвідноситься з людиною за зовнішніми ознаками: стовбур-тулуб, гілки-руки або діти, сік -кровь. Є чоловічі і жіночі дерева. У чоловічого гілки ростуть вгору, а у жіночого в сторони. При народженні дитини обов'язково садили дерево, вірячи, що дитя буде рости так само, як розвивається дерево. Відповідно, висохлі або вивернуті з корінням дерева віщують людині смерть. У деяких повір'ях зростання дерева викликає виснаження людини і призводить його до загибелі. У східних слов'ян дозволялося садити біля будинків великі дерева - вважалося, що, якщо дерево переростає посадив його людини, то він помре, а якщо переросте будинок, то загине вся сім'я. Деревам відводиться помітне місце в слов'янській календарної та сімейної обрядовості. Ряджені в зелень, Троїцькі обряди з березою, весільне деревце, ритуальні гілки на похоронах, украшіваніе ялинки на Різдво - все це думки предків про вічне життя.
Християнський міф про Райському Дереві йде з слов'янського уявлення Прави, Яви і Нави, де час минуле, сьогодення і майбутнє єдине. Живу опис Раю і Райського Дерева як Древа предків і нащадків дає майже фізичне відчуття, почуття "Того Світу". Листя - люди. пов'язані з живуть в "Цьому Світі" через Родове Древо, продовжують жити, як ми живемо в Яви. Дерево - образ безгрішного життя на землі - "нікому не робить зла", а значить "живе по-Божому". А якщо воно близьке до Бога, то на кущик можна молитися, як на ікону.
Вертикальна структура Древа більше пов'язана з космологією, а горизонтальна - з магічними ритуалами. Найчастіше древо зображували з вісьмома галузями, по чотири з кожної сторони. Мало воно і чотири головних кольори: червоний, чорний, білий, синій. Світове древо - основа для впорядкування мислення, пам'яті, сприйняття. Образи зовнішнього і внутрішнього світу нанизуються на стовбур, після чого з'являються і знакові системи, слова, числа, абстракції і символи.
Зображення Древа в вишивці
Древо увійшло в нашу генетичну пам'ять, в сферу несвідомого. Деякі психологи вважають, що діти, які малюють багато дерев, зображують саме древо життя -древо роду, місце зустрічі людини із Всесвітом, символ всякого цілого.