Справді, звідки взялися всі наші домашні форми?
Вже з того визначення їх, яке було дано нами вище, випливає з досконалою переконливістю, що всі вони приручені людиною, т. Е. Що був час, коли ці тварини водилися лише в дикому стані і лише пізніше були приручені і одомашнені. Ясна і мета цього процесу: в одних випадках, які становлять більшість, людина переслідував при цьому власну користь, в більш ж рідкісних випадках прагнув лише до задоволення від володіння даним тваринам або до будь-якої іншої мети.
Можна, звичайно, поставити під сумнів, так чи насправді це, чи дійсно всі наші домашні тварини були приручені людиною, хоча б в дуже віддалене час. Однак, цей факт можна підкріпити цілком переконливими доказами, чому він зазвичай не збуджує особливий сумнівів.
Перш за все цілий ряд форм приручений не так давно, в історичний час, і щодо цих тварин можна часто точно вказати не тільки коли, але навіть де дана тварина стало домашнім. Так, наші домашні канарки приручені всього 3-4 століття тому, причому їх дикі родоначальники живуть і в даний час на Канарських островах. Подібним же чином ми знаємо, що кролик був приручений приблизно на початку нашої ери в південно-західній Європі, швидше за все в Іспанії, де, за словами римських письменників, були надзвичайно численні дикі кролики. Наведемо ще приклад, що відноситься до більш віддаленого минулого і що стосується наших домашніх курей. Дослідженнями ряду вчених вдалося встановити, що цей птах проникла в Європу (саме в Грецію) в 6-7 столітті до Різдва Христового з Азії і що в Індії і в Китаї домашні кури були відомі ще раніше, років за 1000 до початку нашої ери. Вже це говорить за те, що кури були приручені де-небудь в південно-східній Азії, і, дійсно, саме там водиться і в даний час в дикому стані червона або Банківськи курка, надзвичайно схожа на наших домашніх курей. Є ряд дуже вагомих даних на користь того, що саме в цих місцях понад 1000 років до Р. X. людина вперше приручив Банківськи курку, яка потім поширилася в сусідні країни і від неї походять всі породи наших домашніх курей.
Цих трьох прикладів досить, щоб показати, що відносно багатьох форм можна не тільки стверджувати, що вони приручені людиною, але навіть вказати, де і коли приблизно це мало місце. Однак, серед наших домашніх тварин є і такі, про приручення яких не збереглося ніяких історичних даних. Сюди відносяться як раз найбільш поширені і корисні домашні тварини на кшталт собаки, рогатої худоби, свиней. Всі ці форми згадуються в якості домашніх в найдавніших пам'ятках писемності начебто Біблії; навіть більш того, ми знаходимо їх зображення на залишках найдавніших споруд Єгипту і Мессолотаміі, які були побудовані за 5-6 тисячоліть до початку нашої ери. Звідси доводиться зробити висновок, що ще на зорі людської історії, при перших єгипетських фараонів і у древніх халдейських народів, людина володіла вже деякими ручними і одомашненими формами.
Коли ж могло статися приручення останніх і які у нас є докази, що вони взагалі були приручені? На це дає, відповідь вже не історія, а доісторична археологія, що вивчає доісторичної людини, т. Е. Починається там, де закінчується історія.
Як відомо, від доісторичної людини, існування якого було, мабуть, набагато триваліше, ніж той період, який охоплює історія, збереглися численні залишки, які і служать для археолога дороговказом. Сюди відносяться, по-перше, кістки самого доісторичної людини, які, правда, трапляються дуже рідко, по-друге, що служили йому знаряддя - в найбільш древніх відкладеннях найгрубіші, в новіших вже більш досконалі, потім залишки становищ доісторичної людини, що дозволяють судити, як він жив, чим харчувався і т. д. і, нарешті, навіть перші грубі малюнки його, зроблені ним на знаряддях або на стінах печер і зображують більшою пащею різних тварин.
Всі ці знахідки дозволяють, в кінці кінців, відновити в загальних рисах життя наших предків далеко за межами історії. Ми дізнаємося з них, як поступово розвивалася людська культура, як крок за кроком людина наближався до того порівняно високому станом, в якому застає його початок історії. Завдяки цим же даним ми можемо встановити, що і найдавніші з домашніх тварин були приручені людиною, і навіть вказати, як це приблизно відбувалося.
Детальніше на археологічних даних ми зупинимося далі; тут же відзначимо лише, що в найдавніших становищах людини не знаходять зовсім домашніх тварин. Він стояв в цей час на настільки низькому ступені культури, що у нього не було навіть собаки - цього першого друга і супутника кожного дикуна. У більш пізніх залишках ми знаходимо вказівки, на приручення собаки і слідом за нею інших тварин. Зіставляючи всі ці археологічні дані з подібними ж історичними даними, ми маємо право сказати, що, дійсно, рішуче всі домашні тварини приручені людиною: одні пізніше, вже в історичний період, інші раніше, задовго до початку історії, т. Е. В доісторичні часи.
Встановивши самий факт приручення домашніх тварин людиною, ми повинні перейти до наступного питання, саме з'ясувати, як йшов цей процес приручення.
Ми згадали вже, що процес одомашнення деяких тварин відбувається і в даний час; саме тепер йде швидкими кроками приручення страусів і зебр. У цьому випадку людина діє цілком свідомо і планомірно: він врахував ту користь, яку можуть доставляти пристосовані до тропічного клімату зебри або дають цінні пір'я і величезні яйця страуси, і прагне зробити ці форми цілком домашніми. Однак, приручення більшості домашніх тварин відбувалося в настільки віддалене історичне і навіть доісторичні часи, що припускати тоді готівку подібної свідомості і планомірності абсолютно неможливо. Набагато правильніше припустити, що в цій справі головну роль грав випадок, т. Е. Дуже багато з наших звичайних форм були приручені випадково.
Вбиваючи самку, доісторичний дикун-мисливець нерідко знаходив в її присутності дитинчат, якими він також опановував і приносив до свого помешкання живими, не переслідуючи при цьому, звичайно, ніякої мети. У більшості випадків ці молоді тварини, ймовірно, гинули, але іноді ставали дорослими і приручалися. Подібні приручені тварини були, як можна думати, досить частими гостями в становищах первісної людини, коли він не мав ще домашніх тварин. По крайней мере, багато хто з сучасних дикунів, за словами мандрівників, надзвичайно охоче виховують і приручають різних молодих тварин, чому ми і можемо припустити, що так само чинив і близький до них за ступенем свого розвинена доісторична людина.
В цьому відношенні на нього і на сучасних дикунів дуже схожі діти, у яких, як відомо, дуже сильно розвинена пристрасть зловити то і ні інша тварина живцем і потім, якщо можна, приручити його. Робиться це ними без якої б то не було певної мети, а просто з бажання володіти живою істотою. Таке ж було те прагнення первісної людини, яке дало поштовх і послужило початком до цього приручення і одомашнених домашніх тварин має вже відомий зміст і мета.
Однак, для цього в життя первісної людини повинна була наступити одна надзвичайно важлива зміна, саме він повинен був стати з бродячого мисливця осілим хліборобом. Не може бути ніяких сумнівів в тому, що на самому нижчому щаблі свого розвитку доісторичні люди не мали ще постійних жител і вели мандрівний спосіб життя, добуваючи собі їжу звероловством. Це доводиться всіма тими залишками, які збереглися від людей цього найдавнішого періоду, на чому, втім, зупинятися тут ми не будемо.
Звичайно, на цьому ступені культури домашні тварини були людині ще не потрібні (за винятком, можливо, собаки), чому він і не намагався витягти постійну користь з випадково приручати їм тварин. Однак, з плином часу, як показує нам доісторична археологія, первісний мисливець-дикун почав переходити до осілого способу життя і в зв'язку з цим до його головному заняттю звероловством і рибальством стало домішуватися і землеробство. Досить скоро останнє з побічного заняття стало головним, і перед нами виявляється, замість мандрівного мисливця, осілий землероб.
З переходом до більш осілого способу життя, з появою перших зачатків землеробства у первісної людини з'являються і перші домашні тварини. Користь останніх при осілого способу життя настільки безперечна, що навіть доісторичному дикуну вона не могла не кинутися в очі. Він починає робити вибір між випадково потрапляють в його руки і приручати їм тваринами: одні виявляються для нього марними, часом навіть шкідливими; інші, навпаки, приносять відому користь. Не дивно, що під час своїх полювань людина звертає тепер головна увага на останніх тварин і саме їх прагне зловити живими і приручити.
Поступово його кругозір все більш і більш розширюється. З'ясовується, що приручені бики, вівці або кози можуть йти не тільки в їжу, але що можна користуватися їх шкурою, шерстю і молоком. Деякі з приручених тварин приносять в неволі приплід, і людина навчається цінувати, як вигідно мати дитинчат від приборканого вже тварини. Словом, поступово, крок за кроком, протягом довгого ряду століть, людина переходить від випадкового приручення потрапляють в його руки тварин до більш планомірної ловлі і приручення лише деяких з них, йому найбільш корисних, і, нарешті, цей довгий процес закінчується вже справжнім одомашненням цілого ряду форм. Після всього сказаного зрозуміло, що першими з них виявилися собаки і наші головні сільськогосподарські тварини (велика і дрібна рогата худоба, свині).
Таким чином, головним стимулом для приручення перших домашніх тварин послужила принесена ними користь. Заради останньої були приручені в подальшому і багато інших форм, але було б великою помилкою поширювати це на всіх домашніх тварин. Ми знаємо вже кілька форм, приручених аж ніяк не внаслідок їх користі, якої вони майже і не приносять, а виключно заради доставляється ними нам задоволення. Сюди відносяться золоті рибки, канарки, морські свинки. Втім, подібних форм серед наших домашніх тварин і дуже мало, та й приручені вони порівняно недавно, на більш пізніх ступенях людської культури. У давнину був, однак, інший більш могутній стимул, який викликав приручення і одомашнення деяких форм, що не приносять також особливо великої користі і приручених у всякому разі не заради неї. Цей стимул полягає в релігії.
Як відомо, багатьом релігіям притаманне обожнення деяких тварин. У більш грубих і древніх з них таку тварину вважається саме за божество, але пізніше, з подальшим розвитком релігії, обожнювали тварина виявляється тільки символом відомого бога - як зазвичай виражаються, присвяченим йому. Завдяки цьому, обожнювали тварина оточується таким повагою, що поступове приручення і одомашнення його значно полегшується. Зрештою і подібні форми переходять в. приручена стан, але людина не навіває з них спочатку ніякої користі, а робить їх тільки предметом культу.
З творів древніх істориків ми дізнаємося, що в Єгипті кішки були священними тваринами, присвяченими богині Баетов, причому навіть випадкове вбивство однієї з них каралося смертю. Причину обоготворения кішки деякі вбачають в її нічного життя і плодючості, так як і Баетов була богинею місяця і родючості. Однак, існує й інша точка зору, яка, як нам здається, набагато краще малює причини і обоготворения і одомашнення кішки. Справа в тому, що в Єгипті водиться в дикому стані особлива кішка, що не зустрічається у нас в Європі і звана нубійської. Можна думати, що диким предком домашньої кішки є якраз цей вид, що підтверджується і вивченням мумій кішок, знаходять в деяких пірамідах Єгипту. Нубийская кішка піщано-жовтого кольору і нагадує собою левицю в мініатюрі, у чому, можливо, і криється розгадка її обоготворения. Можна припустити, що доісторичні предки єгиптян обожнювали лева, з яким їм, ймовірно, часто доводилося зустрічатися в той час. У міру розвитку релігії і появи жерців, останні скористалися живим мініатюрним зображенням бога-лева - нубійської кішкою, яку їм вдавалося іноді приручати. Поступово нубийская кішка одомашнені і розмножилася в єгипетських храмах, перетворившись в даний домашня тварина. Культ лева за цей час був уже залишений і забутий: час такої грубої релігії вже пройшло і з'явилися нові, більш абстрактні боги. Однак, кішка залишилася священною твариною і за свою плодючість і нічне життя була присвячена відповідному новому божеству.
Можна думати, що домашня кішка аж ніяк не є єдиним тваринам, приручений через релігійні цілей. Сюди ж відноситься з птахів, наприклад, голуб, приручений семітами чи финикиянами в західній Азії. Дикі голуби, предки домашнього, особливо охоче селяться в печерах, які здавна присвячувалися для служіння божеству. Звідси зрозуміло обожнення голуба, (сліди чого помітні і до сих пір), а також те, що в давнину цей птах розлучалася зазвичай при храмах.
Багато хто йде ще далі і готові визнати прирученими з релігійних цілей дуже багатьох тварин. Припускають, наприклад, що спочатку корова обожнювали за схожість її рогів з півмісяцем. Однак, навряд чи справа йшла в дійсності так: релігійні міркуванні могли мати місце при приручення небагатьох домашніх тварин, а більшість їх все ж було, ймовірно, приручена через принесеної ними користі, веління якої найбільш сильні на всяких ступенях культури.
Розглянувши, як йшло приручення і одомашнення тварин, ми переходимо до. Найбільш важливого і цікавого для нас питання, саме до того, від яких диких форм відбулися наші домашні тварини і яким: чином могло статися перетворення дикої тварини в домашнє з усіма його характерними особливостями. На цих питаннях нам доведеться, оскільки вони мають великого значення і інтересу, зупинитися найдетальніше.
Поділіться посиланням з друзями