Ісус говорить про те, що якщо хто силувати нас йти милю одну,
то ми повинні добровільно пройти два терени.
За цим ховається маловідома нам картина окупованій території.
Примусити, в грецькому - аггареіейн. а у цього слова є своя історія.
Воно походить від перського аггареус. що означає кур'єр. У давніх персів була дивовижна для того часу поштова система. Всі дороги були розділені на відрізки довжиною в день дороги; в кінці кожного відрізка були свіжі коні, корм і вода для коней, а також їжа для кур'єра. Але, якщо на станції чогось не було або бракувало, могли примусити будь-яка приватна особа дати їжу, притулок, допомога, коней і навіть самому везти поштове повідомлення до наступної станції.
Ось таке примус і називалося аггареіейн.
Пізніше, це слово стало означати будь-який насильницьке примус до несення служби на окупантів. В окупованій країні населення могли примусити поставляти їжу, давати постій, перевозити вантажі. Іноді завойовники здійснювали своє право примушувати людей виконувати ті чи інші роботи самим тиранічним і відразливим чином.
Загроза бути покликаним для виконання примусових обов'язків постійно висіла над людьми. А Палестина була завойованої і окупованою країною, і будь-який іудей міг в будь-який момент відчути на плечі дотик списи римського воїна і почути, що він покликаний служити римлянам, може бути для виконання найважчої і чорної роботи.
Саме так сталося з Симоном кірінеянин, коли його примусили (аггареіейн) нести Хрест Ісуса.
Християнин не повинен думати про те, щоб чинити так, як йому
хочеться; він повинен піклуватися про те, як би допомогти, навіть тоді, коли ця
прохання про допомогу нечемно, нерозумна і егоїстична.
Думаю, якщо християнина «примусять» до подібного роду робіт у воєнний час, то нам доведеться йти «два терени»: не воювати, а допомагати!
15 Тоді фарисеї пішли й радилися, як зловити на слові Його.
16 І посилають до Нього своїх учнів із іродіянами, і кажуть: Учителю, ми знаємо, що Ти справедливий, і наставляєш на Божу дорогу правдиво, і не зважаєш кому-небудь, бо не дивишся на лице людей;
17 Скажи ж нам, як здається Тобі чи годиться давати податок для кесаря, чи ні?
18 А Ісус, знавши їхнє лукавство, сказав: Чого ви, лицеміри, Мене?
19 Покажіть Мені гріш податковий. Вони принесли Йому динарій.
20 А Він відповів їм: Чий це образ і напис?
21 Ті відказують: Кесарів. Тоді каже Він їм: Тож віддайте кесареве кесарю, а Боже Богові.
22 Почувши це, вони здивувалися і, лишивши Його, відійшли.
(Матф.22: 15-22)
Власне кажучи, римське уряд збирало три встановлених податку.
Перший з них - поземельний податок.
Людина повинна була віддавати уряду 1/10 виробленого ним зерна і 1/5 вироблених їм масел і вина.
Цей податок сплачувався частково натурою, а частково грошима.
Були і прибутковий податок, що становив 1% від доходу людини; і персональний податок, який платив кожен підданий чоловічої статі у віці від 14-ти до 65-ти років, а жіночої статі - від 12-ти до 65-ти, і який складав один динарій, - монета, яку сплачується подати, за словами Ісуса, - рівний денному заробітку поденника.
Тут справа стосувалася саме персонального податку.
У кожного християнина подвійне громадянство.
Він є громадянином країни, в якій живе. Він зобов'язаний їй багатьом: захистом від беззаконня і свавілля людей, яку може надати лише уряд, а також усіма громадськими послугами. Лише деякі люди можуть дозволити собі власну систему електрики, каналізації або водопостачання. Це громадські послуги.
В облаштованому державі громадяни зобов'язані державі навіть великим: освітою, медичним обслуговуванням, забезпеченням по безробіттю і по старості. А це покладає на них цілий ряд зобов'язань.
Оскільки християнин чесна людина, він повинен бути гідним громадянином; бути поганим громадянином - значить поганим християнином.
Незліченні лиха можуть спіткати країну або промисловість країни, якщо чесні люди відмовляться брати участь в управлінні і нададуть всі егоїстів, кар'єристам фанатикам.
Християнин має обов'язки по відношенню до держави, тому що користується привілеями суспільства, які дає йому уряд.
Але християнин є також громадянином Царства Небесного.
У питаннях релігії і принципових питаннях християнин несе відповідальність перед Богом.
Цілком може бути, що між двома відповідальності не виникнуть конфлікти і суперечності. Але якщо християнин переконаний в тому, що Бог хоче, щоб щось було зроблено, то це повинно зроблено. Або, якщо він, навпаки, переконаний в що щось не відповідає волі Божій, він повинен відмовитися і не приймати в цьому жодної участі.
Але справжній християнин, - і це та нев'януча істина, яку викладає тут Ісус, - одночасно є хорошим громадянином своєї країни і хорошим громадянином Царства Божого. Він не порушує своїх зобов'язань ні перед Богом, ні по відношенню до людини. Він повинен, як висловився Петро:
«Бога боятися, царя шанувати» (1 Пет. 2,17).
Спасибі за відповідь! Багато з чим я згоден, але в деяких питаннях є сумніви.
СЛУЖИТИ в армії - написано «Господу Богу одному вклоняйся і Йому Одному служи»
Примусова мобілізація в Україні - це не примус йти терені, а місяць підготовки і в зону бойових дій, зі зброєю в руках. (і ніяк інакше)
Неможливо стати солдатом, не давши військову присягу, яка зобов'язує виконувати ВСІ накази.
Йдучи в армію, християнин знає, що присяга - зобов'язує і порушивши її - він буде покараний, але знаючи це - йде служити. Який сенс йти в армію, знаючи, що там вчать, як вбивати людей? Який сенс там бути, якщо заздалегідь знаєш, що ні приймеш присягу і не візьмеш автомат?
Саме цей «борг батьківщині» я маю на увазі - починати те, чого не зможеш закінчити і що спочатку створено для зла.
Ось в цьому і проблема, або бути засудженим державою, або йти служити, знаючи, що тобі ДОВЕДЕТЬСЯ присягнути і підкорятися, а потім беззастережно їхати «захищати батьківщину»
Ось це мене і турбує, тому що по порядку пішло багато людей, а повернулися одиниці.
13 Пильнуйте, стійте в вірі, будьте мужні, сильні.
(1Кор.16: 13)
Це випробування, брат.
Ми не можемо прийняти клятву і взяти зброю в руки, щоб вбити.
Християни покликані до іншого:
17 Шануйте всіх, братство любіть, Бога бійтеся, царя поважайте.
18 Слуги, з усяким страхом коріться панам, не тільки добрим і лагідним, але й прикрим.
19 Бо то вгодне, коли хто, через сумління перед Богом, терпить недолю, страждаючи несправедливо.
20 Бо яка похвала, коли терпите, коли вас б'ють за провини? Але коли з мукою терпите за добрі вчинки, то це вгодне Богові.
21 Бо на це ви покликані, бо і Христос страждав за вас, залишивши нам приклад, щоб пішли ми слідами Його.
22 Не вчинив Він гріха, і не знайшлося в устах Його.
23 Будучи лихословимо, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував то Судді Праведному.
24 Він гріхи наші Сам підніс тілом Своїм на дерево, щоб ми вмерли для гріхів та для праведности жили; Його ранами ви зцілилися.
25 Бо ви були, як вівці блукаючі (не маючи пастиря), та ви повернулись до Пастиря й Опікуна ваших душ.
(1Пет.2: 17-25)
Руслан, ось тобі порада. Вникни в те що написано тут:
Єремія 39:15 до Єремії, коли він ще замкнений був на подвір'ї в'язниці, було слово Господнє:
16 Іди, скажи Авдемелеху ефіоплянину: Так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: ось, Я наводжу Свої слова на це місто на зло, а не на добро, і вони будуть діятися перед тобою цього дня
17 Але тебе врятую цього дня, говорить Господь, і ти не будеш відданий в руки людей, яких ти боїшся.
18 Я врятую тебе, і ти не впадеш від меча, і душа твоя залишиться в тебе замість видобутку, тому що ти надіявся на Мене, говорить Господь.
І нікого не слухай.
Амінь! Ось саме те, що я шукав! Дякуємо.
Ключова фраза «Тому що ти надіявся на Мене» - саме це має бути головним принципом, в будь-яких бідах - вдаватись до Господа.
Руслан зв'яжися зі мною. Я покажу тобі й інше. Важливіше і більш значуще.