Любіть шити або плести? Часто щось робіть своїм близьким з пряжі або ниток? А ви знаєте, що все це можна робити не просто так - а зі значенням! На відміну від простих людей, «знаючі» займалися усвідомленими і цілеспрямованими маніпуляціями з куделею, пряжею, ниткою, мотузкою і іншими атрибутами рукоділля. Ці дії було використано в гадательних і магічних обрядах.
1. Прядуть «наопак» (навпаки) дві нитки - одну женихову, іншу - невестину, пускають їх на залиту водою сковороду, і дивляться: зійдуться, зів'ють - бути весіллю, а якщо розійдуться - не судилося. Звідси може йти вираз «зв'язати свою долю».
2. У частівці «нитки рвуться, я в'яжу / все на милого дивлюся» простежується та сама ідея - якщо пряль вдається зв'язати рветься нитка, доля складеться, спільне життя вдасться.
3. Ворожіння на Трійцю, коли по воді пускають нитку (життя-долі, долі-смерті), і дивляться - потоне або попливе.
4. Лляна пряжею обвивають кінець скіпи, встромляють між мостин і підпалюють. В який бік скіпа схилиться, звідти і нареченого чекати. Варіант: відзначають, куди летять залишки догоревшей на каганці кудели - до дверей, - чекай сватів, від дверей - в дівках кувати.
5. Атрибутом гідний виступали і вироби з ниток і пряжі, наприклад, пояс. Пояс клали у порога церкви, і перший переступив був «носієм імені нареченого». Для дівчини ж, сплівши пояс, нитка ставала доленосною (ймовірно, якщо вона хотіла змінити долю, треба було розпустити, перерізати пояс?).
6. Програмування життя молодих за допомогою нитки та іншого. Дівчина перед весіллям йшли в лазню з чаклуном, тримаючись за кінець пояса. Перед тим, як парити наречену, чаклун перев'язував залишилася частиною пояса їй праву руку, праву ногу і груди, примовляючи: «Ноги до ніг, руки до рук, до грудини - на схід». Цей обряд «пов'язував» молодих, щоб вони йшли рука об руку, не розходилися і любили один одного. (Цікаво, а з чоловіками нічого подібного не робили?)
7. На весіллях пряли «нитки довгого життя», пов'язуючи молодих «на довго і щасливо».
8. Пояс в лазні, надітий на наречену, мав певне число вузлів. За кількістю вузлів народжувалося число синів.
9. За кількістю вузлів при перев'язуванні пуповини вважали, скільки дітей ще народить породілля.
10. Скручування вовни в нитку, що здійснюється чаклункою при перетині дороги весільного поїзду моделювали перетин життя зароджується сім'ї, розлад в ній.
11. Новонародженому дитині, якого вперше клали в колиску, окручівалі колиску (люльку) нитками, спряденной з молитвами (змовами) в Святки - тобто в період роботи Богинь-пряль. Кінці цієї нитки потім знімали з колиски, пов'язували в єдину нитку і клали під голову дитині, тим самим обіцяючи йому довге і щасливе життя. (Заборона на рукодельнічаніе в Святки тут, ймовірно, порушується тим, що мати не просто пряде, а дитині долю плете. У цей момент вона може або прирівнюватися до богиням-пряхам, або виступати як провідник їхньої волі).
12. У дитячу колиску клали пряслице для дівчинки або цибулька для відбиття вовни для хлопчиків, в ряді місць до колиски підвішують веретено / кужіль / лучину / ножиці, вважаючи, що ці предмети відвернуть нічних духів від дитини (адже прясти їм часто куди цікавіше).
13. Обряд «відвернення». Шукаючи або бажаючи повернути заблукав / зниклої людини / худобу, червоною ниткою (символ життя) обв'язували шматочок полотна (як істоти в цілому). Ймовірно, тут спрацьовував принцип дороговказною нитки Аріадни в крітському лабіринті.
14. Нитка-доля працює в новосілля, щоб доля власників будинку була міцно пов'язана з новим житлом, клубок ниток кидали через поріг, а потім по старшинству, тримаючись за «провідну нитку» входили в будинок.
15. Мотузка виступає як образ громади (то, що сплетено з безлічі ниток - але по суті є однією).
16. Мотузка - це дорога між світами (частіше, правда, в нижній світ, ніж в верхній).
17. Сплетені лівою рукою нитки в чистий четвер вважалися «програмують долю». У Єгоров день (6 травня) цю нитку разом з клаптем вішали на дерево бажань, і задумане виконувалося.
18. До пряжі прирівнюється і людську волосину як осередок життєвої сили (душі). Смертну сорочку вишивали волоссям, в саван впліталися волосся покійного - так втілювалася ідея загробного існування і подальшого відродження.
19. Ткані вироби (полотна, полотна, особливо прикрашені «вичур») часто зв'язувалися з дорогою, що з'єднує світи, а також померлими предками і майбутніми нащадками. Поняття «дорога», «тканину», «рушник», «хустка» в міфології еквівалентні словами «дорога» і «доля».