Осінь. Птахи летять на південь. У божевільних загострення ..
- зафіксував понад 40 років тому, в 1970-м, петербурзький поет Олександр Кушнер у вірші «Візьми мене, з цих кімнат вийми ...». Особливо точний епітет «надтріснутий», що виражає якусь крайню ступінь розпачу, і одночасно - пограничность агрегатного стану: розколеться чарочка на купу безглуздих осколків або так і буде існувати в тривожному очікуванні фіналу, на межі життя і смерті? Адже божевільні чарочки можуть бути і цілком собі цілими, без тріщин, наповнені звеселяючим напоєм. Цілком самодостатні собі такі зворушені, пестячи і плекають своє безумство як химерний квітка, раптом розпустилася на кактусі.
«Голова - предмет темний ...
... і дослідженню не підлягає », - прорік доктор з фільму« Формула кохання », проте медицина протягом усього 20-го століття тщілісь спростувати цю аксіому провінційного доктора. Проблема в тому, що пограничних станів між «нормою» і відхиленням настільки ж багато, як і індивідуумів, до того ж класифікацій «норми» в медицині і психології - хоч відбавляй. Я навмисне взяв у лапки слово «норма», щоб підкреслити його відносність, оскільки межі поняття плавають, і практично кожен поважаючий себе «мозговед» готовий видати власну унікальну дефініцію.
«Норми», прийняті в тих чи інших суспільствах, замішані на деяких конвенціях, на негласних, але частіше все ж голосно озвучених (як в середні віки Європи, наприклад, десять заповідей Христових) правилах поведінки. А правила засновані на звичаях, загальноприйнятої моралі і закріплені юридично - в законах. І всі ті, хто порушує ці угоди і закони, випадають із середовища і колективу, за визначенням Максима Горького, «виламуються».
Людина може виламуватися зі звичного середовища з ідейних міркувань, вступивши, припустимо, в партію повних «вегів», тобто в співтовариство людей, які не вживають в їжу м'ясо тварин, а також курячі яйця і молочні продукти. Залежно від рівня культури навколишні «Вега» м'ясоїди або ввічливо проігнорують чужу їм ідею фікс, або покрутять пальцем біля скроні і обов'язково скажуть якусь сентенцію на кшталт: «Гітлер теж був вегетаріанцем».
Далі: людина здатна прямо-таки «вискакувати» із загальної - сьогодні не сірою, а, скоріше, «однофасонной» - маси завдяки екстравагантному костюму і незвичайної зачіски, демонструючи безликої натовпі свою приналежність до якої-небудь групи або субкультурі. В цьому випадку індивід не те щоб порушує якусь норму, пре проти мейнстріму, а шукає щось інше, підпадає під зразок іншого властивості, сигналізуючи про приналежність до вузького кола або маргінального струмочку.
Взагалі, одяг (наряд, костюм) як вторинна сигнальна система здатна багато що розповісти нам про людину, навіть якщо він не розкриє рота. Не дарма ж існує прислів'я: «по одягу зустрічають». Бомжа ми відразу виділимо поглядом з різношерстої натовпу, так само, втім, як і гламурну дівчину з брендами престижних фірм замість мізків.
«Божевільний» Шукшина і алкоголь
Тут вже ніяк не обійтися без прози Василя Шукшина, у якого сільський «дурник» - майже завжди головний герой оповідання. Божевільний Шукшина, зрозуміло, ніякого відношення до патологій мозкової діяльності не має. Справжніх божевільних ми рідко зустрічаємо в побуті, тому що в годинник загострення їх невиліковних недуг, як то: шизофренія або буйне божевілля, їх відвозять на машинах швидкої психіатричної допомоги в спеціальні медичні заклади типу «Канатчіковой дачі» або нашої «кривої версти», що в Богданове.
Ні, шукшинские диваки - найчастіше вихідці з народу. Не особливо грамотні, прості, селянські мужики, проте завжди з якоюсь «чудинкой», з вивертом, з прибабахом. Один узяв та потай від дружини ухнув всю зарплату на мікроскоп дітлахам. Інший - винаходить вічний двигун. Третій - розповідає неймовірні історії приїхали в село туристам. Четвертий - «зрізає» приїхали в гості з міста односельчан. П'ятий - в суботу, коли весь колгосп трудиться, обов'язково топить лазню і потім в ній миється. Шостий - просто «психопат» (так його всі і кличуть на селі). А сьомий - поїхав в місто і купив собі капелюх, вважаючи, що в ній він «схожий на культурного китайця».
Чому Шукшина так гостро цікавив тип Чудіка? Скоріш за все, від того, що з ними, злегка божевільними по життю, він чув міцну, нерозривну, генетичний зв'язок. Зробивши блискучу кар'єру актора, режисера і письменника, він дивився на диваків як на стихійних художників, таких людей, які своїми примхами незмінно збагачують і навіть десь прикрашають нашу повсякденність.
При цьому нерідко дивацтва його персонажів з народу підкріплювалися і стимулювалися, - вже так повелося, і не тільки на Русі, - міцними напоями, у нас найчастіше - робочим склянкою горілки, що зовсім який суперечить інтелігентської чарочці поета Кушнера.
За тисячі разів перевіреної думки не те Піфагора, не те Аристотеля «пияцтво - це добровільне божевілля».
Як сформулював в пику великим інший культовий письменник, ні з передгір'їв Алтаю, а з передмість Лос-Анджелеса, Чарльз Буковскі: «Є люди, які ніколи не сходять з розуму. Яка жахлива це, мабуть, життя! ».
Божевільний - взагалі цікаве слово. Словники трактують його в двох значеннях: прямому - «психічно не цілком нормальний», і переносному - «дивакуватий, дивний». Божевільний - це і «міські божевільні», і дурники, і ідіоти (не в клінічному, а в «Достоєвський» сенсі), і фріки, і різного роду перверт, і «ку-ку». Список синонімів до поняття «дивні люди» можна продовжити.
Для дітей старше 12 років