З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Краще не постити весь місяць крім місяця Рамадан
'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: "Іноді посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) постив так довго, що ми говорили:« Він взагалі не перериває поста ». А іноді він не постив стільки, що ми говорили: «Він взагалі не постить». І я не бачила, щоб посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) постив протягом усього місяця, якщо не брати до уваги Рамадана, як не бачила, щоб він постив більше, ніж у місяці Ша'бан ". аль-Бухарі 1969 Муслім 2/810.
Ібн 'Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) ніколи не постив весь місяць, якщо не брати до уваги місяця Рамадан. І бувало він постив так довго, що людина могла сказати: «Клянуся Аллахом, він взагалі не перериває поста». А бувало він не постив стільки, що людина могла сказати: «Клянуся Аллахом, він не постить взагалі» ". аль-Бухарі 1971, Муслім тисячу сто п'ятьдесят сім.
Однак хтось може навести інший хадис від 'Аїші, в якому вона говорить: "Бувало так, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) постив весь місяць Ша'бан, він постив весь Ша'бан, крім декількох днів". Муслім тисяча сто п'ятьдесят-шість.
Або хадис Умм Салям (нехай буде задоволений нею Аллах), яка розповідала: "Пророк (мир йому і благословення Аллаха) немає повідомлень будь-який місяць повністю, якщо не брати до уваги Ша'бан, який він з'єднував з рамаданом". Абу Дауд 2336, Ібн Маджа 1648. Хадис достовірний. Див. "Сахих Сунан Аби Дауд" № 2048.
Однак вчені пояснили ці хадіси тим, що мова йде про публікацію в місяць Ша'бан велику його частину, а не весь місяць, як це пояснюють слова самої 'Аїші: "Він постив весь Ша'бан, крім декількох днів". Муслім тисяча сто п'ятьдесят-шість.
А імам ат-Тірмізі передав слова імама Ібн аль-Мубарака, який говорив, пояснюючи ці хадіси: "У мові арабів дозволено говорити про те, хто постив більшу частину місяця:« Він постив весь місяць ». Це як слова: «Такий-то провів всю ніч в молитвах», тоді як той міг вночі поїсти, зайнятися й іншими справами ". Див. "Джамі 'ат-Тірмізі" 3/436.
І це ж думка вибрав хафиз Ібн Хаджар. Див. "Фатхуль-Барі" 4/252.
Чи можна дотримуватися добровільний пост того, хто затвердив намір поста лише після світанку?
'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: "Одного разу вдень пророк (мир йому і благословення Аллаха) увійшов до нас і запитав:« Чи є у вас що-небудь поїсти? »Ми сказали:" Ні ". На що він сказав: «Тоді я буду постити». Муслім "Кітаб-Ссиям" 170.
Вчені розійшлися в розумінні даного хадиса. Одні сказали, що в ньому немає вказівки на те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) не дав наміри заздалегідь, і вважали, що його слова слід розуміти так: «Тоді я продовжую постити». Вони спиралися на хадис: «Ні поста у того, хто не затвердив до світанку в своїй душі намір постити». Абу Дауд, Ібн Маджа, ат-Тірмізі, ан-Насаї. Достовірність хадиса підтвердили імами ад-Дарак'утні, Ібн Хузайма, Ібн Хіббан, аль-Хакім, Ібн Хазм, аль-Хаттаба і аль-Альбані. Див. "Тухфатуль-ахуазі" 2/80, "Іруауль-г'аліль" 914.
Слова пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Немає поста» є узагальненими, що включають в себе як обов'язковий, так і добровільний пост.
Однак думка більшості вчених більш сильно, оскільки спирається також на розуміння багатьох сподвижників в цьому питанні, як Ібн Мас'уд, Абу ад-Дарда, Абу Тальха, Абу Хурайра, Абу Айюб, Хузайфи і Ібн Аббас (нехай буде задоволений ними всіма Аллах) . Повідомляється, що одного ранку Ібн 'Аббас сказав: "Клянуся Аллахом, я не мав наміру постити сьогодні вдень, але я не їв і не пив цього ранку, і тому я буду постити". Див. "Фатхуль-Барі" 4/173.
Мусульманин може затвердити в своїй душі намір на дотримання добровільного поста навіть після настання світанку, якщо він не вчиняв дії, що порушують пост після настання часу ранкової молитви. Це стосується тільки добровільного поста, і цієї думки дотримується більшість вчених. Однак при такому пості нагорода буде тільки за частину дня. Див. "Шархуль-МУМТ" 6/373.
Але в разі особливих добровільних постів, таких як в день 'Арафа і' Ашура, краще, щоб отримати повноцінну нагороду і не помилитися затвердити вночі в своїй душі намір постити!
Що ж стосується обов'язкових постів, то намір на пост необхідно закріплювати вночі, до ранкової молитви. Імам Ібн Хузайма сказав: "Обов'язково стверджувати намір на пост вночі, за винятком добровільного поста". Див. "Сахих Ібн Хузайма" 3/198.
Про дозволеності переривання добровільного поста і необов'язковості його відшкодування
Якщо людина, що дотримує добровільний пост вирішив його перервати, то він може це зробити, навіть якщо у нього немає вагомої причини, і на ньому немає гріха. Повідомляється зі слів Умм Хані (нехай буде задоволений нею Аллах), що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Той, хто дотримується добровільний пост - є володарем своєї душі, і якщо він хоче нехай поститься, а якщо ні, нехай розговляється». аль-Хакім 1/439, аль-Байхак'і 4/276. Хафіз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані назвали иснад хадісу хорошим. Див. Також "Мішкатуль-Масаба" 2079.
Однак вчені розійшлися в думках щодо того, чи слід такий пост відшкодовувати потім чи ні. І найсильнішим думкою є те, що такий пост відшкодовувати не обов'язково, якщо ця людина сама того не побажає. Повідомляється, що коли Абу Са'ід (нехай буде задоволений ним Аллах) запросив посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і його сподвижників в гості, пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав людині дотримуватися посту: «Зараз розговлятися, а потім відшкодуй цей пост, якщо забажаєш ». ат-Табарані в "аль-Аусат" 1/132, аль-Байхак'і 4/279. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані назвали иснад хадісу хорошим.
Імам аш-Шаукані сказав: "Достовірні хадіси на цю тему вказують, що той, хто перервав добровільний пост, не зобов'язаний його відшкодовувати, і це думка більшості вчених". Див. "Найлюль-аутар" 4/194.
Але краще за все не переривати розпочате добру справу і доводити його до кінця, бо Всевишній Аллах сказав: «І не псуйте ваші діяння» (Мухаммад 47: 33).