Про ДОРОСЛИХ вірш ДИТЯЧОГО ПОЕТА
Успіх єврейського поета на чужих мовах, у великому неєврейське світі не міг не відбитися і на його статус в маленькому світі радянської літератури на ідиш. Ставлення єврейської літературної критики до нього різко змінилося. Вона вітала його чи не подібно до того, як рабин Йонатан привітав раббі Аківа: «Хіба це не ти той Аківа, чиє ім'я йде від початку світу і до кінця його?» (Йевамот, 16а). У цьому контексті не дивно, що передмову до останнього збірника віршів вівсі Дріза мовою оригіналу, який вийшов у світ у московському видавництві «Радянський письменник» в 1978 році (вже після смерті поета) і озаглавленому «Арбст» ( «Осінь»), було написано відомим російським поетом Левом Озеровим, євреєм за національністю.
зогт, аз ді Шин волт мен гекент
афн фенцтер цу дер зун, волтн ойсгеваксн
фун ді драй бутони квейтн ...
(Моє дитя, яке не знає їдишу, / каже, що якби букву Шин можна було б поставити / на підвіконня, на сонце, то виросли б / з цих трьох бутонів квіти ... / Світло, / Світ, / Зірка.) (Дослівний переклад мій. - В. Ч.)
Цей верлібр ніколи не перекладався на російську мову, як і інший вірш Дріза - «Шойна фун Дрині ...» ( «Ужe зсередини ...»), яке ні в якому разі не призначалося для дітей. Власне, досить складно визначити тему цього вірша, хоча на перший погляд воно присвячено спогадам про Голокост:
Уже зсередини, / вже зсередини / море важких років. / Я своє вже віджила, / стала сивою,
Але до сих пір, / але до сих пір / серце тане в мені, / коли я чую гру скрипки, / свист флейти ...
Я вдягаю / моє весільне плаття, / мої прикраси - на руки, / і я танцюю, / і я танцюю / німо / с моей тенью / на стінах.
Уже зсередини, / вже зсередини / море важких років, / але мені здається, / але мені здається, / дзвенять дзвіночки - свати їдуть.
Бороди і пейси - як віники, / вулиці підмітати. / Бороди і пейси, / як лісу. / Євреї як ведмеді.
Я запалюю / поминальну свічку / старими руками, / і я танцюю, / і я танцюю / німо, / поки горить свічка.
Уже зсередини, / вже зсередини / море важких років. / Я ще тоді, на тому весіллі / стала сивий.
Чи не вино лилося. / Весілля - не про вас будь сказано. / Не люди - дикі звірі / справляли моє весілля.
Я запалюю / поминальну свічку / старими руками. / І я танцюю, / і я танцюю / німо. / Поминальна свічка горить [5].
Жорсткий, майже танцювальний і в той же час нервовий ритм оригіналу цього вірша тримає читача в напрузі від першого до останнього рядка. Наведемо в якості ілюстрації кілька перших його строф:
Шойна фун др'інен,
Шойна фун др'інен
А ям міт шв'ере Йорн.
Грайз ун Гров гев'орн,
Нор біз айнт, нор біз айнт
Дос Арц ін світ цег'ейт,
Вен їх ер дос фідл шпілн,
Дос файфн фун а флейт ...
бращается на себе увагу той факт, що Голокост і війна як такі не названі у вірші. У той же час воно повно баченнями минулого і недомовленими правдами. Головне в ньому не конкретна трагедія, а загальне відчуття трагічності єврейської долі. Фонетичний вигляд цього твору, його ритми і алітерації, разом з образами, що з'являються в ньому, створюють напружену до болю атмосферу вірша «Уже зсередини ...».
Не плачте і не скаржтеся, / єврейські вдови, / поети-мученики за віру / були жертвами.
Давайте ж співати / все від малого і до великого / пісню, яку вони / посіяли у нас в серці.
Нехай зустріне пісня / розчинені ворота / - Бабуся нехай співає / своєму онуку,
Мати - дітям, / сестра - братам, / не можу порохом / застрелити пісні.
Не плачте і не скаржтеся / і не шукайте могил / на сході і на заході, / на півночі і на півдні.
Давайте краще сьогодні / одягнемося в чорне, / і давайте повісимо / камінь на серце,
І давайте видряпав / власними пальцями: / Тут похований, тут похований / єврейський співак.
З покоління в покоління / передаватимемо цей камінь, / поки хоч один / з нас ще буде жити.
Не плачте і не скаржтеся, / єврейські вдови, / поети-мученики за віру / були жертвами.
Давайте ж співати / все від малого і до великого пісню, / яку вони / посіяли у нас в серці [7].
Вірш вівсі Дріза «З покоління в покоління» не вкладалося в радянські ідеологічні рамки не через факту зачіпання «забороненою» теми, але саме через це призову: «З покоління в покоління передавати цей камінь, поки хоч один з нас буде ще жити ». Овсій Дріз не вимагає співчуття і допомоги у навколишніх народів, на мовах яких звучали його дитячі вірші. В даному випадку він звертається виключно до «нам», тобто, без тіні сумніву, тільки до євреїв як до окремої національної групи, що володіє своєю власною колективною пам'яттю і власними колективними інтересами, а не просто до зборища «осіб єврейської національності».
ЛЕХАИМ - щомісячний літературно-публіцистичний журнал і видавництво.
[2] Озеров Л. Шике Дріз ун зайн Дихтунг (Овсій Дріз і його поезія) // Дріз Ш. Арбст. М. 1978. С. 7.
[5] Дослівний переклад з видання: Дріз Ш. С. 52-54.