Про дозволеного Заробіток і Прагненні до нього
Про важливість дозволеного заробітку
Наскільки важливо заробляти свій щоденний достаток дозволеним способом видно з аятов Корану і висловлювань Пророка Аллаха (мир йому і благословення). Сказано в Корані: "Про посланці, їжте чисте і дозволене і творіть добро, воістину Я знаю, що ви робите." (23: 51). Послання цього аята і стало причиною висловлювання Посланника Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), який був наведений вище. Посланник (мир йому і благословення Аллаха) висловлювався про дозволений і заборонений дуже часто. Цікаві такі його слова:
"Якщо хто-небудь буде 40 днів поспіль є тільки дозволене, нітрохи не змішуючи з забороненим, то Всевишній Аллах наповнить його серце світлом. У серці цієї людини рікою потечуть благодать, і воно очиститься від (надмірної) любові до мирському". [Абу Нуайме].
Са'д бін Ебі Ваккас, нехай буде задоволений ним Аллах, як-то звернувся з проханням до Посланця Аллаха (мир йому і благословення): "Про Посланник Аллаха! Прошу тебе, звернися з благанням до Всевишнього Аллаху, щоб всі мої звернення до Нього були прийняті". На що Посланник (мир йому і благословення Аллаха) відповів: "Для того щоб ваші звернення (до Аллаха) були прийняті, їжте дозволену їжу! Дуже багато людей і їдять Харам. І одягаються в Харам. Після всього цього, вони піднімають свої руки, звертаючись з благанням. Як же такі звернення можуть бути прийняті? " [1]
Ще було сказано: "У тих мусульман, які їдять недозволену їжу, не будуть прийняті ні обов'язкові приписи (Фард и), ні дуже бажані (Сунна)". [2]
[Тобто, вони не отримають відповідних доброти - хасанат. У розряді недозволеного (Харам) не тільки їжа і одяг, які безпосередньо є забороненими (наприклад: свинина, алкоголь, наркотики, одяг з шовку, - для чоловіків; просвічує блузка або чоловічий одяг, - для жінок і т. П.), Але також будь-яка їжа і одяг, куплена на гроші, зароблені недозволеним способом (наприклад, від продажу свинини або спиртних напоїв), або вкрадена, забране чи зароблена співом під музику, або грою на музичних иструмента, і т. п.]
І ще в хадисах сказано.
"Якщо в одязі мусульманина, вартістю в десять дирхем, хоча б один дирхем буде нечесно зароблений (Харам), то молитва в ній не буде прийнята". [Ахмад].
"... Тіло, вигодувані недозволеної їжею, - гідно вогню". [Табарані].
"Поклоніння складаються з десяти частин, дев'ять з яких припадають на пошуки дозволеного заробітку". [Дейлемі].
"Людина, стомився від праведних трудів в прагненні заробити дозволеним способом, лягає спати безгрішним і встає в числі рабів, якими Всевишній Аллах задоволений". [Імам Газалі].
"За один дирхем (взятий або відданий) у вигляді відсотка, можна отримати набагато більше гріхів, ніж за тридцять перелюбств". [Ахмад, Дарі Кутна].
"Чи не буде прийнята милостиня, віддана з майна, придбаного злочинним шляхом. Якщо таке майно буде приховано, то воно (в день розрахунку) потягне власника в Пекло». [Ахмад].
«Заробляння свого прожитку дозволеним (Халяль) способом, подібний до джихаду на шляху Аллаха». [Дейлемі].
Якось раз Абу Бакр, нехай буде задоволений ним Аллах, випив молоко, принесене слугою. Потім, йому стало відомо, що це молоко було Халяль. Він вставив два пальці в рот і вирвав назад. Робив він це кілька разів, після чого, намучилися остаточно, почав благати: "О, Всевишній Аллах! Я зробив все що зміг. Прибігаю до Твоєї захисту від того (харама), що затрималося у мене в жилах і шлунку".
Так само вчинив і Умар бін Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах, коли помилково випив молоко верблюдиці, йому не належала. Абдуллах бін Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, говорив: "До тих пір, поки ви не будете уникати харама, немає ніякої користі ні від молитви, якщо ви навіть згорбившись від тривалого її виконання; ні від поста, якщо навіть будете дотримуватися його до повного виснаження ".
Суфьян Саури говорив: "Людина, що подає милостиню, що будує мечеть або здійснює інші благодіяння з коштів, які є Харам му (отриманих недозволеним шляхом), схожий на людину, яка стирає свій одяг в сечі. Тобто, погіршує своє становище ще більшим забрудненням".
Яхьйа бін Му'аз говорив: "Поклоніння Аллаху, подібні скарбниці. Ключем до цієї скарбниці є благання, а зубами цього ключа - дозволена їжа".
ат-Тустарі (Абу М. Сахл б. Абдуллах; 203-283 / 818-896), нехай буде милостивий до нього Аллах, говорив: "Для того щоб стати володарем справжньої віри, необхідно слідувати чотирьом речам: 1 - Ретельно і з благоговінням виконувати Обов'язкові Приписи (Фард). 2 - Харчуватися лише дозволеної їжею (Халяль). 3 - Уникати заборонене (Харам), в якому б то не було вигляді, - і в явному, і в прихованому. 4 - до самої смерті терпляче слідувати першим трьох положень ".
Абдуллах б. Мубарак (пом. В 181/797), говорив: "Мені більше до душі повернення самого малого сумнівного гроша його істинному власнику, ніж роздача тисяч дирхемів у вигляді милостині".
Ат-Тустарі говорив: "У тих людей, які їдять недозволену їжу. Хочуть вони того чи ні, сім частин тіла чинять гріх. У тих же, які їдять дозволене. Навпаки, всі частини тіла здійснюють поклоніння. Вони легко і з задоволенням звертаються з благанням до Аллаха ".
Хадисів Пророка (мир йому і благословення Аллаха), і висловлювань праведників і вчених Ісламу з приводу халяль і харама безліч. Така пильна увага до цієї теми можна пояснити великим значенням дозволеного заробітку і дозволеної їжі. Тому, найбільш богобоязливі мусульмани намагалися бути гранично обачними, щоб уникнути не тільки заборонене за шаріатом, а й сумнівне. Самі обачні з них досягали надзвичайно передбачливості при уникнення недозволеного.
Одним з таких людей був Вехеб бін Вард аль-Маккі (пом. В 153/770), нехай буде милостивий до нього Аллах. Він ніколи не торкався до їжі, не з'ясувавши, - звідки вона. Одного разу мати запропонувала йому чашку молока. Він став розпитувати її, у кого було куплено молоко, і де мати взяла гроші на покупку цього молока. Потім він став допитуватися, - де паслися тварини, виробники молока. З'ясувавши, що тварини цілком могли потрапити на особисті пасовища інших людей, він не став пити це молоко. Мати стала благати його: "Випий, нехай буде Аллах до тебе милостивий". "Я не хочу прагнути до милості Аллаха шляхом здійснення гріха", сказав син.
Якось у Бішрі аль-Хафі, [3] нехай буде милостивий до нього Аллах, запитали: "Чим харчуєшся і як заробляєш на життя?" Він відповів: "Заробляю так само, як і всі і їм те саме, що і всі. Однак існує велика різниця між тим, хто їсть і сміється, і тим, хто їсть і плаче".
Про необхідність прагнення до дозволеного заробітку.
Прагнення до придбання засобів існування така ж обов'язок людини, як і виконання молитви або дотримання посту. Сказано в благородному Корані:
«A кoгдa кoнчeнa бyдeт мoлітвa, тo pacxoдітecь пo зeмлe, і іщітe мілocті Aллaxa, і пoмінaйтe Aллaxa чacтo, - мoжeт бути, ви бyдeтe cчacтліви!» (62: 10). Пророк (мир йому і благословення Аллаха) неодноразово попереджав, що прагнення до заробітку є обов'язком мусульманина.
Умар б. Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Нехай ніхто з вас не просить Аллаха: - О Аллах, дай мені їжу, - нічого не зробивши для цього. Знаєте прекрасно, що ні посиплються на вас з неба ні золото, ні срібло ».
У прагненні до заробітку також необхідно надія на Всевишнього Аллаха. Але для цього, ми робимо все, щоб заробити свій хліб насущний, і лише потім уповаємо на Його милість.
Іслам надає дозволеного заробітку велике значення. У Корані і Сунні вказані всі способи досягнення щасливого життя в цьому світі і в світі потойбічному, і тому, мусульманин в своїх діях прагне до отримання щастя в обох світах.
Сказано в Корані: «чтo чeлoвeкy - лише тo, в чeм oн ycepдcтвoвaл» (53: 39).
І Пророк (мир йому і благословення Аллаха) так само говорив:
«Найкраща їжа для людини, - та, яку він заробив власною працею. І пророк Аллаха Давуд (мир йому) здобував собі прожиток своїми руками ».
"Не кажіть так! Якщо ця людина вийшов з дому з наміром не бути потребують будь-кого, і йде добувати їжу для своїх малих дітей, старих батьків, - то кожен його крок є поклонінням. Якщо ж він вийшов з наміром заробити більше грошей і згодом бездумно їх витрачати, хвалячись своїм багатством, ось тоді він разом з шайтаном ». [Табарані].
Виконання двох з п'яти стовпів Ісламу - Закят і Хадж, пов'язане з певним достатком мусульманина. А певний достаток (Нісаба) можна отримати лише шляхом чесного заробітку. І звідси випливає, що швидше за досягне ласці Всевишнього Аллаха той, хто прагне до дозволеного заробітку. Адже працююча людина стає корисним і своєї сім'ї, і своєї нації, і своєї Батьківщини.
Пророк Аллаха (мир йому і благословення) постійно закликав єдиновірців до праці, до просування вперед:
«Зазнав збиток той, у кого два дні пройшли однаково». [Байхакі].
«Обдурять той, у кого два дні пройшли однаково, і проклятий той, у кого сьогоднішній день виявився гіршим, ніж вчорашній». [Байхакі].
Наступні благородні слова Пророка (мир йому і благословення Аллаха) вказують нам шляху здобуття щастя в мирському житті і в житті загробному:
«Благословенні з вас ті, хто не віддає переваги мирської або загробного життя, а трудиться в ім'я їх обох, не відкидаючи жодної і не стаючи для людей тяжким вантажем». [Дейлемі].
«Працюйте для здобуття мирського достатку так, як ніби-то вам дана вічне життя, і трудіться для здобуття загробного достатку так, як ніби-то завтра помрете». [Ібні Асакир].
Таким чином, стає зрозумілим чітке релігійне розпорядження: трудитися і в ім'я мирської, і в ім'я загробного життя, щодня просуваючись на цьому шляху.
Одного разу халіф Харун ар-Рашид, проїжджаючи повз чийогось садової ділянки, побачив, як якийсь миршавий старець садив фруктові саджанці. Халіф не втримався і запитав старця: «Дідусю, ти вже в роках і навряд чи дочекаєшся врожаю з цих дерев, так чи варто тобі турбуватися, витрачати останні сили»? На що старець відповів: «Люди, які жили до нас, садили дерева, а плодами користувалися ми. Тепер садити повинні ми, щоб їли ті, хто прийде після нас ». Халіфа сподобалася відповідь старого, і він нагородив його жменею золотих монет. Старець з вдячністю прийняв подарунок і сказав: «Ось бачиш, сину мій, мені вдалося-таки отримати урожай з моїх саджанців». Ці слова порадували халіфа.
(Із збірки по фикху мазхаба Ханафі "Мухтасар Ільміхал" Мухаммада б. Йусуфа аль-Коккози. Книга Перша)
[2] У тлумаченні подібних хадисів факіха, йдеться, що вираз «не будуть прийняті» означає: «Мусульманський позбудеться боргу, але не отримає Саваба за подібне поклоніння».
[3] Бішрі аль-Хафі - Бішрі б. Харіс Абу Наср аль-Хафі (150 / 767-227 / 841). Один з праведників, що досяг високого ступеня обачності.