Всі ми знаємо, що в Слові Божому все має духовний сенс. Євангельське читання цього дня каже нам про те, як Спаситель зцілив розслабленого, тридцять вісім років лежав у критих ходах, біля брами в Єрусалимі.
Там знаходилося багато слабих, сліпих, кривих, сухих, що чекали води ... (Ін. 5, 3).
І розслаблений, і всі ці нещасні хворі, сліпі, кульгаві, символізують собою всіх нас. Тому що якщо застосувати цей євангельський епізод до себе, то виходить, що майже кожен з нас страждає якимось розслабленням, якимись недугами - як тілесними, так і духовними. Православні християни 21 століття, на відміну від християн часів мучениці Гликерії діви, пам'ять якої ми здійснюємо в цей день, особливо страждають розслабленням духу. Це основна небезпека і основний недугу у віруючих людей нашого часу. Ми, як каже апостол Іоанн Богослов в Одкровенні, стали «ні холодні, ні гарячі»! Замість того, щоб бути гарячими і ревними в справах свого порятунку, якою була мучениця Гликерія, ми теплі і розслаблені.
Наша розслабленість проявляється абсолютно у всьому: в тому, що ми не можемо стримати слово; в тому, що не можемо, якщо прокинулися, відразу встати, спокійно помолитися, а будемо тягнути, поки не почнеться поспіх; в тому, що не можемо утримати свою мову, не можемо нічого потерпіти, відразу відповідаємо на одне слово десять; не можемо віддати борг ... У всьому звинувачуємо інших: це - він або вона така, це - вони такі. Чому? Тому, що ми самі розслаблені, ми заражені духовним розслабленням.
Ознаками цієї загальної хвороби, є недбальство, лінощі, малодушність, розбещеність, безтурботність про своє спасіння. Справді, де розслаблення духу і душі - там слабка, що коливається віра, недбала, холодна, нудна молитва; там неробство, балакучість, смуток, недовірливість і нарікання; там гордість і сумнів; там неприхильність і ворожнеча до людей; там розслаблення, немочі, хвороби тіла; там втрата внутрішнього зв'язку з Богом і людьми.
На жаль, ми поступово холонемо в своїй любові до наших ближніх, а через них і до Бога. Господь сказав що: «через множення беззаконня, любов багатьох охолоне» (Мф. 24, 12). На прикладі сьогоднішнього розслабленого ми бачимо підтвердження цих слів.
Святитель Микола Сербський, у своїй проповіді, призводить повчальний діалог між Спасителем і розслабленим:
«Хочеш бути здоровим? - запитав його єдиний Друг, коли-небудь протягом тридцяти восьми років схилявся над його ліжком. Так, Господи; я не маю людини ... Поки я доповзаю до води, інший вже входить в неї і зцілюється, а я з мукою додаю ті ж зусилля, щоб доповзти назад до своєї постелі. І ось, так вже тридцять вісім років! Не маю людини. а слузі платити не можу. Але ж в Єрусалимі стільки народу, стільки дозвільних, багатих, сильних, невже немає жодного, хто протягнув би тобі руку допомоги для порятунку своєї душі або хоча б послав свого слугу тобі допомогти? Жодного! Але ж стільки людей у Святому Граді день і ніч ходять без справи всього лише в кількох метрах від твого ліжка? Так, Господи, багато, багато буває перехожих поруч зі мною, але немає людини. Але стільки священики! Ось, храм прямо на сусідній вулиці! Там незліченні священики читають Закон Божий і навчають народ милосердя - і невже жоден з них не прийде або не надішле кого-небудь до тебе на допомогу? Так, Господи, багато, багато священиків там в храмі, але немає людини. І іудеїв багато, тисячі і тисячі їх приходять на свято в Єрусалим ... але - немає людини ».
Богочоловік прийшов заради людини. І Він хоче, щоб ми завжди поступали з нашими ближніми по-людськи. Він хоче, щоб ми до своїх ближніх ставилися, якщо не з любов'ю, то просто як до людей, - з деякою жалістю, щоб по можливості, допомагали їм.
Запитаємо себе, - «А як ми чинимо з нашими ближніми? Чи завжди по-людськи?
Промисел Божий так влаштував, що ми живемо і рятуємося саме в 21 столітті, а не в той час, коли жила і рятувалася свята діва - мучениця Гликерія. У порівнянні з нею і подібними їй святими, ми дуже розслабилися у своєму духовному житті. І ми вже не можемо і не хочемо понести їх подвигів! Але ми можемо, кожен у міру своїх сил, докласти зусиль, щоб жити по вірі і бути просто нормальними людьми, «Людина» з великої літери. І це буде, на тлі загального розслаблення і загальної неможливості щось зробити, - подвигом.
Наш високошвидкісний століття - це століття розслаблення, коли людство разнежіться в своїх комфортних умовах і перестало бути здатне на подвиг, навіть самий маленький. Кожен з нас намагається молитися, намагається щось зробити з собою, як-то себе управить, але бачить, що нічого не виходить, і від цього приходить у відчай. І цим страждаємо не тільки ми, а й усе людство від півночі до півдня і від заходу до сходу. Подвижників майже зовсім не залишилося, збідніла земля подвигом християнським. Тому, коли ми читаємо такі житія святих, як наприклад, великомученика Георгія Побідоносця, нам здається, що не може бути, щоб люди так терпіли скорботи за віру, так постили і молилися, робили такі добрі справи і чудеса. Нам здається це неможливим, тому що це неможливо для нас. Але ж Христос - вчора і сьогодні - той же! А адже в християнстві все тримається на подвиг!
Як же ми можемо зміцнити свій розслаблений дух? З чого почати свій подвиг? Потрібно почати з малого.
У ставленні до Бога - починати треба з набуття досвіду щоденної молитви, навички зору своїх гріхів, навички частою Сповіді і Причастя, навички неухильного відвідування храму Божого і читання Святого Письма.
Відносно людей - навички неосудження ближніх і серцевого, шанобливого ставлення до них, наприклад, поступитися місцем старшим за віком, - тобто простого, нормального людського ставлення.
Відносно речей - навички дбайливого ставлення до них, наприклад, закрити в крані воду, коли ми чистимо зуби, щоб вона даремно не лилася або економити електрику, коли немає необхідності його включати; навички доїдати свій шматочок хліба в трапезній, а не викидати його на смітник, тому що за таке ставлення до хліба, Господь може попустити людині голод. Люди старшого покоління пам'ятають, як в Радянському Союзі в 30-х роках минулого століття, державою був штучно викликаний голод.
Ми часто прагнемо, як нам здається, до чогось великого і недосяжного, а мале і доступне нам - випускаємо з виду. Так, наприклад, деякі з нас, нав'язливо і самовпевнено, намагаються рятувати і просвіщати своїх дітей, онуків, родичів, сусідів, але при цьому зазнають невдачі. Чому? Тому що забули просту істину. Перш ніж рятувати когось, потрібно спочатку врятувати себе! Спочатку свою душу очистити потрібно, а потім лише братися за очищення інших.
Святитель Ігнатій Брянчанінов говорить: «остерігаючись, бажаючи врятувати ближнього, щоб він не звів тебе в шкідники прірву! Себе рятуй! »Точно так говорив і прп. Серафим Саровський: «Спаси себе і навколо врятуються тисячі».
Майже 1700 років тому, один великий подвижник авва Ісхіріон сказав: «Ми виконали заповіді Божі, а ті, які будуть жити після нас, виконають половину». Його запитали: «Ну а ті, хто будуть жити в останні часи?» «Вони, - каже - не виконають жодної заповіді Божої, але в світі будуть такі скорботи, що якщо вони їх перетерпить, то по благочестя перевершать нас і будуть перед Богом вище нас ».
Якщо ми хочемо наслідувати Царство Небесне, ми повинні з вірою і терпінням працювати заради Господа. Заради Царства Небесного, терпіти скорботи і бути вірними Богу навіть в дрібницях. Саме таких християн, Господь наш Ісус Христос, не тільки введе в Царство Боже, а й поставить понад багатьох подвижників, які жили до нас. Тому що, природно, з хворого користуються меншим попитом, а Господь прийшов не праведників рятувати, але грішників. Тобто нас, розслаблених духом, християн 21 століття!
Священик Сергій Туйгін