Більше 1000 років тому, східні слов'яни слідом за багатьма іншими народами світу прийняли православ'я. З православною вірою вони сприйняли православну культуру, яка виражалася, перш за все, в прекрасному і величному православному богослужінні. «Повість временних літ» донесла до нас переказ про те, що посли великого князя Володимира, будучи ураженими красою православного богослужіння, вигукнули: «Такої краси ми ніде не бачили!».
Щиро і глибоко сприйнявши православ'я, наші предки дуже швидко навчилися переводити книги, складати оригінальні літературні твори, будувати величні храми, писати дивовижні за красою ікони, створювати чудові піснеспіви, прикрашати своє життя багатоцвіттям православних свят. Не минуло й ста років з часу Хрещення Русі, а православна культура давньоруської держави досягла таких великих звершень, які й донині славлять Росію.
Вивчення православної культури Росії можна почати зі знаменитого новгородського пам'ятника «Тисячоліття Росії». Історія створення і подальша доля цього пам'ятника символічна і дуже повчальна для всіх, хто любить рідну землю і рідну культуру.
На цьому пам'ятнику ми бачимо святих Кирила і Мефодія - просвітителів слов'ян і родоначальників слов'янської православної культури, святу княгиню Ольгу, яка подала Стародавньої Русі приклад хрещення, святого великого князя Володимира - хрестителя Русі, преподобного Нестора Літописця - одного з родоначальників російської історії, святого князя Олександра Невського - славного захисника Русі, преподобного Сергія Радонезького - великого подвижника Руської землі і цілий ряд інших святих, які прославили Землю Руську. Поруч з цими святими людьми на пам'ятнику "Тисячоліття Росії» ми бачимо великих російських поетів, письменників, вчених, художників, архітекторів, скульпторів, композиторів, педагогів - цвіт російської культури, - а також героїв Росії, видатних полководців і державних діячів.
Росія, святкуючи в 1862 році тисячоліття своєї історії і культури, спорудила цей дивовижний пам'ятник. А ми, завдяки цьому пам'ятнику, через майже півтори сотні років можемо бачити, як в XIX столітті Росія прославляла своїх великих громадян.
Коли пам'ятник «Тисячоліття Росії» був відновлений, на відлитою в бронзі історичної панорамі разом з іншими великими співвітчизниками вдячні нащадки знову побачили князя Дмитра Пожарського, з мечем в руках захищає Росію.
Священна пам'ять про Росію для нас нерозривна з пам'яттю про тих, хто перед нами жив на Руській землі, хто її обробляв і захищав. Цей зв'язок прекрасно висловив видатний російський поет А.С. Пушкін:
Два почуття дивно близькі нам,
У них знаходить серце їжу:
Любов до рідного попелища,
Любов до батьківських трун.
На них засновано від століття
З волі Бога Самого
Застава величі його.
Земля була б без них мертва;
Без них наш тісний світ - пустеля,
Душа - вівтар без Божества. Пушкін А.С. Збірник віршів.
Не тільки в історії Вітчизни, а й в житті кожної людини, в житті окремої родини, школи і міста відбуваються події - великі і малі, прості і героїчні, веселі і сумні. Ці події іноді стають відомі багатьом, а частіше відомі тільки невеликій групі людей або окремим особам. Люди для власної пам'яті пишуть щоденники, мемуари. Пам'ять народна зберігалася через усні оповіді. Літописці записували те, що хотіли донести до прийдешніх поколінь. Дуже багато в культурному житті Вітчизни збереглося завдяки рукописів, архівів, книг і бібліотек. В даний час існує багато нових технічних засобів - носіїв пам'яті. Але в православній культурі Росії слово пам'ять завжди мало і має насамперед духовно-моральне значення. Це слово є священним! Воно завжди нагадує людині про найважливіше в минулому і майбутньому, про життя і смерть, про померлих як про живих, про наше непереборне борг перед усіма рідними, що жили перед нами, перед тими, хто своїм життям пожертвував заради нас, а головне - про вічності і безсмертя.
«Пам'ять - основа совісті і моральності, пам'ять - основа культури,« накопиченої »культури, пам'ять - одна з основ поезії - естетичного розуміння культурних цінностей. Зберігати пам'ять, берегти пам'ять - це наш моральний борг перед самими собою і перед нащадками. Пам'ять - наше багатство ». Зараз, на початку нового століття і тисячоліття, ці слова Д.С. Лихачова про культуру звучать як духовний заповіт.
Сучасний системний підхід до вивчення культурно-історичної спадщини Росії передбачає, перш за все, знайомство з її православною культурою. Говорячи про православну культуру Росії, ми маємо на увазі не тільки минуле нашої Батьківщини, а й сучасне життя. Культура сучасної Росії - це не тільки музеї, бібліотеки або видатні пам'ятники стародавньої архітектури. Це і відтворені і заново збудовані храми, відроджені і вперше засновані монастирі, перевидані церковні книги, а також створювана нині утриманням Російської держави багатотомна «Православна енциклопедія».
Сучасна культура Росії - це, перш за все, наша мова, наші свята, наші школи та університети, наше ставлення до батьків, до своєї сім'ї, до своєї Вітчизни, до інших народів і країн. Академік Д.С. Лихачов писав: «Якщо ви любите свою матір, ви зрозумієте і інших, які люблять своїх батьків, і ця риса буде вам не тільки знайома, але і приємна. Якщо ви любите свій народ, ви зрозумієте і інші народи, які люблять свою природу, своє мистецтво, своє минуле ».
А.С. Пушкін, працюючи над романом у віршах «Євгеній Онєгін», написав рядки, які не ввійшли в остаточний варіант роману. Ці трепетні рядки оповідають про те, як Онєгін, а значить і сам А.С. Пушкін, бачив, як «кипить народ минулих днів» на тій самій площі, де тепер красується пам'ятник «Тисячоліття Росії».
Блажен, хто зрозумів голос строгий
Хто в житті йшов великий дорогий,
Великий дорогою стовпової ...
Онєгін їде, він побачить
Святу Русь: її поля,
Пустелі, гради і моря ...
Серед рівнини напівдикій
Він бачить Новгород Великий.
Змирилися площі - серед них
Бунтівний дзвін затих ...
І кругом поникнувших церков
Кипить народ минулих днів ...
Більш ніж тисячолітня історія православної культури Росії - це один з найбільш яскравих в світовій історії прикладів живої культурної спадкоємності різних історичних епох. Якби від багатовікового культурно-історичного розвитку Росії нам залишилося лише кілька пам'яток православної культури - Остромирове Євангеліє, «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, храм Покрова на Нерлі, Лаврентіївському літописі і «Трійця» Андрія Рубльова, то і тоді наша вітчизняна культура славилася б у всьому світі як найбільша і найбагатша. Без вивчення цих пам'яток і зіткнення з цими святинями неможливо знайомство з культурною спадщиною нашої Батьківщини. Це спадщина свідчить, що саме православ'я багато в чому визначило шлях культурно-історичного розвитку Росії.
Особливу роль національного культурного ландшафту в культурній пам'яті розкрили євразійці (Н. С. Трубецькой, П. М. Савицький, П.П. Сувчінскій, В.Н. Ільїн, Г. В. Флоровський), які бачили унікальність Росії в тому, що вона одночасно належить Заходу і Сходу, не будучи ні тим, ні іншим. Євразійство в значній мірі містифіковану проблему ролі простору в таких її аспектах як прикордонне положення, форма країни, розмір, масштаб, співвідношення територіальних форм, способи існування держав і суспільств, що не знімає значущість і теоретичну нерозробленість цієї проблеми.
Пушкінська епоха стала епохою самопізнання у вітчизняній культурі. А.С. Пушкін геніально висловив суть проблеми словами: «Як Росії увійти в Європу і залишитися Росією». П.Я. Чаадаєв твердженням, що фундаментальна негативна сторона російської історії - відособленість Росії від сучасного і минулого Європи, її самостійність і «неотмірного», викликав дискусію, що розділила в ставленні до культурно-історичної пам'яті слов'янофілів і західників. Слов'янофіли А. Хомяков, І. Киреевский, І. Аксаков, Ю. Самарін зверталися до культурної минулого Росії, відстоюючи її самобутність і унікальність. У руслі російської консервативної думки М. М. Щербатов Н.М. Карамзін, Н.Я. Данилевський, К. М. Леонтьєв, Ф. І. Тютчев стверджували, що Росія в своїй духовній та історичній основі зберігає «неушкоджене християнство».