ци мень дунь цзя
Про метафорі
Будь-яка метафора - це спосіб уподібнення двох об'єктів свідомості, а уподібнення - це є проведення, накладення зв'язків межують і резонуючими частинами об'єктів підсвідомості. Мається на увазі, що об'єкти свідомості складаються з рівних граней, рівних сторін. При цьому я описую структуру об'єктів свідомості як аморфно-кристалічну, перисто-кристалічну, подібну структурі нефриту.
Будь-яке поняття є, по суті своїй, метафорою. "Курильниця це вогнище" - є метафора. "Будинок цю споруду" - є метафора. Але в будь-якому випадку уподібнення ніколи не буває стовідсотковим, воно бере лише одна ознака, по якому уподібнює предмет.
Ще є контекст. Контекст - це те поняття культури, в якому ми існуємо; певний тип культури індивіда, що є носієм цієї культури; певну кількість заздалегідь встановлених в цій культурі траєкторій уподібнення об'єкта. У цьому, по суті, полягає функція культури.
Культура - це система визначень, а визначення створює контекст, в якому ти існуєш. Визначення ж обмежують, вони проводять зв'язку між певними сторонами предметів - беруться певні властивості або якості, які уподібнюються. А у будь-якого предмета свідомості, бо предмет свідомості є поняттям, є певна кількість граней. І ці межі визначаються сенсорними каналами людини.
Будь-який об'єкт свідомості оцінюється по шести сенсорних каналах: зір, дотик, слух, нюх, смак і внутрішнє відчуття. За цим шести рівням оцінюється абсолютно будь-який предмет, і будується будь-яке поняття, незалежно від того, дія це чи ознака. І, будучи об'єктом свідомості, він живе за цими шести образам. Ці образи - це відображення або перекодування через зорову і дотикальну складову інших сторін процесу усвідомлення світу. І тому культура - це є спосіб метафоризації, це якась система базових визначень, що пропонує тобі контекст, в якому даються певні способи просування в цьому контексті.
Поле культури - це спосіб просування в свідомості. При цьому є світ усвідомлений, і є світ не усвідомлює. Є світ уявний, і є світ передбачуваний. І уявний і передбачуваний світ будується на основі метафор, на способах уподібнення.
Коли метафора перетворюється в реальність? Тут виникає дуже важливе поняття - поняття дива. Чудо - це коли метафора перетворюється в реальність. Наприклад, я говорю "ти лежиш, як королева", а потім ти раптом стала королевою. З'ясовується, що у Маргарити королівські корені, і вона стає королевою балу. Визначення дає можливість поєднати величезну кількість контекстів. При цьому визначення дає дуже важливу можливість - можливість переосмислення.
Переосмислити - це також означає провести зв'язки між об'єктами свідомості. При цьому переосмислення, проведення зв'язків між об'єктами свідомості - це нагальна об'єктивна необхідність, тому що по цим зв'язкам течуть смисли. І вони повинні текти. Якщо вони не течуть, утворюється застій. А якщо утворюється застій, то всередині людини починається руйнування. Виникає проблема, перешкода в свідомості, яке не дозволяє рухатися далі по траєкторії осмислення світу.
І з цієї точки зору звичайна людина розглядає зовнішню реальність як зовнішню реальність, хоча насправді вона являє собою лише образи свідомості. Тобто структури свідомості для пересічної людини не існує. І тому рівень розвиненості, освіченості людини визначається здатністю безпосередньо апелювати структурою свідомості та поняттями, які описують цю структуру, в системі будь-якої культури.
Я в даному випадку беру не мир і уподібнюю його свідомості, а беру свідомість і уподібнюю його світу. Тобто беруться об'єкти, і за допомогою цих об'єктів виникає базовий тип метафоризації. Якщо розглядати сучасний звичайний тип метафоризації, то зараз людство вступило в фазу комп'ютерної метафоризації. Як якоїсь метафори, яка накладається на свідомість, беруться зовні винесені об'єкти: комп'ютери та ті досить складні типи зв'язків, які в ньому побудовані. За допомогою цієї метафори у людини з'являється можливість усвідомлювати себе по-новому, по-іншому.
Коли якась система об'ектівізіруется, береться в якості об'єкта, накладається на іншу, тоді з'являється можливість простраівать своє життя. Наприклад, шашки це життя, і шашки це гра, гра це життя. А життя - це низка справ, станів, рухів в людському світі, в процесі яких відбувається перетворення цінностей. Цінності ж дають можливість перетворювати одні об'єкти в інші - неїстівні в їстівні.
Якщо гру вей-ци, облавні шашки, розглянути в якості метаметафори як окружні, навколишні шашки (так як там є метафора оточення), і накласти її на поняття "життя", то життя в якості метаметафори є при цьому описом процесів.
В даному випадку ми беремо окружні шашки у вигляді метафори і накладаємо на поняття життя, яке при цьому розглядаємо як процес освоєння світу за допомогою винесення пізнаних закономірностей свідомості у поза, в структуру справ, за допомогою яких виявляються закономірності відносин між різними сознаниями, які представлені людьми . Тобто, це процес розумової діяльності.
Виникає необхідність визначити поняття розумової діяльності. Звідси випливає поняття справи, сенсу, цінності, розуму, розумності, поняття життя, як життя свідомості. В даному випадку ми говоримо "життя свідомості", тому що базова метаметафора західної парадигми - це є Автоматичне виведення дуалізм тіла і свідомості, тіла і світу, свідомості і психіки, духу і тіла. У китайській традиції цей дуалізм знімається спочатку, так як мається на увазі третій аспект - дихання. Він, в принципі, був присутній і в християнській традиції, адже і ми говоримо про дух, душу і тіло.
Але звичайна людина не в силах точно визначити, чим відрізняється дух і душа, яка між ними ієрархія. Тому, коли одна метаметафора накладається на іншу, то виникає певний процес, який об'ектівізіруется за допомогою слова. Тобто образ має на увазі можливість роздруківки, а в ньому лежить ще ціла структура образів, які зв'язуються і взаємодіють один з одним. І існує можливість накладення образних зв'язків на образ індивіда, на образ особистості, тому що особистість - це якесь тіло, яке діє в житті, вступаючи в зв'язку з іншими тілами, що діють в житті, і характер дії цього тіла в цих зв'язках і називається особистістю.
Матрицею для метафоризації структури і понять є Книга Змін. Вона являє собою технологію проведення зв'язків між об'єктами свідомості. Важливим дією при цьому є виділення шести аспектів сприйняття світу, або шести сенсорних каналів, якими є шість основних систем організму - так звані три Інь і три Ян. В цілому це 12 каналів меридіанів, які симетрично організовані на руках і ногах. Інь і Ян - це два різних типи руху в одній системі.
Адже світ рухається в двох напрямках: він іде від тебе і приходить до тебе. Він поширюється в тобі по відцентровим і доцентровим траєкторіях і проходить через канали зору, дотику, слуху, нюху, смаку і почуття внутрішньої рівноваги (це так зване шосте відчуття). У західній традиції виділяється п'ять почуттів, тому що дихання не виділяється в якості інструменту пізнання світу.
І ці шість аспектів резонують: якщо я на першому рівні (зір), то він резонує з четвертим (смак); якщо на другому рівні (дотик), то він резонує з п'ятим (слух). Кожен об'єкт, не має значення, що це, явище, концепція, думка, обов'язково описується через шість типів характеристик. Тобто, вирізняєш шість рівнів опису ситуації, перетворюючи ситуацію в об'єкт всередині себе, і при цьому на кожному рівні ти даєш три аспекти характеристик, які пов'язані з рівнем неба, землі і людини. Точно так же, як в Книзі Змін йдеться: "На небі Інь і Ян, на землі твердість і м'якість, а в людині доброта і справедливість".
У західній метафологіческой системі в якості базових метафор спочатку виділяються аспекти тіла і свідомості, за допомогою яких пізнається світ. Тому що і тіло - це уподібнення чогось чогось, і свідомість - це уподібнення чогось чогось. У будь-якому випадку, тип назви і тип мови - це є зв'язку, в яких беруться одні кінці. Коли кажуть "тіло", то обов'язково мається на увазі "свідомість", або "світ". Визначення обов'язково має на увазі те, що його визначає. Визначення накладається на поняття. Тобто, якщо вводиться поняття тіла, яке вказує на об'єкт, тобто і те, звідки воно вказує.
Точне і повне визначення дає можливість точно їм апелювати і давати приклади. Якщо це часткове і не адекватне визначення, то починається плутанина. Поняття визначення випливає з поняття метафори, а з поняття визначення випливає поняття адекватного визначення поняття. При цьому однозначно є і образи, тому що поняття визначається через образи, образи визначаються через внутрішні відчуття, а внутрішні відчуття визначаються через зовнішні відчуття. Далі слідують концепції, які визначаються через поняття, і система міроопісанія, яка визначається через концепції.
Я пам'ятаю, що до визначення метафори прийшов в процесі розмов щодо ієрархії. Зовнішні відчуття, внутрішні відчуття, образи, поняття, концепції, світогляд. Тип з'єднання - це зв'язок, яка проводиться в свідомості між образом і поняттям. А в загальному метафора - це тип уподібнює зв'язку між двома об'єктами свідомості, це траєкторія зв'язку, яка проводить уподібнення, або траєкторія уподібнення, яка проводить зв'язок між двома об'єктами свідомості по одному або декільком приватним ознаками цих об'єктів.
Об'єкти в свідомості, які зберігаються у вигляді образів, обов'язково мають по шість аспектів кожен. Ці шість аспектів є шість відображень сенсорних, ощущенческіх зв'язків (дотик, зір, слух, нюх, смак і рівновагу). Ці аспекти існують в кожному понятті, і кожне поняття здійснюється через шість цих аспектів. Причому поняття, як об'єкт свідомості, являє собою не предмет, чи не іменник, ні прикметник. Воно являє собою субактівірованний тип руху, певний як якийсь образ.
При цьому існує буденна культура, яка пропонує спосіб уподібнення понять, який називається звичайний нейтральна мова. Всі інші метафоричні способи уподібнення понять є спеціальні, стилістичні забарвлені мови. Це може бути поетична мова, жаргонний язик, яким ти уподібнюватися поняття за ознаками, які не очевидним в звичайному полі культури.
Коли ти говориш "людина", то це з самого початку є метафора. Все, що б ти не говорив, це метафора, яка представляє собою уподібнення ознак. Але в повсякденному контексті мови та подразумеваемая частина, від якої відбувається уподібнення, прибрана, табуйована, ти її не торкаєшся. Тобто якісь образи, від яких відбувається базове табуювання і базове уподібнення всього всьому, приховані в тілі мови. Вони приховані тілом культур і туди не можна, тому що там зберігаються найбільш потужні генератори ощущенческіх енергій, які сильно розносять, розводять людини, що потрапляє в безпосередній контакт з ним. До роботи з пристроєм структури свідомості допускаються тільки ті люди, які вже досить готові, які розуміють всі типи зв'язків в структурі свідомості.
Визначення метафори, яке я дав, відразу дає можливість по кристалічним зв'язків об'єднати розрізнені шматки, відновити кристалічну структуру свідомості.
Метафора є спосіб, траєкторія уподібнення об'єктів свідомості.
Це дуже просте визначення, але воно справді відчиняє двері. Це і є розкриття врат. Врата розкрилися, і ти відразу бачиш інший світ, в який ти проникаєш і бачиш зовсім інші типи зв'язків.