· Про місце православної психотерапії при лікуванні невротичних розладів
· 1.1. Як виникла ідея поєднати психотерапію в її сучасному розумінні зі святоотеческим підходом до людини
· 1.2. Поняття неврозу. Медичний підхід
· 1.3. Психоаналіз і інші методи психотерапії у вирішенні проблеми неврозу
· 1.4. Поняття сенсу в російської православної думки. Невеликий ліричний відступ
· 1.5. Виникнення невротичних проявів, як можливість здобуття Істини
· 1.6. Покаяння, як внутрішній творчий акт, який призводить до зцілення
· 1.7. Про п'ятої заповіді і про прощення образи
· 1.8. Кілька слів про поняття смиренності і результати, до яких воно призводить
· 1.9. Погляд на психотерапію, як спробу науки знайти Істину, яка існує, але була втрачена внаслідок раціонального, матеріалістичного підходу до проблеми людини
· 1.10. Виникнення духов-орієнтованої психотерапії як подальший еволюційний процес розвитку психотерапевтичного досвіду
· 1.11. Основоположні принципи православної психології та психотерапії, що відрізняють її від інших напрямків
· 1.12. Вимоги до фахівця. Чим відрізняється православний психолог і психотерапевт від своїх секулярних колег
· 1.13. Завдання православної психології та психотерапії
· 1.14. Перелік проблем, за якими проводиться консультування
· 1.15. Методи і підходи, які використовує православний психолог
· 1.16. Випадки з практики православної психотерапії
· Сучасні аспекти блудної пристрасті. погляд психолога
· 2.1. Святоотеческое розуміння блудної пристрасті
· 2.2. Стосунки чоловіка і жінки.
· 2.3. Які джерела виникнення і розвитку блудної пристрасті?
· 2.4. Як же розвивається блудна пристрасть?
· 2.5. Блуд як наслідок гордості
· 2.6. Блудна пристрасть і любов
· 2.7. Суть блудної пристрасті в контексті сенсу і призначення любові, виходячи з Нового Завіту
· 2.8. Про цнотливість
· 2.9. Проблема подружньої невірності
· 2.10. Звичайні помилки, характерні для порушення подружньої вірності
· 2.11. Духовний аспект порушення подружньої вірності
· 2.12. Психологічний підхід до проблеми порушення подружньої вірності
· 2.13. Невротична сексуальна залежність як страх перед смертю
· 2.14. Психологічні аспекти позбавлення від блудної пристрасті на основі аскетичного вчення боротьби з помислами
· 2.15. Як вести роботу по самоспостереження
· 2.16. Для досягнення успіху необхідно сформувати міцне намір
2.17. Стадії формування пристрасті
· 2.18. Приклад роботи з самоспостереження з помислом розпусти
· 2.19. Про перспективи розвитку православної психології та психотерапії
Традиційно спираючись на Східне християнство, саме Росія має всі можливості, (історичні та духовні), які можуть з'явитися благодатним грунтом для розквіту такого унікального і цікавого напрямку в психотерапії, як православна психотерапія.
Унікальність його пов'язана з тим, що цей напрямок спирається на цілком конкретну духовну традицію - це досконально розроблене вчення про людину, викладене святими отцями, які належать східної християнської церкви.
Можливо, саме зараз, коли наука психологія і психотерапія накопичили велику кількість емпіричного матеріалу, ми можемо простежити як два ці напрямки тяжіють до того, щоб перетнутися в одній точці. Понад 100 років активного розвитку психотерапії призводить нас до розуміння того, що не можна людину вивчати у відриві від духовності. А читаючи святоотеческие тексти, ми дізнаємося про те, що вже на зорі християнства стало вибудовуватися не просто теоретичне вчення, а постійно підтверджується досвідом багатьох і багатьох людей напрямок - святоотеческая аскетика.
Так що ж це таке - православна психотерапія?
Пропоновані нариси - це спроба ознайомити читача з цим новим напрямком. Розвиток його не було б можливим, якби Росія залишалася ізольованою від західного суспільства. А саме відкритість і доступність вивчення психотерапевтичних напрямків, розвитком яких займалися на заході, дозволяє російським психологів і психотерапевтів творчо переосмислювати досвід своїх західних колег з урахуванням особливостей нашого історичного розвитку, нашого менталітету, наших духовних коренів.
У Санкт-Петербурзі створено «Товариство православних психологів». Працюючи поруч з людьми близькими по духу і світогляду (а це не тільки психологи з Санкт-Петербурга, але і з Москви, і з інших міст Росії, України, Білорусії), ми усвідомлюємо величезний далеко ще не розкритий потенціал цього напрямку.
Велика кількість людей прямо або побічно брали участь у створенні цих нарисів.
У зв'язку з цим хочеться висловити подяку: священикам о. Володимиру Цветкову, який прочитав ще зовсім сирий матеріал моєї першої статті півтора роки тому і зробив свої зауваження; о. Сергію Белькова - духівника нашого суспільства; о. Валерію Швецову - з ним ми проводили вшити психотерапевтичну групу, досвідченим шляхом відкриваючи для себе можливості суміщення психотерапії і православ'я.
Дякую насельника Іоанно-Богословського Череменецкого монастиря інока Микиту (Ручка). Наші бесіди на теми православної психотерапії залишили відчуття радості, взаєморозуміння і підтримки.
Особливу подяку я висловлюю Л. Ф. Шеховцової - голові товариства. Завдяки її силам, енергії і наполегливості суспільство існує і розвивається, створюючи сприятливі умови для роботи.
І звичайно, велика подяка тим людям, які звернулися до мене за допомогою. Завдяки їх мужності і довірі, ми просувалися в вирішенні їхніх проблем. Кожен випадок, що закінчується позитивним результатом, зміцнював нашу віру.
Нариси складаються з двох розділів. У першому розділі дається відповідь на питання, яке місце може займати православна психотерапії серед інших напрямків психотерапії. Це питання розглядається не тільки теоретично, але і даються приклади з практики лікування невротичних розладів.
У другому розділі розглядається святоотцівський підхід роботи з пристрастями. Поряд з теоретичним викладенням аскетичної практики роботи з помислами, зроблена спроба продемонструвати, як такий підхід може бути використаний практикуючим психологом.
Розташування матеріалів нарисів збудовано у формі живого оповідання пов'язаного з моїм внутрішнім особистим пошуком відповідей, на поставлені питання. Сподіваюся, що свою захопленість цими питаннями і бажанням отримати цілком конкретні відповіді, підтверджені досвідом, я зуміла зберегти в цій роботі. Смію сподіватися, що цей інтерес знайде відгук у серцях небайдужого і шукає читача.
Про місце православної психотерапії при лікуванні невротичних розладів