Про намаз іудеїв, християн і мусульман!
Питання: Зараз я імам мечеті ... Коли я вчився в медресе, устаз (учитель) на уроці «сири» (життя Посланника) нам розповідав, що намаз став обов'язковим в 621 році, за рік до хіджри в ніч «Мірадж», і що намаз почав відбуватися на чолі з Посланником саме з того часу ... Читаючи ваші статті, всі мої уявлення про намаз перекинулися верх дном. Як все це розуміти ?!
Аллах послав нам свою Книгу як керівництво у всіх наших справах. Про це йдеться в аятах Корану. Тому керуючись цими аятами, наведемо факти, що характеризують намаз як обов'язкову форми поклоніння Аллаху за всіх часів. Аллах говорить так:
«О, закутавшись! Роби намаз (простоюють ніч) без малого. Половину ночі або трохи менше того. Або трохи більше. І читай Коран розміреним читанням »(73 / 1-4).
«... Читайте же з нього (Корану) то, що необтяжливо для вас. Здійснюйте намаз і роздавайте закят ... »(73/20).
Сура Муззамміль (73) є ранній мекканской сурой. Як в самому її початку, так і в кінці сури, йдеться про обов'язкове намаз. А ще Аллах в цій сурі говорить Посланнику про намаз набагато раніше тієї дати (621), до якої намаз приурочують ісламські теоретики. А ще одним аргументом на користь намазу як обов'язкового поклоніння Аллаху (Богу) є обов'язковість поклоніння Аллаху в формі намазу в усі часи віри (релігії). До послання Корану і його приписів про обов'язкове намаз, подібне поклоніння Аллаху (Богу) було рекомендовано і іншим громадам, до яких Бог звертався зі своїм Словом (Вченням). Наприклад, Аллах говорить так:
«Однак тих з них (юдеїв), які володіють ґрунтовними знаннями та вірують в те, що послано тобі (Коран) і що послано до тебе. І роблять намаз, і виплачують закят, і вірують в Аллаха і Майбутню життя. ось цих Ми і обдаруємо великим винагородою »(4/162).
А тепер згадаємо про сурі, яка називається Ісра (Нічний перенесення). Вона вважається мекканской. У перших її аятах описується «нічний перенесення» Посланника Мухаммеда (сас) від «Заборонене мечеті» (Месджід Харам) до «віддалених» (Месджід Акса). Під час цього перенесення Аллах показує своєму Посланника деякі зі своїх знамен. На цьому вся історія з «перенесенням» в Корані закінчується. Звідси починається некораніческая історія «вознесіння» (Мірадж) до Аллаха, але вже від людей ... У відомому хадисі говориться про намаз, який потрібно було здійснювати аж п'ятдесят разів в день. Так даний Посланнику Мухаммеду і його громаді цей намаз, за наполяганням Посланника Муси скорочується до п'яти. Бо Муса «краще Аллаха» розумів, що «здійснювати намаз п'ятдесят разів в день народу Мухаммеда буде не під силу» ... Таким чином, або дата 621 (м) була приурочена до цього вигаданого хадису, або хадис був приурочений до цієї вигаданої дати. А до аятам про намаз ні ця дата 621, ні цей хадис (помилковий) не мають ніякого відношення (!). Ну, а якщо в голову прийде думка про те, що цей хадис і ця дата (621) є офіціалізації намазу, тоді доведеться визнати, що це теж невірне рішення. Бо є хадис, який спростовує цю думку.
Ібн Аббас передає, що ангел Джабраїл приходив до Посланця Мухаммеду двічі, щоб показати, в який час відбувається кожен з намазів:
«Джабраїл у Кааби став для мене імамом в намаз два рази (дня). У перший раз (день) ми здійснили обідній намаз (Зухр). Тоді тінь від Сонця була в довжину з шнурок від туфель. Потім ми зробили післяобідній намаз (АСР). Тоді тінь від Сонця досягала в повну величину будь-якої речі (тобто рівну собі за розміром). Потім ми зробили вечірній намаз (Магріб) відразу після заходу Сонця. Це час, коли той, хто постить розговляється (робить іфтар). А коли сонячне світло повністю зник, ми зробили послевечерній намаз (іша). А ранковий намаз (Фаджр), ми зробили в той час, коли почало світати. А це час називається «Фаджр-садок», тобто час, коли той, хто постить запрешено їсти і пити ...
Але коли Джабраїл вдруге (день) став імамом для мене в намаз, то в цей раз ми зробили обідній намаз (Зухр) тоді, коли кожна річ мала тінь в повну величину. А післяобідній намаз (АСР) тоді, коли кожна річ мала тінь в подвійну величину. Потім ми зробили вечірній намаз (Магріб) в той же час, як і в перший день. Послевечерній намаз (іша) ми зробили в той час, коли пройшла третина ночі. А ранковий намаз (Фаджр) ми зробили, коли навколо було все ясно. Потім Джабраїл повернувся до мене і сказав:
«О, Мухаммед, це час для здійснення намазів. В цей час поклонялися і посланці, які були до тебе. Час здійснення намазу - це час між цими двома часами »(див. Абу Давуд. Сунан. Намаз, 393; Tірмізі. Империум, 1, № 149).
Тут варто підкреслити ще ось що. У хадисі говориться тільки про час намазів. Але там нічого не говориться про те, як робити ті чи інші дії в намаз. Тому, що намаз як поклоніння вже відбувалося іудеями, християнами і тими, хто слідував вірі єдинобожжя (Ханіф), за часів послання Корану.
Наступні аяти вказують, як зазначено, на те, що з давніх часів намаз практикується людьми як обов'язкове розпорядження. Аллах говорить так:
«І ось, зробили Ми цей Будинок (Каабу, храм) місцем паломництва для людей і надійним притулком (і сказали):« Місце Ібрагіма зробіть місцем для поклоніння! ». І ми заповідали Ібрагіму і Ізмаїла: «Тримайте чистим мій Будинок (Каабу) для обходять її навколо (здійснюють таваф), які перебувають там (в поклонінні), які схиляються (в поясному поклоні) і падають ниць (які схиляються в земному поклоні)» (2 / 125).
«Воістину, тим, які не вірують, збивають інших зі шляху Аллаха і не пускають їх в заборонену мечеть, яку ми спорудили для всіх людей - і став він там, і прийшов з боку (подорожнього), - а також тим, хто по несправедливості, хоче там відступитися від істини, ми дамо скуштувати болісне покарання. Ось ми вказали Ібрагіму на місце Будинки (Кааби) (і сказали): «Нічого не можуть бути долучені до мене в співтовариші і тримай в чистоті мій Будинок (Каабу) для тих, хто здійснює обхід (таваф), вистоює (молитву), кланяється і падає ниць ». І звести людям про паломництво, щоб вони прибували до тебе пішки і на втомлених верблюдах з найвіддаленіших місць. Щоб вони свідчили про свої потреби і поминали ім'я Аллаха в певні дні над тим (над Курбаном), ніж він наділив їх з числа домашніх тварин. Смакуйте від них і дайте поїсти нужденним біднякам! Так вони нехай завершать свої (покладені на них) дії, виконають свої обітниці і обійдуть навколо стародавнього Будинки (Кааби) »(22 / 25-29).
Див. Додатково на линках:
Теги. про намаз іудеїв, християн і мусульман.