Короткі відомості про шейха Мухаммада Насіруддін аль-Альбані
Шейх Мухаммад Насіруддін Ібн Нух Ібн Адам Наджаті аль-Албані, нехай буде милостивий до нього Аллах, народився в місті Шкодер, колишній столиці Албанії, в 1333 році хіджри (в 1914 році за християнським літочисленням). Він був вихідцем з бідної та релігійної родини. Його батько, аль-Хадж Нух Наджаті аль-Албані, отримавши шаріатське освіту в Стамбулі (Туреччина), повернувся в Албанію і став великим вченим-богословом ханафітського мазхаба.
Після того, як в Албанії прийшов до влади Ахмет Зогу, і в країні стали поширюватися ідеї секуляризму, сім'я майбутнього шейха зробила хиджру (переселення заради порятунку своєї віри) в Дамаск (Сирія). Тут він здобув початкову освіту в школі, яка протягом багатьох століть служила притулком для всіх людей, які прагнули до знань, а потім батько став навчати його Священному Корану, правилам читання Корану (таджвіда), граматиці арабської мови, праву ханафітського мазхаба і решти предметів ісламського віровчення. Під керівництвом батька хлопчик вивчив напам'ять Коран. Крім того, у шейха Саїда аль-Бурханом він вивчав книгу «мараки аль-Фалях» (право ханафітського мазхаба) і деякі праці з мовознавства та риториці, одночасно відвідуючи лекції багатьох видатних вчених, серед яких особливо слід виділити Мухаммада Бахджата Байтара і Ізуддіна ат Танухі. У батька шейх аль-Албані також навчився ремеслу годинникаря, досяг успіху в ньому і став відомим майстром, ніж та заробляв собі на життя.
Всупереч запереченням батька син зайнявся більш глибоким вивченням хадисів і суміжних наук. Сімейна бібліотека, яка в основному складалася з різних праць ханафітського мазхаба, не могла задовольнити потреби і жагу до знань юнака. Не маючи достатніх коштів на придбання багатьох книг, він брав їх в знаменитій бібліотеці Дамаска »Аз-Захіріййа» або був змушений позичати у книжкових торговців. У той час він був настільки бідний, що йому навіть не вистачало коштів на покупку зошитів. Тому він був змушений підбирати на вулиці аркуші паперу - найчастіше це були викинуті листівки - щоб записувати на них хадіси.
З двадцятирічного віку, перебуваючи під впливом статей з журналу "Аль-Манар», які написав шейх Мухаммад Рашид Ріда, де він виявляв ступінь достовірності хадисів в книзі аль-Газалі »Воскресіння наук про віру» через критику надійності їх ланцюжків передавачів (иснад), шейх аль-Албані почав спеціалізуватися в хадісоведеніе і відносяться до цієї області науках. Помітивши в юнакові ознаки яскравого розуму, надзвичайних здібностей, чудову пам'ять, а також сильну тягу до навчання ісламським наукам і хадисам, шейх Мухаммад Рагіб ат-Табах, історик і знавець хадисів р Халеб, дав йому дозвіл (Іджаз) на передачу хадисів зі свого збірника повідомлень про достовірних передавачах під назвою "Аль-Анвар аль-Джалійа фі Мухтасар аль-Асбат аль-Халябійа». Крім того, через якийсь час шейх аль-Албані також отримав Іджаз від шейха Мухаммада Бахджата Байтара, від якого ланцюжок передавачів хадисів сходить до імама Ахмада, нехай буде милостивий до них Аллах.
Першою хадісоведческой роботою шейха з'явилася листування рукописи і складання приміток до монументального праці найбільшого знавця хадисів (хафіза) аль-'Іракі »Аль-Мугнії 'ан-Хамлі-ль-Асфар фі Тахрідж ма фі аль-Іхійа хв-аль-Ахбар», який містить близько п'яти тисяч хадисів. З цього моменту і до кінця свого життя головною турботою шейха аль-Албані стало служіння благородній науці про хадисах.
Одночасно з роботою в бібліотеці шейх також став здійснювати щомісячні поїздки в різні міста Сирії і Йорданії, закликаючи людей слідувати Книзі Аллаха і Сунні Його Посланника, хай буде над ним мир і благословення Аллаха. Крім того, в Дамаску він відвідував багатьох шейхів, з якими у нього відбувалися дискусії з питань єдинобожжя (таухид), релігійних нововведень (біда '), усвідомленого проходження вченим (іттіба') і сліпий прихильності мазхабам (ат-та'ассуб аль-мазхабійй ). Слід зазначити, що на цьому шляху шейх аль-Албані зазнав багато труднощів і випробувань. Проти нього ополчилися багато людей з числа фанатичних прихильників мазхабов, суфіїв і прихильників релігійних нововведень. Більш того, вони підбурювали проти шейха простий народ, приклеюючи до нього різні ярлики. Тим часом, шановні вчені Дамаска, відомі своїми глибокими знаннями про релігію, повністю підтримали ісламський заклик (да'ва) шейха аль-Албані, спонукаючи його до подальшої подвижницької діяльності. Серед них особливо необхідно виділити таких поважних вчених Дамаска, як шейх Мухаммад Бахджат Байтар, шейх Абд аль-Фаттах і імам Тауфік аль-Базрах, нехай буде милостивий до них Аллах.
Визнання заслуг шейха в області хадісоведенія прийшло досить рано. Так, вже в 1955 році факультет Шаріату Дамаску Університету, який готував до випуску енциклопедію ісламського права (фікх), доручив йому вказати джерела і перевірити на достовірність хадіси, які стосуються торговельних угодах в області купівлі-продажу. Через деякий час в період існування Об'єднаної Арабської Республіки [3] шейх був обраний членом Комітету з хадисам, у відання якого входило видання книг по Сунні і перевірка містяться в них хадисів.
Шейх аль-Албані відвідав з циклом лекцій багато країн (Катар, Єгипет, Кувейт, ОАЕ, Іспанію, Великобританію та ін.). Незважаючи на те, що він придбав широку популярність у всьому світі, у нього ніколи не було прагнення до слави. Він часто любив повторювати такі слова: "Любов до слави переломлює людині спину».
Великі ісламські вчені-богослови й імами шанобливо відгукувалися про шейха аль-Албані. Вони консультувалися з ним з питань релігійно-правового характеру, відвідували його, обмінювалися листами. Шейх аль-Албані зустрічався і підтримував активне листування з провідними знавцями хадисів Пакистану і Індії (Бадіуддін Шах ас-Сінді, Абд ас-Самад Шарафуддін, Мухаммад Мустафа Азами), Марокко (Мухаммад ЗАМЗ), Єгипту (Ахмад Шакір), Саудівської Аравії (Абд аль-Азіз ібн Баз, Мухаммад аль-Амін аш-Шанкіті) і інших країн.
Внесок шейха аль-Албані в хадісоведческую науку і його величезні заслуги в цій галузі були засвідчені багатьма мусульманськими вченими минулого і сьогодення: доктором Аміном аль-Міср (головою кафедри ісламських досліджень Ісламського Університету Медіни, який вважав себе одним з учнів шейха), доктором Субхи ас -Салахом (колишнім керівником факультету хадісоведенія Дамаску Університету), доктором Ахмадом аль-Асал (головою кафедри ісламських досліджень Університету Ер-Ріяда), шейхом Мухаммедом Таййібом Авкіджі (колишнім керівником факультету тафсир і хадисів Університету Анкари), не кажучи вже про таких шейхів, як Ібн Баз, Ібн аль-Усаймін, Мукбіл Ібн Хаді і ін.
Відгуки вчених про шейха аль-Альбані
Шейх Мухаммад ібн Ібрагім, учитель Ібн База, сказав про шейха аль-Альбані: "Прихильник Сунни, помічник істини і противник прихильників омани".
Див. "Мухаддісуль-'асрі уа Насир-Ссунна" 32.
Також шейх Ібн Баз сказав: "Я не знаю нікого під склепінням небес в даний час, хто був би більш знає, чим шейх аль-Альбані!" Сл. "Каукабе хв аіматіль-Хуаде" 227.
Також шейх Абдуль-'Азіз Алі Шейх і шейх Саліх аль-Фаузан сказали про нього: "Захисник Сунни наших днів!" Див. "Мухаддісуль-Асрі уа Насир-Ссунна" 33.
Шєїх 'Абдуль-Мухсин аль-'Аббад сказав: "Шейх аль-Альбані з числа видатних вчених, які присвятили свої роки в служіння Сунни, твору книг, заклику до Аллаха, перемоги да'уа салафія, і боротьби проти бід'а. Він був захисником Сунни посланника Аллаха r, і немає сумніву, що втрата такого вченого, це велика втрата для мусульман. Нехай Господь йому Аллах найкращим заплата за його великі заслуги, і поселить його в Раю ". Див. "Хаятуль-Альбани" 7.
Шейх 'Абдуллах аль-'Абілян сказав: "Мені і мусульманам у всіх куточках землі важко в зв'язку з кончиною імама, видатного вченого, мухадіса, аскета, шейха Мухаммада Насируддіна аль-Альбані. Насправді словами не передати всі його достоїнства, і якби у нього не було б ніяких заслуг, крім того, що він розвинув да'уа салафія, то це вже була б незліченна заслуга. Але разом з тим, він був одним з найбільших закликають до да'уату саляфов і жив на основі Сунни і застерігав від нововведень. Наш шейх 'Абдуллах ад-Дуейш сказав: «Протягом століть ми не бачили подібного шейху Насиров, що вклав значний працю в уточнення достовірності хадисів (тахк'кік'). Після смерті імама ас-сунуть і аж до наших днів, не було нікого, хто вивчив науку про хадисах ( 'ільм-хадис) так широко і точно, як шейх аль-Альбані »". Див. "Хаятуль-Альбани" 9.
Шейх 'Абдуллах ібн' Абдуррахман аль-Бассам сказав: "Шейх аль-Альбані з числа великих імамів нашого часу, який не шкодував ні самого себе, ні свого старанності, ні майна в служінні Сунни". Див. "Кашфі-ттальбіс" 76.
Шейх Саліх Алі Шейх сказав: "Немає сумніву в тому, що втрата видатного вченого Мухаммада Насируддіна аль-Альбані є горем, бо це був 'алим з числа Уляма умми, мухаддиса з мухаддиса, за допомогою якого Всевишній Аллах охороняв цю релігію і поширював Сунну!" див. "Каукабе хв аіматіль-худа" 252.
Що стосується наукової спадщини шейха аль-Альбані, то воно досить велике.
За своє життя він написав 190 книг, перевіривши на достовірність хадіси, що містяться в 78 працях по Ісламу, що належать перу найбільших ісламських вчених. Тут необхідно зауважити, що шейх аль-Албані займався вивченням та дослідженням хадисів протягом понад шістдесят років, перевіривши на достовірність понад 30 тисяч окремих иснад, що містяться в десятках тисячах хадисів. Число фетв, винесених шейхом, складає близько 30 томів. Крім того, понад 5 тисяч лекцій шейха записані на аудіокасетах.
Примітно, що неабиякі здібності і талант шейха аль-Албані виявилися не тільки в наукових дослідженнях, а й у побуті. Наприклад, в своєму будинку на околиці Аммана, куди шейх переселився до кінця життя, він власноруч змайстрував водонагрівач, який працював від сонячної енергії, ліфт, який доставляв його на другий поверх (до старості шейху стало важко підніматися по сходах), сонячний годинник, які були встановлені на даху будинку і точно вказували час намазів, а також інші корисні речі.
Як було зазначено раніше, шейх аль-Албані доклав чимало зусиль з перевірки та відбору достовірних хадисів від слабких або вигаданих. Так, він перевірив на достовірність відомі збірники хадисів ат-Тірмізі, Абу Дауда, ан-Наса'і, Ібн Маджі, ас-Суйуті, аль-Мунзір, аль-Хайс, Ібн Хіббан, Ібн Хузайма, аль-Макдісі та інших мухаддиса. Крім цього шейх аль-Албані перевірив на достовірність хадіси, що містяться в працях відомих вчених-богословів минулого і сьогодення: "Аль-Адаб аль-Муфрад» імама аль-Бухарі, "Аш-Шама'іль аль-Мухамадіййа» ат-Тірмізі, » Рійад ас-Саліхін »і» Аль-Азкар »імама ан-Нававі," Аль-Іман »шейх-уль-Ісламу Ібн Тайміййі,» Ігасат аль-Лухфан »Ібн аль-Каййіма,» Фикх ас-Сунна »Саїда САБІКОМ,» фикх ас-Сіра »Мухаммада аль-Газалі," Аль-Халал ва-ль-Харам фі-аль-Іслам »Йусуфа Кардаві і багато інших відомих книги. Завдяки шейху аль-Албані, що склав окремі томи, в яких він зібрав слабкі і достовірні хадіси, ісламські вчені і прості мусульмани мають можливість відрізнити слабкі і вигадані хадіси від достовірних і хороших.
Шейх аль-Албані також сам написав прекрасні книги і статті по Ісламу, серед яких особливо слід виділити такі книги, як "Ат-Тавассуль: анва'уху ва ахкамуху» ( »Пошук наближення до Аллаха: його правила і види»), »хиджжат набійй, Саллі-ллах 'аляйхі ва Саллі, кямя раваха' Анхуа Джабір, радий Аллах 'Анхуа »(» Хадж пророка, хай буде над ним мир і благословення Аллаха, про який розповів Джабір, нехай буде задоволений ним Аллах »),» Манасік аль-Хадж ва аль-Умра фі аль-Кітаб ва ас-Сунна ва Асарі ас-саляфов »(» Обряди хаджу і умри згідно з Книгою (Аллаха), Су ні і переказами праведних попередників »),» сифат салят ан-Набій, Саллі-ллах 'аляйхі ва Саллі, хв ат-такбир іля-т-таслім кя'анна-кя Тераху »(» Опис намазу Пророка, хай буде над ним мир і благословення Аллаха, з самого початку до кінця, як якщо б ви це бачили на власні очі »),» ахкам аль-Джана'із ва бідауха »(» Правила похорону та пов'язані з ними релігійні нововведення »),» Фітна ат-Такфір » ( "Смута, що викликається тими, хто звинувачує мусульман в невірі») і багато інших.
Шейх аль-Албані виплекав і виховав багатьох учнів, які сьогодні відомі у всьому світі. Серед них, наприклад, варто особливо виділити такі особистості, як шейх Хамді Абд аль-Маджид, шейх Мухаммад 'Ейд Аббасі, доктор' Умар Сулайман аль-Ашкар, шейх Мухаммад Ібрагім Шакра, шейх Мукбіль ібн Хаді аль-Ваді'і, шейх Алі Хашшан, шейх Мухаммад Джаміль Зіну, шейх Абдурахман Абдус-Самад, шейх Алі Хасан Абд аль-Хамід аль-Халябі. шейх Салім аль-Хілалі, шейх Мухаммад Саліх аль-Мунаджжід, Машхур ібн Хсан Алі Сальман, Муса Алі Наср і багато інших.
В знак визнання заслуг шейха в 1419 році хіджри йому була присуджена всесвітня премія за ісламськими досліджень імені короля Фейсала за «наукові зусилля, спрямовані на турботу про хадисах Пророка допомогою їх дослідження, перевірки на достовірність і викладання».