В ім'я Отця і Сина і Святого Духа а
ЗА ПРИЧАСТЯ Святих Христових ТАЄМНИЦЬ.
Вітаю всіх причасників з прийняттям Святих Христових тайн - основою, кульмінацією духовного життя людини. Хто не причащається, той перестає бути християнином - це головний критерій, розпізнавальний ознака християнства. Якщо причастя немає, то приналежність до Церкви в силу здійснення таїнства хрещення в той чи інший час носить лише юридичний, канонічний характер і дає сумнівне право на власне відспівування після смерті. І то є такі приклади, коли строгі духівники і священики відмовляються відспівувати в храмі людей, які жодного разу в житті не причащалися Святих Христових Тайн. Адже людина не прийшов протягом всього свого життя до Бога. А після смерті чи є сенс про це молитися? Я знаю, що є такі приклади, коли відспівують таких покійних або в огорожі церковній, або взагалі на цвинтарі, що є проявом, в общем-то, немарно прожитого життя з духовної точки зору.
Тому, дорогі браття і сестри, у нас є така можливість, привілей, яким ми відрізняємося від інших людей, які не перебувають в огорожі церковній - це можливість по невимовного милосердя Божого причащатися Святих Христових Тайн. Ми повинні прагнути якомога частіше причащатися і приступати до цього великого таїнства. Ми знаємо, що в стародавній Церкві була така традиція, коли за кожною совершающейся літургією всі присутні християни причащалися Святих Христових тайн. Якщо людина кілька разів поспіль не приступав до таїнства, він відлучав себе від церковного спілкування і зобов'язаний був дати письмове пояснення єпископу, з якої причини він не приступає до Святих Христових Тайн.
Для древніх християн участь в Євхаристії було найголовнішим щастям їх земного життя. Вони так дорожили і цінували цю можливість з'єднання з Господом, що, наприклад, ті, хто був відлучений від причастя в силу здійснення тих чи інших гріхів, несли покуту - молилися на паперті церковної. Іноді їм заради втіхи, щоб зовсім не залишити без надії, давали святу водохресну воду, яка називається Великою агіасми, і іноді дозволяли куштування антидора, який в перекладі на російську мову з грецької означає «вместодаріе», тобто, замість дару. Антидор - це частина проскури, яка залишається на проскомидії, коли з агнічной просфори виділяється частина хліба, яка потім молитвою Церкви і благодаттю Святого Духа стає Тілом Христовим. Тобто, ця частина, яка максимально стикалася з тією частиною святий проскури, яка стає Тілом нашого Господа.
Сьогодні ми мали з вами таку можливість: причаститися Святих Христових Тайн в день встановлення таємної вечері. Великий четвер сьогодні, і ми згадуємо, як Господь перед Своїми стражданнями вперше здійснив це таїнство. Зібравшись разом з апостолами в Сіонській світлиці, вони куштували пасхальне ягня, розділяючи трапезу один з одним. Під час цього спілкування Господь, взявши хліб, і поблагословив, поламав його і роздав учням, сказавши: «Прийміть, споживайте, Це тіло Моє, що за вас ламається, це робіть на спомин про Мене! ». Потім узяв чашу з виноградним вином, благословив її і сказав: «Пііте від неї вси; ця бо є кров Моя Нового Заповіту, що за вас і за багато проливається на відпущення гріхів ».
У багатьох висловах Святого Письма ми бачимо особливу важливість, духовну значущість і глибину цих Священних Дарів. Господь говорить: «Я хліб життя хто приходить до мене, не голодуватиме він, а хто вірує в Мене, ніколи не прагнутиме ». «Хто їсть цей хліб має в собі життя, і Я воскрешу його в останній день». Хто причащається Святих Христових Тайн, той має в собі запоруку вічного життя, душа і тіло такої людини пов'язані дуже тісним і нерозривним чином. Навіть смерть тіла розлучає його від душі, і то тимчасово, до часу страшного пришестя Христового і воскресіння Їм всіх мертвих. І тоді душі безсмертні, що знаходяться цілком у владі Божій, знову з'єднаються зі своїми тілами. Освячення, благодать Божу, причетність до Святого Духа людина отримує під час земного життя за посередництвом тіла. Ми споживаємо Святі Тайни через своє тіло. Приймаючи їх, ми освячуємо і обожнюємо цими Святими Дарами свою душу. У день причащання людина відчуває особливу умиротворення, особливу благодать, спокій в душі і на серці. У цей момент кожен причастник недоступний для впливу злих духів, тому вони так намагаються швидше викрасти цю благодать Божу. Кожен з вас знайомий з такими швидкими спокусами після Причастя: будь то необережне, спровоковане слово, сказане з роздратуванням, грубістю; гріхи осуду, образи і так далі. Кожного диявол вловлює якимось своїм спокусою, своїм прийомом. Чи не спрацьовує один, використовується інший, і він прагне якомога швидше викрасти цю благодать Божу, тому що, коли людина чинить гріх, він стає на бік диявола, і благодать Божа, як незатребувана в його житті і серце, залишає людину.
Цей день причащання ми з вами повинні намагатися проводити в спілкуванні з Господом. Іноді духовно-мудрі люди дають такий образ. Наприклад, жінка, яка готується народити дитину, в кінці цього терміну, як кажуть в народі, при надії, дуже береже себе. Адже будь-яке зайве, необережний рух може привести до катастрофи, до передчасних пологів. І точно так само, як мати, вже любляча свою дитину, якого вона ще навіть не бачила, так його береже, намагається зберегти, виносити його і до свого терміну дочекатися, так і людина, яка отримала святиню в своє серце, повинен берегтися, щоб необережне рух, слово, погляд не викрали цю безцінну благодать Божу.
Дорогі браття і сестри! У нас в російській народі, та й не тільки російською, в православній традиції існувала раніше така благочестива практика, коли людина під час хвороби, перед смертю мріяв, вважав неодмінним, обов'язковим, першорядною справою при підготовці до вічності причаститися перед смертю Святих Христових Тайн. І коли це виходило по милосердя Божого, людина йшов у вічність, примирившись з усіма близькими, рідними, з'єднавшись з Господом. І тоді його безсмертна душа, розлучаючись з тлінним тілом, несла з собою благодать Божу, і Господь оберігав душу такої людини на повітряних поневіряння, вона більш безперешкодно могла досягти вічного спасіння і цілковитого з'єднання з Господом, до якого була вже звична і знайома під час земного життя на цій землі.
Ми тепер не одні, ми з Господом. І ми причащаємося, дуже важливо відзначити, справжнього Тіла і Крові Господа - не символічної, не під виглядом хліба і вина, як вчили лютерани. Сектанти говорять ще, що євхаристія є лише якимось благочестивим спогадом колись колишнього таїнства. Це таке собі, виходить, театралізована вистава, відновлення в пам'яті.
Так ось, дорогі браття і сестри, то і інше - це збиткове розуміння таїнства Євхаристії І свята Євхаристія є справжнім дивом Божим на землі. Це якась вісь, на якій стоїть весь світ. Є мудрі слова святих отців, що поки звершується Євхаристія, рівно стільки і світ цей варто непохитно, і Господь відкладає своє друге страшне пришестя для суду над нами. Ми в малій частці святого хліба приймаємо не частина Христа, а всього Його. У кожному храмі по всьому світу причащаються одного і того ж Тіла Христового, і воно від цього не терпить ніякого збитку, але залишається цілим і святим. І ми причащаємося того Тіла Христового, яке жило на землі, яке перетворилося на горі Фавор, яке страждало на хресті, яке, нарешті, воскресло з мертвих і було піднесене на небо - наша людська природа, сприйнята Христовим Божеством. Ось цієї плоті ми з вами ми беремо участь - зміненій, оновленої, в якій відновлена первозданна святість тіла першого Адама, створеного руками Божими.
І ось, дорогі браття і сестри, після причастя ми дійсно не одні. Це велика радість і втіха для кожного з нас. Все, що ми переживаємо в житті, ми переживаємо з Ним. Якщо радість - то Господь збільшує цю радість, перебуваючи з нами в тісному спілкуванні. Якщо горе і скорботи - то Він, котрий зазнав і знав все скорботи на землі, так що ніхто не може з земнородних сказати, що він несе хрест важчий, ніж ніс Христос під час земного життя - Він втішить і підтримає в будь-якому горі. Він під час Свого земного життя ніколи не проходив повз горя людського, будь то страшні, невиліковні хвороби або горе, пов'язане з самою смертю. І як Він воскресив Лазаря чотириденного, так Він оновить і наше з вами людське єство, і, причащаючись Його, ми отримуємо безсумнівний заставу і віру в своє власне безсмертя не тільки до душі, але і по своєму тілу.
Апостол Павло говорить: «Хіба ви не знаєте, що ви храм Святого Духа, і ви не свої, але належите Богу?» Дай Бог, дорогі браття і сестри, щоб ніякі гріхи не відвертали нас від участі в таїнстві Євхаристії. Є такі гріхи: спосіб життя людей, нерозкаяні блудні гріхи, коли людина в силу здійснення цих гріхів не може причащатися, бо сповідь перед цим має на увазі подолання гріха. Ця сповідь не є лише формальним звітом про свої гріхи, а обіцянкою Богу більше їх не робити. Дай Бог, щоб не було у нас таких бар'єрів, таких непереборних перешкод, щоб ми не любили гріх більше, ніж Христа.
Дорогі браття і сестри! У день встановлення Таємної Вечері кожен з нас може звернутися до своєї совісті і дорікнути себе в тому, що часом ми не беремо участь часто, тому що не хочемо готуватися до цього святого Таїнства, а хочемо служити своїй грехолюбівой плоті. До Причастя треба дуже відповідально і серйозно готуватися. Апостол Павло попереджає нас, ніби передбачаючи деякі сучасні неофітські тенденції ХХI століття, коли намагаються всіх підряд причащати. Наприклад, приїжджає автобус з туристами, і пропонують всім підряд причаститися - Господь розбереться. Така практика є і у нас, в наших храмах, зокрема, у Всеволожську районі. Вважають, що треба всіх за життя якомога більше причастити, як, наприклад, робила це свята великомучениця Варвара. Різниця полягає в тому, що ця свята великомучениця Варвара могла носити Святі дари в в'язниці. Тоді інші часи були, інші християни, не ті туристи, які заїжджають випадково, якимось вітром занесені. Або які не можуть далі їхати, перерва треба зробити. Це абсолютно неприпустима практика профанірованія Святого Таїнства. І ми повинні дуже відповідально ставитися до цього питання. Апостол Павло говорить: «Чи не тому багато хто з вас хворіють і навіть помирають? Тому що негідно причащаються Святих Христових Тайн ». Ось як строго говорить апостол Павло, однозначно. «Тому що їсть і п'є негідно суд собі їсть і п'є, не розмірковуючи про Тіло і Кров нашого Господа».
Іншим важливим моментом є те, що сьогодні ми так з особливим благоговінням стоїмо, молимося і причащаємося Святих Христових Тайн тому, що цей спогад першої Євхаристії на землі, яку зробив Сам Христос. Так ось, дорогі браття і сестри, Він до сих пір робить Євхаристію. Ні священик, ні настоятель, ні єпископ, ні патріарх не роблять таїнство Євхаристії. А робить її Христос, і благодаттю Святого Духа Святі Дари, пропоновані на Євхаристії, стають Тілом і Кров'ю Христовими.
Можна зустріти неправильну точку зору від недостатнього богословської освіти, що можна зробити літургію як якусь формулу, як якусь містичну схему. Господь нібито навчив робити це Таїнство Євхаристії Своїх апостолів. Він навчив їх, як в якомусь професійному справі, і далі вони самі роблять її. Нічого подібного. Виконавця всіх Таїнств, не тільки Євхаристії, але всіх Таїнств є Христос, тому в православній традиції дуже правильним є проголошення сакральної, тайносовершітельной формули таїнства, не так, як у католиків. Зверніть на це увагу. Коли ви підходите до чаші, священик каже: «Причащається раб Божий (ім'я річок) Тіла і Крові Христових. Не я причащав тебе, як у католиків; про священика взагалі немає згадки. Христос є Виконавця таїнства як тоді, серед апостолів на першій євхаристії, так і до останнього дня, поки існує цей світ. Це дуже вірне, єдино правильне догматичне розуміння Таїнства, яке допомагає долати якісь спокуси для людини. Коли він бачить спокуса негідної поведінки тієї чи іншої людини, священнослужителя - це справа другорядна. Благодать Божа відбувається і через немічні судини, тому що робить і подає благодать Сам Христос.
Дай Бог, дорогі браття і сестри, завжди нам бути з цією благодаттю Божою і в нерозривній єдності з нашим улюбленим Господом. Амінь.