Чотири стіни і їх значення
Будівля собору спрямовано із заходу на схід, і кожна сторона має своє символічне значення. Північний фасад задуманий як царство холоду і мороку, це метафора Старого Завіту. Світлий і сонячний, південний фасад уособлює Новий Завіт. На західному майже завжди зображується Страшний суд: західне сонце освітлює страхітливу сцену останнього вечора світу. Східний фасад - вінець капел Капела - окремий простір в храмі, що має власну назву: по імені святого або церковного свята. Вінець капел - кілька капел, що оточують напівкруглий виступ - апсиду. - символізує спасіння і вічне життя.
Середньовічні теологи постійно наголошували на обраності і важливості правого боку на ліву. Наприклад, Петра, першого з апостолів, зображували по праву руку від Учителя. Точно так же верхня частина стіни більш важлива, ніж нижня.
Кожний з фасадів прикрашений безліччю скульптур. Статуї і рельєфи розташовуються в бубнах Тимпан - внутрішнє трикутне або напівкругле поле фронтону. порталів, на схилах, центральному стовпі і архивольтах Архівольт - обрамлення арочного отвору, що виділяє дугу арки з площини стіни. Фігури можуть перебувати і в нішах контрфорсов Контрфорс - вертикальна опора, що представляє собою виступаючу частину стіни. і на карнизах. Це герої Старого і Нового Завіту, алегорії чеснот і вад, персоніфікації cеми вільних мистецтв, знаків зодіаку, зображення ремесел і сцени сільськогосподарських робіт, представники флори і фауни і все те, що було відомо або мало бути відомо про світобудову і місце людини в ньому. На фасаді також часто можна побачити різьблену аркову галерею - так звану Галерею королів Займає середній ярус собору Паризької Богоматері. Уздовж усього західного фасаду будівлі розташований карниз з двадцятьма вісьмома нішами, в яких знаходяться фігури старозавітних царів. Під час Великої французької революції вони були скинуті зі своїх місць і обезголовлені, так як асоціювалися у прихильників Республіки з французькими монархами. Іноді вона розташована над порталами, як в Нотр-Дам-де-Парі, іноді - над вікном-трояндою, як в соборі Шартра. Розмір скульптур залежить від їх близькості до глядача, розташування і місця в ієрархічній системі.
Західний фасад собору
Правий портал Амьенского собору з фігурою святого Фірміні. XIII століття Bibliothèque des arts décoratifs
Середньовічні теологи постійно проводили паралелі між Старим і Новим Завітом, і це видно по фасаду. дванадцяти патріархам Рувим, Симеон, Левій, Іуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Іссахаре, Завулон, Йосип, Веніамін - дванадцять синів Якова, від яких пішли дванадцять колін Ізраїлевих. і дванадцяти пророків Або, як їх ще називають, дванадцять малих пророків: Йоіл, Іона, Амос, Осія, Михей, Наум, Софония, Авакум, Овдій, Огій, Захарій, Малахія. Старого Завіту відповідають дванадцять апостолів Нового, а навпаки чотирьох великих пророків - Ісаійі, Єремії, Даниїла та Єзекіїля - поміщаються зображення чотирьох євангелістів. Це означає, що євангелісти спираються на писання пророків, але бачать далі і набагато більше.
Чесноти і гріхи
Згідно до середньовічного християнського світогляду в людській душі розгортається постійна боротьба між пороками і чеснотами. Людина гріховний, але може врятуватися, ведучи добродійне і благочестиве життя. На стінах соборів чесноти, пороки, гріхи і покарання за них представлені у вигляді алегоричних фігур, які показують, з чим людям слід боротися і яку зброю вибрати для цієї боротьби, щоб у підсумку врятуватися і досягти Царства Небесного.
Дванадцяти благородним дів, який уособлював чесноти, відводилося досить скромне місце - на рівні очей. Проходячи повз, віруючий міг їх розгледіти і запам'ятати. Чесноти зображені рука об руку з вадами: поруч з Надією ми бачимо Відчай, Вірі протиставляється Язичництво, а Гординю можна перемогти тільки Смиренням.
На архивольтах, схилах і аркових стовпах часто можна побачити зображення календарних циклів і персоніфікації семи вільних мистецтв (так в Середні століття називали науки, яким навчали в університетах).
Календар - це коло часу, який буде повторюватися, поки існує світ, тобто аж до Страшного суду.
Мистецтва і науки
Сім вільних мистецтв ділилися на тривіум і квадріум. У тривиум входили, як би ми зараз сказали, гуманітарні науки: граматика, риторика і діалектика. Квадріум включав в себе арифметику, геометрію, астрономію і музику. Філософія, яку вважали божественною наукою, не входила в число семи вільних мистецтв. Вона стояла на чолі всіх навчань: тільки оволодівши усіма сім'ю мистецтвами, можна було збагнути філософію. Кожна дисципліна була найвищим досягненням людського розуму. Науки зображувалися у вигляді величних і серйозних дів, які тримають в руках різні атрибути. Так, наприклад, Граматиці належало тримати в руці різки, Геометрії - циркуль і лінійку, а сидить на лаві Музиці - молоточок, яким вона вдаряла по декільком дзвіночків.
Гаргульи і інші звірі
Фігура демона на соборі Нотр-Дам-де-Парі. Париж, 1935 рік Bibliothèque nationale de France
Демони і монстри, як правило, займають верхні частини собору. Гаргульи прикрашають водостоки, різні безіменні чудовиська сидять на контрфорсах і вінчають вежі. Ці фантастичні істоти - плід народної фантазії. На відміну від більшої частини статуй, вони не транслюють повідомлення: тут середньовічний художник, постійно скутий каноном, давав волю своїй фантазії.
Собор як книга
Готичні собори називали Біблією для неписьменних. Роздивляючись скульптури, прості люди дізнавалися про християнське віровчення. Один з Отців церкви, Григорій Великий, навіть наполягав на необхідності вдаватися до зображень для освіти неписьменних. А святий Бонавентура Святий Бонавентура, або Джованні Фіданца, (бл. 1217 - 1274) - кардинал і богослов. говорив про важливість візуального образу: «Вони [зображення] перемагають невігластво простецов, відсталість почуттів і слабкість пам'яті» Bonaventura S. In Sapientiae. Ibid. Vol. VI. Ed. Auaracci. Roma, 1882-1902.
Зображення: Stefano Merli / Flickr / CC BY-SA 2.0
- Маль Е. Релігійне мистецтво XIII століття у Франції.