Занепалі духи мають вільний доступ до об'єктів в сонному стані душі, чи не огородженій молитовними думками і пам'яттю Божої. Демони використовують час сну для того, щоб збентежити, залякати, осквернити душу людини, розвинути його пристрасті.
Хто з нас не знайомий з нічними кошмарами, які входять в арсенал бісівських страхувань?
Їх відчувають діти вже з молодшого шкільного віку. Найпоширеніші теми страхувань: поява страховиськ, змій, диких звірів, лиходіїв, нечистих тварин, переслідування з замахом на вбивство, почуття безпричинного страху, падіння в безодню, деформацій власного тіла, стихійні лиха з небезпекою потонути, згоріти у вогні, бути заживо похованим. Злі духи не упустять можливість помучити християнина уві сні переживаннями того, чого він найбільше боїться, смертю родичів, втратою предметів прихильності, приводячи уві сні його душу в скорботу і відчай. Якщо сон є прообразом смерті, то нічні страхування - прообразом пекельних мук.
Біси намагаються у снах пророкувати про майбутнє, пророкують швидку кончину нам і нашим близьким, показують в непривабливому вигляді знайомих, в тому числі священнослужителів і навіть духівника, є у вигляді покійних родичів. Уві сні вони показують нашої душі спокусливі картини і через це залучають її в блуд, марнославство, гнів, жадібність, непримітним чином вирощуючи ці пристрасті і зневажанням душу. «Демони, маючи доступ до душам нашим під час неспання нашого, мають його і під час сну. І під час сну вони спокушають нас гріхом, домішуючи до нашого мріяння своє мріяння »[1].
Така установка може виникати і мимоволі при читанні історій з життя св. Отців, які користувалися цими засобами проти злих духів.
Якщо осяяти те, що нас лякає, хресним знаменням з молитвою «В Ім'я Отця, і Сина, і Св. Духа» або «В Ім'я Господа нашого Ісуса Христа», то предмет страхування зазвичай зникає, якщо не з першого разу, то з третього або четвертого, або ж настає пробудження. Іноді всередині сну при цьому відчувається, що рука для хреста не піднімається, її доводиться піднімати з великим зусиллям, за допомогою іншої руки. Якщо пальці не згинаються як потрібно, достатньо зобразити Хрест всієї пензлем. Якщо і це не вдається, можна хрестоподібно дмухнути, і навіть уявити Хрест розумом - він діє в будь-якому вигляді. Це засіб, однак, не допомагає нехрещених і тим, хто має на совісті неісповеданние смертні гріхи. Чому - зрозуміло: через Хрест діє сила Божа. Перші ще не вступили в завіт з Богом, а другі - з власної волі його розірвали. Іноді уві сні згадуються і інші молитви: до Богородиці, Херувимська пісня, Великодні піснеспіви, рядки з Псалмів, і вони теж допомагають протистояти ворогові.
Поява у снах страхувань і бісів в їх власному вигляді, а також в образах змій, нечистих тварин і чудовиськ, а слідом за ними і видовищ пекельних мук - звичайне явище в житті кожної старанного християнина, що не байдужого до свого порятунку. Вони не містять в собі небезпеку впадання в спокусу, але активізують духовне життя, зміцнюють у вірі, спонукають до ревної молитви, запевняють в силі хреста. Такі сновидіння вже не можна вважати рядовими снами. Душа при цьому переходить в особливий стан - стан бачення. Воно характерно тим, що тіло перебуває в стані сну, а свідомість починає працювати дуже ясно. Бачене залишається в пам'яті на довгі роки, часто на все життя, залишаючи сильне враження, тоді як звичайні сни «пустопорожня і безладні», і ми вранці не завжди можемо їх згадати.
Стан бачення не слід змішувати з прикордонним станом, яке буває іноді при пробудженні: тіло продовжує спати, а свідомість починає прояснюватися. Ми фрагментарно чуємо і розуміємо, що оточує, але не можемо поворухнутися. Однак при цьому немає ніякого об'єкта бачення. Не дивлячись на дивні відчуття, нічого, що відноситься до духовного життя, це стан в собі не несе і значущих вражень після себе не залишає.
Перехід в стан бачення відбувається легше уві сні, ніж наяву, тому не дивно, що пророкам бачення приходили здебільшого під час сну. Сни пророка Даниїла, Йосипа Прекрасного, праотця Якова, а також фараона, пекарів, виночерпия і Навуходоносора хоча і називаються в Писанні снами, фактично були видіннями. Бачення бувають різної сили. Те, що бачимо ми, ледь відрізняється від простого сну і відноситься до самого нижчого їх розряду. Розрізняються бачення і за своїм походженням. Вони можуть бути від Благодаті і від демонів. Бачити злих духів в їх мерзенному вигляді в деякому сенсі є дар Божий, так само, як даром Божим є просте зір, за допомогою якого ми бачимо і погане і хороше. При всій своїй лякаючою безобразності і жахливість, ці бачення відповідають істині і дають нам можливість правильної поведінки і вірної оцінки того, що відбувається.
Набагато небезпечніше сни за участю Господа, Божої Матері, ангелів чи святих. Ці бачення можуть бути викликані демонами і містити в собі брехня. Справжніх небожителів ми не бачили, тому нам важко впізнати підробку. При цьому виникає і подив: чи можна хоронитель їх хресним знаменням, як бісів? Раптом вони справжні, і наша дія буде виглядати як образа? В цьому випадку хресним знаменням з молитвою потрібно осяяти самого себе, а з'явився попросити прославити Святу Трійцю. Після цього біс вже не зможе заподіяти нашої душі шкоди, хоча події можуть розвиватися по-різному. Бачення, викликані демонами, старець Паїсій Афонський влучно назвав «бісівським телевізором». Потрібно бути твердо впевненим, що Господь, Божа Матір, ангели, хоча і піклуються про всіх християн, але початківцям не є. Початківцям це некорисно, в першу чергу, через їх неконтрольованої гордості. Скільки років потрібно неофітові, щоб помітити свою гордість, зрозуміти її глибину, знайти засоби боротьби з нею і загнати її хоч в якісь рамки? Подібні явища бувають як поодинокі виняткові випадки при зверненні людини до віри або при чудесне спасіння його від смертельної небезпеки.
Перейшли в Православну віру з інших релігій часто не хочуть визнавати себе початківцями, але вважають своє християнство продовженням того, чим вони займалися раніше. Це глибоко помилкова. Православ'я не поєднувані ні з якими іншими релігіями, оскільки вважає їх помилками і єресями. Единственность істинної віри і справжньої Церкви є догматами Православного християнства. Істина ж не може бути продовженням помилок. Таким людям треба починати свій шлях з самого початку, тобто з парафіяльного храму, а не з монастиря. І чим більших «успіхів» вони встигли досягти в колишньої релігійній практиці, тим важче їм доведеться в християнстві.
Благодатні бачення не залежать від волі людини. І навпаки: ті бачення, які викликаються за власним бажанням - НЕ благодатні. Слід вкрай обережно підходити до духовних явищ, що не супроводжувався молитвою і хресним знаменням. Бачення, які ми не наважуємося однозначно приписати демонам, треба «не брати і не відкидати», відкладаючи остаточне судження про них на майбутнє.
У багатьох книгах про духовне життя ми зустрічаємо вказівку «не вірити снам». Що ж це означає? Не вірити снам значить не керуватися ними в житті, не будувати по ним відносини з ближніми, не шукати в них пророцтва про майбутні події, хоча б сновидіння іноді і виконувалися. Виконання сновидінь не є безспірне доказом їх благодатного походження, це може відбуватися і за дією бісівського. Але в той же час по снам ми можемо вірно судити про що живуть в нас пристрасті, вивчати вплив на себе занепалих духів. «Сновидіння можна вважати свідками про моральне нашому стані, яке в бодрственном нашому стані не завжди бачиться. Сновидіння бувають такі, яке наше серце. У людини безтурботного, відданого пристрастям, вони завжди нечисті, жагучі: душа там буває игралищем гріха. У людини, яка звернулася на шлях порятунку і прагне до очищення серця, сни бувають і хороші, і погані, в залежності від того, яка якість переважає в його душі або з яким настроєм він засне »[2].
По тому, чи часто нам сняться храми, богослужіння, священнослужителі, священні предмети, часто ми згадуємо уві сні про молитву, опираємося пристрастям і відчуваємо себе уві сні віруючою людиною, можна судити про те, наскільки глибоко ми перейнялися церковним життям. Саме сни часто відкривають нам очі на що живуть в глибині нашого серця гріхолюбство і маловір'я, які в бадьорому стані ми ховаємо не тільки від сторонніх, але і від самих себе.
Частим гостем у сновидіннях віруючої людини, поряд з блудним бісом, є біс богохульний. Він показує нам в спотвореному вигляді то, що пов'язано з Богом і Церквою. Наприклад, ми бачимо уві сні храми без хрестів або зайшовши в храм, потрапляємо в кінотеатр, на іконах замість ликів святих бачимо страшні пики. В такому сновидінні все люди можуть вільно заходити до вівтаря, хор - співати сучасні пісні, богослужіння замість священика здійснювати паламар і т. Д. Більш того, демон влаштовує уві сні ситуації, що змушують нас відректися від віри. Уві сні ми можемо навіть зазнати муки за віру.
До хульних сновидінь ставитися потрібно так само, як і до хульних помислам, тобто не брати до уваги їх своїми. Необхідність в покаянні при цьому залежить від того, глядачами хули ми були або учасниками. В останньому випадку на Сповіді треба покаятися в хульних снах, що не переказуючи, однак, їх змісту. Духівника ж можна і потрібно розповідати все, що ми вважаємо важливим і про що він запитає, нічого не приховуючи.
Справедливо думку, що біс не може підробити зображення Хреста, але стосується це тільки Хреста правильної форми і пропорцій. Спотворені ж і перевернуті хрести у нього добре виходять. Тому якщо в баченні ми бачимо хрест, його треба гарненько розглянути. Давши заздалегідь собі таку установку, ми можемо сподіватися, що помітний підробку. Якщо ж ми Хрест не розглянули, але просто пам'ятаємо, що він був, - це ще не говорить про істинність бачення.
Сказане в цій главі відноситься аж ніяк не до подвижникам благочестя, які вже живуть за законами Духа, а до сучасних православних християн. Для початківців, які не мають духовної розсудливості, сни, в цілях безпеки, краще залишати без уваги і забувати їх, за порадою Феофана Затворника і свт. Ігнатія Брянчанінова.
Однак зовсім не помічати снів чи можливо, якщо ми проводимо в цьому стані третю частину свого життя.
У молитвословом для очищення від «нечистих привидів диявольських» призначена покаянна молитва. Навіщо б це було потрібно, якщо сни не мають зовсім ніякого значення? Нарешті, деякі сни незалежно від нашого бажання виробляють настільки сильне враження, що їх неможливо забути роками.
[1] Свт. Ігнатій. ПСС, т. 5, стр.347