Ми звикли до того, що все періодично потребує оновлення. Захворіли зуби - терміново вирвати і вживити нові. Випало волосся - наростити. Зламалася меблі - купити іншу в кредит. Чому ж в духовній сфері все повинно бути інакше? Може бути, старі моральні уявлення теж пора злегка «оновити», щоб вони виглядали сучасно, як у роті сяючі вставні зуби?
Таким чином «ідеальний образ» руйнується і на стику двох несумісних речей виникає комічний ефект. Богатир стає «смішним».
Альоша Попович. наприклад, ледь народившись, демонструє свої незвичайні фізичні здібності: відкушує хрестинний хрест, який тут же перетворюється в спис Марса - символ чоловічої сили. Якщо в билинах Альоша Попович, як найменш сильний з богатирів, відрізняється кмітливістю і кмітливістю, то «мультиплікаційний» якраз у всьому виявляє явний недолік інтелекту, який з лишком компенсується накачаними м'язами, як то кажуть, сила є ... В одній з численних бійок в якості булави Альоша «по простоті душевній» використовує підвернувся під руку бабусю. Крокуючи по лісі, богатир, знову ж таки «ненавмисно», збиває гриби, відфутболює дрібних звіряток. З такою ж легкістю, з якою він завдає людям удари різного ступеня тяжкості, Альоша і визнає свої помилки, мовляв, «хотів, як краще, а вийшло ...». Кажуть, така простота гірша за крадіжку, але справа під кінець фільму доходить і до крадіжки. Проникнувши в табір ворогів, Альоша під покровом ночі намагається відвезти злиток золота, і раптом на півдорозі схоплюється: «Що ж це я як злодій ?!» - і приймається молотити сонних Тугар, рятуючи своє богатирське реноме.
Також сильно відрізняється від свого билинного побратима і Добриня. Вражає лексикон «мультиплікаційного» богатиря: «Я зрозуміло пояснюю?», «Упав - віджався». Ніби й не богатир перед нами, а солдафон. Добриня зовсім не живе анахоретом на далекій заставі: у нього гарна молода дружина, яка чоловіка без кінця пиляє: то їй нудно, то шубу подавай нову. Але Добриня не поспішає поставити дружину на місце, а, навпаки, виконує «будь-який каприз», недвозначно натякаючи на свою чоловічу силу. Цікаво, чому в такому разі у Добрині немає дітей? І хто у них на далекій заставі займається проблемами планування сім'ї, Баба-яга?
У мультфільмі без кінця підкреслюється груба плотська душевна організація героїв. Такі «богатирі» багатьом знайомі, тільки не по билин, а з анекдотів. Зустрічаються вони і в сучасному житті, і, треба сказати, не так уже й рідко. Таким чином, в мультфільмі, з одного боку, традиційний образ богатиря зводиться з моральної висоти. А з іншого - образ народного захисника в свідомості юних глядачів тепер напевно буде асоціюватися з численними охоронцями, «ментами», «братками», які дивним чином схожі на «нових руських богатирів». Що ж, час висуває нових героїв ...
Тепер кілька слів про героїнь. У народних билинах про жінок сказано вкрай мало. В основному це вірна подруга, яка готова вічно любити і чекати, тобто, так само, як і богатир, вона готова до самопожертви. В мультфільмах жінки ведуть себе не в приклад активніше. Забава, яку засватали за нелюба, починає прораховувати, а може, нелюбимий не так вже й поганий, якщо у нього грошей-то багато.
Взагалі тема грошей, продажність, обману займає в мультфільмах одне з ключових місць. Гроші люблять все: і Баба-яга, і Змій Горинич, і богатирський кінь, і навіть князь Володимир.
Основними об'єктами для жартів всякого роду в мультфільмах стають старі чоловіки і жінки: то їм стріла встромиться в зад, то кінь брикне, то чимось важким їх придавить, а то і їх самих часто використовують замість гармат. А вже як хвацько висміяна стареча неуважність і забудькуватість на прикладі постарілого богатиря Святогора, точно страшніше пороку у людини і бути не може!