За позику віддяка
Чи можна за шаріатом давати в борг і яким чином?
Найдовший аят найдовшою сури в Корані присвячений боргу - сура «Аль-Бакара» аят 282: «О ви, які увірували! Якщо берете або даєте на термін визначений, то письмово. І нехай переписувач записує правильно. І нехай не відмовляється писар написати так, як навчив його Аллах. Нехай пише він то, що говорить в борг бере. Нехай боїться писар Бога, Господа свого, і не збавляє нічого. А якщо бере в борг слабкий розумом, або немічний, або якщо не може він диктувати, то нехай диктує особа його довірена по справедливості. Покличте в якості свідків двох відомих вам чоловіків. Якщо не знайдеться двох чоловіків, то одного чоловіка і двох жінок, угодних вам як свідки, і коли одна з жінок забуде. інша нагадати їй. Свідки ж не повинні відмовлятися, якщо запрошують їх. І нехай не стане для вас тягарем запис договору - великим він буде або малим - із зазначенням терміну його. Порядок цього - найсправедливіший перед Аллахом, найвірніший по свідоцтва і найдальший від сумніви.
Чи не буде гріха на вас, якщо не скріплює ви письмово, коли робите купівлю-продаж між собою за розрахунок готівковий. Коли домовлялися ви між собою про щось, закликайте свідків. Не слід лагодити образу писареві або свідку. Якщо ж станете ви ображати їх, то візьмете гріх. Бійтеся ж Бога - вчить Він вас. відаючи про все сущому ».
Отже, священне Писання повідомляє нам про дозволеності дачі в борг і умови оформлення даної угоди.
Давати гроші або майно в борг - сунна Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Однак потрібно знати, що в залежності від ситуації це може бути не тільки сунной, але і ваджіб, макрух, харамом. Позикодавців необхідно з'ясувати, на які саме цілі людина просить у борг. Гроші давати в борг сунна (бажано), якщо людина реально потребує допомоги; ваджіб (близьке до обов'язкового), якщо потрібно врятувати життя, наприклад, на операцію; макрух (небажано), якщо витратити даремно, на забави, на покупки непотрібного; харам (заборонене), якщо позичальник піде витрачати в казино, проп'є або витратить на інший харам.
Винагорода ж дав в борг більше, ніж дала садака, оскільки дав в борг мотивує боржника заробляти гроші для повернення боргу і тим самим рости, а дав милостиню стимулює обдаровуваного (крім дійсно нездатних заробляти собі на життя) на лінь і надію на інших, а не на себе і на свою працю. У хадисах йдеться: «Я побачив в ніч вознесіння (ісра і мі'радж), як на брамі раю було написано« Садака піднімається на десять ступенів, а борг - на вісімнадцять », тобто нагорода за садака примножиться в 10 разів, а нагорода за надання боргу в 18 разів; «Позичити мусульманину два рази рівносильно віддати гроші один раз назовсім».
Незважаючи на те, що мусульманин може брати в борг, він повинен намагатися обходиться без боргів, задовольнятися тим, що у нього є, вдаючись до позики в крайніх випадках. Праведник Лукман аль-Хакім говорив: «Чим перебувати під вантажем боргу, я краще буду носити важкі камені». «Стережіться боргу! Борг - це причина для смутку і горя ночами і принижень в денний час »(аль-Байхакі). «Одного разу сподвижники сиділи разом з Пророком (мир йому і благословення), і він підняв голову в небо, потім приклав долоні до чола і сказав« СубханАллаг, яка ж тяжкість послана », і сподвижники сказали:« Ми злякалися, і на наступний ранок запитали , і Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Клянуся Тим, в чиїй владі моя душа, якби людину вбили на шляху Аллаха, а потім він воскрес, потім знову бився б, його вбили і знову воскресили б, потім б він знову погіюб на шляху Аллаха, маючи борг, то він не увійшов би в рай, поки не сплатив свій борг »(Хаді з передали імами Ахмад, ан-Насаї і Хакім).
Отримуючи щось в борг, потрібно зробити намір повернути цей борг в строк або навіть раніше. Мати намір повернути борг дуже важливо, оскільки сам Всевишній буде допомагати таким людям. «Хто бере чуже з наміром повернути це, тому Аллах допоможе в цьому. А хто бере з наміром витратити (як це роблять деякі), того Всевишній погубить »,« До того, хто піклується і турбується про борг і думає, як розрахуватися зі своїм кредитором, Аллах приставляє Свою охорону, яка зберігає людини від бід і нещасних випадків , щоб він розрахувався зі своїми боргами »,« Хто б не займав в борг, навіть не думаючи його повертати, зустріне Всевишнього, будучи злодієм »(Ібн Маджа). «Посланник Аллаха (мир йому і благословення) купив їжі у одного юдея в борг, залишивши при цьому у нього залізну кольчугу в якості застави» ( «Фатхуль-Барі», 5/53). Як видно з хадиса, сам Пророк (мир йому і благословення) брав у борг і при цьому залишав заставу, і це найбільш мудрий варіант угоди: боржникові не потрібно ховатися від займодателя в разі неможливості виплати боргу, позикодавці не потрібно нести ризик можливого збитку, позичальник і Займодатель НЕ таять образи один на одного і не сваряться в результаті, непогашені борги не стають важким тягарем для родичів в разі смерті позичальника.
Не брати заставу і сподіватися на наявність совісті людей в наш час зовсім не варто, особливо коли мова йде про великі суми. Борги сьогодні не повертають навіть близькі люди. Даючи в борг без застави, варто відразу подумати про те, що, можливо, борг вам не повернуть, і відразу розраховувати на можливий певний збиток. З точки зору психології найкраще давати таку суму, яку не шкода буде втратити.
З боргами треба намагатися розплатитися як можна швидше. Боржник не має права подавати милостиню, здійснювати хадж і інші благі справи, так як сказано в хадисі: «Не буде прийнята милостиня того людини, члени сім'ї якого знаходяться в нужді, і у якого є борги» (аль-Бухарі). Маючи борг, заборонене витрачати гроші на те, в чому немає крайньої потреби. Першочерговим має стати розплата з боргами. Як кажуть саляфи, не рекомендоване є дві різні страви того, у кого є борг. Деякі праведники не їли фрукти, поки не повертали борг.
Один із сподвижників, Абу Хадрад (нехай буде задоволений ним Аллах), взяв в борг певну суму грошей у одного юдея. У нього не було нічого, крім одягу, яку він носив. Іудей наполегливо вимагав повернення боргу. Пророк (мир йому і благословення) в той час був зайнятий підготовкою походу на Хайбар. Абу Хадрад (нехай буде задоволений ним Аллах) просив відстрочки у іудея, але той відмовив і привів його до Посланця Аллаха (мир йому і благословення). Абу Хадрад (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав, що не має нічого, крім одягу, яка на ньому, і сподівається розплатитися, коли йому щось дістанеться після походу. Пророк (мир йому і благословення) сказав, що борг необхідно виплатити, і відмовок не може бути місця. Тоді Абу Хадрад (нехай буде задоволений ним Аллах) зняв частину свого одягу, продав її і повернув борг. А сам загорнувся в матерію своєї чалми. З цієї історії видно, що, навіть не маючи нічого, люди віддавали останнє, щоб розплатитися з боргами.
Як відомо, мусульманам заборонено заробляти, даючи гроші під відсотки або під якісь подарунки або нематеріальні форми вигоди. Лихварство - тяжкий гріх.
Бувають випадки, коли дав в борг користується цим фактом і вишукує прибуток з боржника, вважаючи, що боржник не має права йому відмовити в його прохання. Люди бізнесу, даючи своїм партнерам в борг, нехай навіть без відсотків, заздалегідь розраховують на якусь вигоду від боржника в подальшому: укладання контрактів на ексклюзивних, особливо вигідних умовах, «кришування» в державних органах і не тільки, лобіювання інтересів в потрібних ситуаціях серед потрібних людей. У хадисі сказано: «Всяка користь від віддачі в борг є забороненою». Однак повертає борг (позичальникові) дозволяється зробити на свій особистий розсуд будь-якої подарунок дав в борг (позикодавців) в якості подяки за допомогу в скрутну хвилину, але при цьому цей подарунок не повинен обумовлюватися в момент укладання угоди (дачі грошей у борг). Дякувати тим, хто вам надав допомогу в потрібний момент - бажано (сунна). Пророк (мир йому і благословення) сказав: «гідно з людей ті, хто повертають борги найкращим чином».
Пророк (мир йому і благословення) говорив, якщо хтось вам поверне борг, робіть за нього дуа, просите у Аллаха баракат (благословення) для цієї людини, оскільки він повернув вам ваше майно. Розповідає Абдулла ібн Рабіа: «Пророк (мир йому і благословення) взяв у мене в борг сорок тисяч, потім через деякий час він сам прийшов до мене і повернув мені гроші, сказавши:« Нехай надасть Аллах баракат на тебе, на твоє майно і сімейство ».
Що буде, якщо не повернути борг?
Тому, хто потрапив у скрутну ситуацію і не в змозі виплатити борг в строк, необхідно в той же день звернутися до позикодавців з проханням дати відстрочку. Потрібно продати те майно, яке є у позичальника, і як можна швидше розплатитися з боргом. Позикодавців необхідно проявити співчуття до позичальника і дати відстрочку або ж зовсім пробачити борг в разі крайньої бідності позичальника, адже в хадисах сказано: «Тому, хто дає в борг, за кожен день дається добро милостині. Тому, хто не поспішає з отриманням боргу від бідняка, за кожен день дається така ж благість, як якщо б він все майно віддав в якості милостині »(аль-Хакім); «Той, хто бажає, щоб Всевишній врятував його від жахів Судного дня, нехай своєму боржникові зробить послаблення, надавши відстрочку або звільнивши його від обов'язку».
Тому, хто має можливість виплатити борги, але не виплачує по своїй недбалості, не знаходячи в цьому необхідності, варто подумати про те, що це є утиск, а гнобитель проклятий Всевишнім. «Боржника, який мав можливість повернути борг, але не зробив це, щодня буде записуватися гріх гнобителя» (ат-Табарані) - хадис.
Майно такого недбайливого позичальника може бути заарештовано на користь займодателя. Позичальнику слід пам'ятати про те, що борги не прощаються навіть шахідів, що і в Судний день його чекає важка розплата. Хадіси свідчать: «Шахідом (загиблому на полі битви, священної війни) прощаються всі гріхи, за винятком боргу» ( «сахих Муслім», № 3498); Одного разу наш Пророк (мир йому і благословення) сидів біля того місця, куди кладуть небіжчиків. Потім він підняв погляд, опустив його і, поклавши руку на лоб, повторив три рази: «СубханАллаг, СубханАллаг, СубханАллаг». Сподвижники запам'ятали цей випадок і пізніше запитали його: «За який проступок буде таке страшне покарання, що ти так сильно засмутився?». Пророк (мир йому і благословення) відповів: «За борги»; «Боржникам, не повернули свій борг, Всевишній Аллах скаже в Судний День:" Ви що ж це думали, що Я залишу чиїсь права за вами? " і з цими словами передасть всі їх добрі вчинки тим, кому вони повинні. Якщо ж у боржника не виявиться в запасі благих вчинків, то всі гріхи кредитора будуть навантажені на боржника »(ат-Табарані).
На закінчення хочу побажати всім братам і сестрам намагатися жити в забезпеченні тим, що у вас є, і вдаватися до позик у дійсно крайніх випадках.
Вероніка Чорноморська. Казахстан