Про важливість запахів в духовній і церковного життя людей
Шановний отче Олеже!
Дякую за вашу увагу до роботи батька Себастьяна. Кожна думка ми дуже цінуємо, нам це допоможе в подальшій роботі над вивченням даної одорологической теми.
З повагою, Андрій Масленников.
Відповідь батька Олега Моленко:
Хочу додати, що вам слід було б більше уваги присвятити проблемі запаху, освітленій в досвіді святих отців Церкви. Наприклад, згадати, що великі преподобні отці (наприклад, Іоанникій Великий) мали дар від Господа розрізняти гріховні пристрасті (в т.ч. і таку як грошолюбство) по запаху! Адже кожна пристрасть має свій особливий злосмрадний запах. Добре б зробити підбірку виписок з житій святих, в яких мова йде про явища їм бісів, які свідчили огидним смородом.
Повинно було привести вчення Церкви про те, що одним з дев'яти основних пекельних мук є ні з чим не порівнянний і невимовний сморід або сморід! І навпаки, що з'явлення Господа, Богородиці, святих і душ святих людей завжди супроводжувалися невимовними пахощами. Можна помістити виписки з житій святих (наприклад, Андрія Христа ради юродивого), де мова йде про їх відвідини Рая і інших небесних оселях, пов'язаних з передачею переживань невимовних пахощів. Після цього можна зробити очевидний висновок, що гріх, зло, пристрасть, біси і пекло неодмінно супроводжуються огидним смородом або смородом, а благодать, чеснота, Рай, ангели і святі - зітханнями і чудовим пахощами.
Що запах через Злосмрад служить покаранням грішникові, а через пахощі (в такому випадку його називають ароматом) - нагородою святому і праведному. Саме від цієї реальної і Богом створеної закономірності пахощі допомогою природних речовин, зібраних і вироблених працею людей, використовується в богослужіннях Церкви, як символ того невимовного духовного і природного святого пахощів, яке властиво всьому божественному і небесному. Повинно при цьому підкреслити, що Господь Бог, встановлюючи склад для миро і інших церковних пахощів, настрого заборонив використовувати цей склад де-небудь і як-небудь інакше. Це повинно підтвердити посиланням на відповідні місця Писання. Більш того, кожен святий угодник Божий має свій неповторний аромат, так що можна було б по запаху визначати - хто це зі святих - і скласти свого роду аромотеку святих!
Неодмінно має і дуже важливо задля духовної безпеки повідомити дослідне вчення святих отців про підробку запахів пахощів бісами.
Біси прекрасно знають важливість запахів в духовній і церковного життя людей. Тому вони зловмисно використовують складання пахощів з вкрадених у Бога речовин (бо біси не є творцями і самі нічого крім гріха, злодійства, руйнування і смерті робити не можуть) для спроб зваблювання святих угодників, новоначальних подвижників і простих віруючих.
Це вони роблять при своїх відвідинах під виглядом Господа, Богородиці (до речі сказати, в МП існує розхожий міф, що, мовляв, біси не можуть прийняти вид Богородиці, що є брехня і принадність згубна), святих ангелів і угодників Божих, щоб прикрити свій реальний сморід і видати складене ними "пахощі" за справжнє і благодатне.
У зв'язку з цим доречно навести і випадки масового зваблювання багатьох людей з МП численними "мироточення" з ікон, фотографій, пачок ікон, що стоять на полиці магазину, складених в один ряд паперових ікон і т.п. Подібні "мироточення" дуже легко здійснюються пронозливими бісами. Для цього вони готують маслоподібними пахуче речовина з природних речовин (а вони це можуть робити краще людей) і невидимо спускають це "миро" в різних місцях обраної ними ікони або фотографії з метою зваблювання віруючих, заражених помилкової духовністю з її пристрастю до різних чудес і знамень .
Звичайно, існують і реальні благодатні мироточення з черепів, кісток і мощей святих угодників. Але дуже рідко вони були в історії Церкви від ікон. Ікона - жива духовна реальність, а миро притаманне хоч і святині, але померлої, сплячою або похованою. Навіть акт миропомазання в цьому великому і необхідному Таїнстві Церкви має сенс похоронний. Ми вмираємо для гріховного життя з Христом і хоронили з Ним у водах купелі хрещення:
Рим.6:
3 Чи ви не знаєте, що всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися?
4 Отож, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті.
5 Бо коли ми з'єдналися подобою смерти Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння,
6 знаючи те, що наш давній чоловік розп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха,
7 Бо померлий звільнився від гріха.
8 А коли ми померли з Христом, то віруємо, що й жити будемо з Ним,
9 знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, вже не вмирає: смерть уже не має над Ним влади.
10 Бо що вмер, то один раз умер для гріха; а що живе, то живе для Бога.
11 Так само й ви вважайте себе мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі, Господі нашім.
А миропомазанням ми запечатує це поховання або труну для гріха, щоб він уже ніколи не ожив в нас. Для цього і дарується нам дар Святого Духа, щоб жити з Богом і в пахощах благодаті, а не в Злосмрад гріха.
Саме мироточення з ікони, навіть благодатне за походженням, не є основною ознакою благодаті або її прояви через цю ікону, але тільки супутнім, при цьому потрібно наявність інших більш важливих ознак і проявів - справжніх зцілень, вигнань демонів, розрад в скорботах, вирішення проблем, укріплень в подвигах, призову до покаяння, розтрощення, плачучи, сліз духовних і т.д.
Тому вірити по одному факту источение "миро" не можна. При цьому обов'язково представники істинного духовенства повинні прочитати перед почала мироточити іконою спеціальну молитву на вигнання диявола, і лише після цього, якщо мироточення не припиниться, оголосити його Божим дивом або знаменням. У випадках мироточення ікон по Божому дії це є благодатним, але грізними попереджає знаменням про духовне вмирання або смерті даної церковної структури, монастиря чи храму.
Ось чому ніяк не можна радіти мироточення ікон і чарівно приймати їх за ознака наявності благодаті в самій структурі або даному храмі, тим самим зваблюючи себе та інших.
Цікаво зазначити на зв'язок пахучого запаху і Хреста Господнього, як самого справжнього хресного древа, так і множин його копій або символів, які повинні носитися з благоговінням кожним вірним християнином на грудях, міститися в будинках і храмах. Саме хресне древо було складено з трьох які не гниють смолистих дерев благородних порід: кипариса, кедра ливанського і певга. Кожне з цих дерев має за своєю природою приємно пахне деревину. Тим більше приємніше цей запах в трьохскладена хресному дереві. До цього природного пахощі додався і запах Христового освячення і пахощі Святого Святих.
У зв'язку з цим має помітити, особливо до виготовлення і носіння натільних, внутріхрамових і накупольні хрестів, що їх переважно має виготовляти з благородних порід дерева. Веління про це ми отримали від Самою Божої Матері. Це веління можна знайти в описі Тихвінської ікони Матері Божої та Тихвинского монастиря. З'явившись наяву разом зі святителем Миколаєм Мирлікійським обраному з усієї монастирської братії паламаря Георгію, Пресвята Богородиця звеліла передати, щоб не ставили металевий хрест на купол побудованого храму, але дерев'яний, бо Мій Син - пояснила Володарка - НЕ розпинався на залізному хресті, але на дерев'яному! Георгій виконав доручення Цариці Небесної і хрест був замінений. Цікаво відзначити, що згодом, коли Бог попустив цьому монастирю згоріти дотла, то на згарищі залишилися лежати неушкодженими лише дві святині: Тихвинська ікона і цей накупольний хрест, який був зроблений з дерева того самого дуба, на якому зволила сидіти Пресвята Богородиця під час бесіди з Георгієм.
Це явище пресвятої Богородиці було відбито в іконі "Беседная". На ній ми бачимо що сидить на стовбурі дуба Пресвяту Богородицю (причому дерево зігнулося так, що частина стовбура, де сиділа Цариця Небесна, розташувалася паралельно землі, а решта, з кроною, залишалася вертикальної. Біля Матері Божої зображено стоячого святитель Миколай Чудотворець, а перед Нею - лежить обличчям вниз в поклоні юнак Георгій.
Добре б знайти і почитати рідкісну книгу про Хрест Господній, написану святим Іоанном Кронштадтський.
Багато відомостей про Хрест Господній я по пам'яті привожу з неї.
Без цього доповнення ваша робота про запахи в християнстві багато втрачає і програє і виглядає неповною.