В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Ми звикли зустрічати один одного головним в нашому житті привітанням: "Христос воскрес!" Що ж означає це воскресіння для кожного з нас? Очевидно, що в ньому - центр нашого християнського сповідання, бо сутність нашої віри полягає в тому, що Христос воскрес. Про це говорить все наше церковне вчення і Святе Передання. А апостол Павло говорить, що, якщо Христос не воскрес, то ми найнещасніші від усіх людей на Землі, тому що тоді наша віра не має ніякого сенсу.
Радість і світло цього дня дуже надовго може кожного з нас наповнити справжніми життєвими силами, яких нам так не вистачає. Раптом все стає на свої місця. Начебто життя якось не змінилася, все те ж саме відбувається, але раптом все стає так очевидно, зрозуміло і легко. Якісь проблеми, які ми не знали, як вирішити, і мучилися цим, раптом перестають нас так хвилювати: ми все одно не знаємо, як їх вирішити, але чомусь раптом заспокоюємось. Є речі нерозв'язні, і вони нерозв'язними залишаться, але присутність Бога в нашому житті в ці дні досконалим чином покриває всю нерозв'язність, смуток і безвихідь нашого буття.
Але ж це ж ще не все. Це не найголовніше з того, що являє нам світле Христове воскресіння. Адже в ці дні з нами має статися щось таке, щоб про це стало відомо не тільки нам, а й комусь ще з тих, хто нас оточує. Адже звістка про те, що Христос воскрес, не може стосуватися тільки нас, не може стати тільки нашим маленьким приватною справою, нашої такої внутрішньопарафіяльні і навіть внутрішньоцерковної радістю. Це ж щось більше, світове. Адже якщо Христос воскрес, то тоді життя повинна змінюватися сама по собі і не тільки наша. Тобто, звичайно, перш за все, повинна змінюватися наше життя, але від кожного Великого посту, від кожної Великодня вона повинна змінюватися настільки, щоб це когось зачіпало, кого-то обходило, кого-то дійсно чимось дивувало, освічувало і змушувало обернутися в нашу сторону. Так повинно бути, плоди цієї праці і великої радості повинні поширюватися на світ.
Ось сьогоднішнє Євангеліє Христове: приходить Христос до Своїх учнів, як до нас прийшов, і являє їм Себе в усій повноті Свого богочеловеческого воскресіння, якої вони до Його воскресіння не знали. Він сідає з ними і п'є вино, їсть рибу і хліб, показуючи їм, що він не дух, а істинний Богочоловік, володар життя вічного. І радість воскресіння настільки захоплює учнів, що вони дійсно готові ділитися з іншими.
Приходить Фома, його ж не було разом з ними. Вони кажуть: "Христос воскрес!" І раптом він чомусь не вірить. Чомусь слово про те, що Христос воскрес, Хомі, який знав Христа так само близько, як і всі інші апостоли, нічого не говорить ...
А ми ж пам'ятаємо, що ось ці ж самі Апостоли ще зовсім недавно, тиждень тому, розбіглися від хреста Христового, не взяли свій хрест, не пішли за Ним до кінця. І все одно Христос до них приходить. Він їх втішає, вони сповнились Духом Святим їм дає і влада в'язати гріхи людські. Вони вже отримують знаки свого священства, перші знаки справжнього апостольства.
І раптом нічого не відбувається, апостол Фома не вірить тому, що апостоли йому говорять. "Поки сам не пересвідчуся, не побачу". І дійсно, якщо Христос воскрес, чому ж ви сидите в світлиці за дверима зачиненими, ховаючись страху заради іудейська? Чому з вами нічого не сталося? Чому ви залишилися колишніми? Чому те, що Христос воскрес, вас не зробило іншими?
Mи часто сприймаємо воскресіння Христа тільки, як радість. Все погане минуло, і залишилося у нас тільки хороше. Так, - радісно, так, - щастя, так, - веселощі: Христос воскрес! Дивіться, як все добре! Значить, нічого страшного не сталося?
А Фома пам'ятає, Фома знає, який це страшний світ, як цей світ розпинає Христа, як цей світ готовий кожного, хто за Христом піде, так само розіп'яти. І Апостоли теж це розуміють, тому й сидять за дверима зачиненими. І таке свідчення про Христа нічого не означає для світу, тому що, якщо з нами нічого не сталося, тому що, знаючи воістину, що Христос воскрес, ми продовжуємо жити за законами і стихіям цього світу, боятися страхом цього світу, спиратися на ті фундаменти , які цей світ нам пропонує, а не на Христа. І тоді наше свідчення про Христа не сприйматиметься всерйоз, як істина, яку ми дорожимо, тому що разом з цією істиною у нас є ще кілька таких же непорушних істин, на яких, власне, наше життя і будується. І ось ці істини свідчать про те, хто ми такі.
І заради Фоми Христос знову приходить до учнів і каже йому: "Вклади свої пальці в мої рани", та той бачить істинність воскресіння вже в своєму особистому досвіді. Христос і учням Своїм показує до кінця, у чому його воскресіння: Христос воскрес, але рани Його залишилися. Христос воскрес, але руки-то Пробиті. Христос воскрес, а рана від ребра зяє. І знову Він каже їм ці слова: "Ідіть, я посилаю ваc".
А куди Він посилає своїх учнів? На що Він посилає своїх учнів? Він їх посилає на цей же самий хресний шлях. Він їх посилає йти за Собою. Він їх посилає досягнути якось воскресення, тієї ж Пасхи, і так само, як Сам, - через Голгофу. Ось якщо ми, як апостол Фома, приймемо разом з воскресінням ці рани Христові, приймемо разом з радістю це ребро прорив, тоді, мені здається, наше слово про воскресіння Христове, наше слово про життя у Христі, відразу отримає і правду, і силу.
Господь виявляє апостолу Фомі свої прорив руки і своє пронизане ребро, і ми більше не можемо думати, що нічого не сталося. Ми знаємо, що Христос воскрес, ми віримо, що Він ніколи нас не покине, але шлях, на який Він нас посилає, це шлях, по якому учень йде за Учителем до кінця. З Діянь святих Апостолів, з історії нашої Церкви ми знаємо, що таке цей апостольський шлях, як Апостоли звіщали Христа своїм життям, своєю смертю і своїм воскресінням. Амінь.
Такі слова Апостоли сказали Хомі, який не бачив воскреслого Спасителя. Вони сказали йому Христос воскрес! - а Фома неповеріл.
Апостоли зібралися в світлиці, закрили всі входи і виходи, вони сховалися страху заради іудейського, як написано в Святому Письмі. І коли Христос з'явився серед них, Він сказав: "Мир вам". Тому що світу не було, а було сум'яття, страх постати перед судом, перед Пилатом, перед собором іудейських старійшин, перед усім народом, як це зробив Христос. І ось Господь до них є і каже Мир вам, даючи Апостолам можливість утвердитися у вірі Христовій. Своїм воскресінням Він запевняє в тому, що життя перемогти неможливо, що Бог поруч з ними, що Христос їх не залишив.
Фома ж був відсутній в цей момент. І коли апостоли зустріли його і сказали, що Христос воскрес, він відповів: "Не можу в це повірити, поки сам не вкладу свої руки в Його рани".
Чому ж Фома не повірив Апостолам? Тому що самі учні Христові виявилися негідними Його воскресіння, не змогли прийняти Христа воскреслого, а залишилися колишніми, заляканими і боязкими. Господь до них є, щоб вони пішли в світ проголошувати воскресіння Христове, а вони не стали тими, на яких Він поклав місію проповіді. Вони сиділи в будинку за зачиненими дверима в страху і жаху перед цим світом, незважаючи на те що Господь Свій світ їм дав. Тому і не повірив апостол Фома учнів Христових. Адже якщо Христос воістину воскрес, то навіщо ж сидіти в закритому будинку? Якщо Христос переміг смерть, як можна боятися смерті? Якщо Христос Свій світ подав, що ж боятися цього світу?
По обличчях учнів Христових, після того, як вони говорили, що Христос воскрес, неможливо було впевнитися, що Він воістину воскрес. Вони залишилися незмінними. Вони залишилися колишніми.
І заради того, щоб ніхто не залишився без віри, Христос знову після восьми днів Свого воскресіння з'явився апостолам, які знову сиділи в закритому будинку, і сказав Хомі: "Підійди до мене і вклади свої пальці в Мої рани. І не будь ти невіруючий, але будь віруючим ". Апостол вклонився і відповів: "Господь мій і Бог мій". "Блаженні, - сказав Христос, - ті, які не бачили, але увірували".
Христос є Апостолам не тільки для того, щоб запевнити Фому, але щоб показати всьому світу, всієї Церкви, всім нам, що воскресіння Його відбулося у плоті, що Він не привид, не воскрес ефемерне, тільки душею. Він дав можливість відчувати себе, довів, що не тільки в тимчасовій життя він існував як Богочоловік, але залишився людиною і після воскресіння.
"Якщо я не побачу на руках у нього виразки і рани від цвяхів, я не повірю", - говорить Фома. Здавалося б, як дивно. Хіба недостатньо просто побачити воскреслого Господа, рани-то тут при чому? А Фома каже, що тільки рани можуть засвідчити його в тому, що Христос воскрес. І Господь є саме заради того, щоб явити йому Свої рани, які Він на диво всім зберіг у Своєму воскресінні, і які є знаком справжньої перемоги Христа, Його істинного воскресіння, тому що не можна святкувати воскресіння, зовсім забувши про те, що було тиждень тому .
Адже дійсно, Христос воскрес, і здавалося б, все, що було, можна тепер забути як страшний сон ... тепер зовсім інше життя ... зовсім інша радість ... Можна написати про це в книгах, а можна і не згадувати. А виявляється, не можна.
Христос воскрес з усіма Своїми ранами, з усіма виразками, тому що саме виразки Його зцілили світ, як каже пророк Ісайя. Воскреслий Спаситель - потерпілий Спаситель, не можна забути про Його страждання. Але воно переможене. Він сприйняв на Себе всю людську природу, він воскрес, щоб кожен з нас був учасником цього воскресіння. Все людство має відношення до воскресіння Христового, все людство їм уврачёвано. Фома засвідчується в істинному воскресіння Христове і потім засвідчує в цьому всю Церкву.
Христос жив на землі як Людина, але при цьому Він перебував нерозлучно з Отцем і Святим Духом. І після вознесіння Своєму Він тілесно вознісся на небо і тілесним чином перебуває в надрах Святої Трійці. Але дивним чином Христос тілесно перебуває і тут, на землі, тому що Його Тіло - це Церква Христова, це ми з вами, зібрані в Церкві, об'єднані в Таїнствах, об'єднані любов'ю один до одного.
І зараз, коли люди хочуть переконатися в воскресіння Христове, вони, перш за все, подібно до апостола Фоми, стосуються цього Тіла. Вони приходять сюди, до Церкви, щоб торкнутися воскреслого Спасителя, і зустрічають нас, цю невидиму, незбагненну Церкву Христову. Зустрічають нас, як апостол Фома зустрів інших учнів. Ми говоримо, - Христос воскрес! - але щоб відповісти, - Воістину воскрес! - треба побачити в нас воскреслого Спасителя. Щоб дійсно переконатися в цьому воскресінні Христовому і в осяяння сказати, як апостол Фома, - Господь мій і Бог мій! - треба в нас, в Церкві Христовій на землі, побачити воскреслого Спасителя.
Ось це і є те саме блаженство, про який говорить Спаситель апостолу Фомі. Блаженні ті, які стали віруючими, доторкнувшись до Церкви. Блаженна та Церква, яка постійно сповіщає своїм життям, справжньою, глибокою, духовної, то, що Христос воістину воскрес. Амінь.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Не раз ми в Євангелії читаємо урочисте сповідування людини, який дізнався у Христі свого Господа і Бога. Перший раз - на початку шляху Господнього. Після Його хрещення, коли Христос вступив на Свій хресний шлях, Він зустрічає Натанаїла; Він свідчить перед іншими, що це людина чистий, правого серця: і Нафанаїл Його запитує: звідки ти це знаєш? Спаситель йому відповідає таємничі слова: Перш ніж тебе покликав Пилип, Я тебе бачив, коли ти був під фіговим деревом. І Натанаїл, поклоняючись Йому, каже: Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів. У житії святого апостола Нафанаїла ми читаємо, що в той час він мав бути перед Богом у молитві, і слова Христові "Я бачив тебе під фіговим деревом" раптом як би розірвали перед ним пелену, і він зрозумів, що стоїть перед Тим Богом, Кому він тоді підносив свою молитву.
Перш Свого розп'яття Христос поступово відкривався Своїм учням як Бог; після Свого розп'яття Він наполегливо, раз по раз, в цілому ряді видінь відкривається перед ними як людина, воскреслий плоттю. Всі розповіді про Воскресіння Христове нас ставлять перед обличчям саме цього факту: це не дух, це не бачення; учні не тільки чують Його голос, але вони торкаються до Його тіла, вони бачать, як Він з ними їсть їжу; і справедливо, кажучи про їх свідоцтві, апостол Іоанн пізніше писав: Ми говоримо про те, що наші очі бачили, наші вуха чули, до чого торкалися руки наші. Христос дійсно воскрес плоттю: плоттю освяченої, плоттю зміненій, плоттю, яка вся стала духом, не перестаючи бути плоттю. І ми поклоняємося разом з апостолом Фомою воскреслого Христа, і вірячи Йому, знаючи Його як свого Бога, а й як воскреслого Ісуса з Назарета, кличемо до Нього: Господь мій u Бог мій.
На цьому побудована вся життя Церкви, все християнський світогляд, всю велич людини, все безмежне смиренність Боже. У Христі нам розкрито і те, і інше; і ми радіємо не тільки про те, що Бог є Бог любові, що Бог є Спаситель наш, але радіємо ми і про те, що в Ньому нам відкрито, як великий чоловік. Людина так великий, що Бог може вміститися в нього, людина так великий, що Христос може пройти через браму смертні і увійти у вічне життя, і з Собою захопити, забрати нас у вічність, - як потік забирає. Людина так великий, що Христос, долучившись у всіх відносинах, крім гріха, нашому людству, долучає нас до кінця Своєму Божеству, якщо тільки ми відкриваємося Його впливу. Як це дивно!
А в наступаючі сорок днів Христос постійно є Своїм учням, Він їм розкриває таємниці Царства Божого, Він їм відкриває ім'я Господа нашого як Любов, Він їм відкриває розуміння Церкви як спільноти людей, які з'єднані між собою любов'ю; Він відкриває їм, що тимчасове життя вони можуть втратити, що вона неминуче пройде, але що їм дана вічне життя, яке є життя Божого, вже вселилася в них, діюча в них, що перемагає все. І в наступаючі тижні кожне євангельське читання буде нам говорити про це торжество життя, про перемогу життя, про перемогу любові над усім іншим. Будемо радіти, будемо радіти про те, що воскреслий Христос не тільки переміг смерть для Себе і в Собі, - будемо радіти, що в нас і для нас Він переміг смерть, гріх, страх - все, і що ми стали тепер свої, рідні Живому Богу. Амінь.