Питання про спадкоємність у розвитку жанрів, про історично неповторним ознаках, які виявляються в різноманітті окремих жанрів, в історії літературознавства найглибше поставлений вченими, що вивчали літературу в тісному зв'язку з громадським життям.
Теорії Гегеля і А. Веселовського є класичними: естетика Гегеля - вершина німецької ідеалістичної естетики; історична поетика російського вченого - безсумнівна кульмінація академічної науки. На тлі багатьох відмінностей їхніх праць чітко видно близькість (хоча і не тотожність) деяких результатів в області вивчення жанрів, досягнутих на основі історичного підходу до літератури. Обидві концепції зближує насамперед типологія жанрів художньої словесності. в основу якої покладено змістовний критерій. доказ історичної стадіальності виникнення жанрових типів.
Слід відрізняти гегелівську теорію поетичних пологів - епос, лірика, драма, - які виділяються за принципом різного співвідношення об'єкта ( '' світ в його предметному значенні '') і суб'єкта ( '' внутрішнього світу '' людини), від його теорії жанрів.
В протиставленні субстанциального (істинного) суб'єктивного (випадковому) проявилися сильні і слабкі сторони філософії Гегеля. Оскільки субстанциальное витлумачувалося ідеалістично, то воно відривався від суб'єктивного, оцінюється негативно. Звідси гегелівська недооцінка активності самого художника - суб'єкта, який повинен повністю зануритися в матеріал і найменше думати про висловлення свого '' я ''. Є.Г. Руднєва взагалі вважає цей момент '' найвразливішою стороною гегелівської теорії ''. Звідси випливає і ієрархія жанрів: так, сатира, що зображує світ, позбавлений субстанциального змісту, непоетічное.
Гегелівське субстанциальное розумілося як загальне не тільки в значенні божественного приречення, а й як громадський. Відносини суспільства і індивіда - інший важливий критерій змістовної жанрової диференціації у Гегеля. Історизм Гегеля полягає в тому, що він розглядає жанри насамперед як художню проекцію певної стадії розвитку суспільства. Пояснюючи виникнення, розквіт, згасання споріднених за змістом груп жанрів, Гегель виходить з стадіальності суспільного розвитку.
З різних передумов епопеї, роману і сатири випливають колізії, типові для цих жанрів. Для епопеї найбільше підходить військовий конфлікт, '' ворожнеча чужоземних націй '' (XX. T .14,245), що має всесвітньо-історичне виправдання. Відповідно, герой епопеї ставить собі Субстанціальні мети і бореться за їх здійснення. Герої і колектив єдині. У романі звичайна колізія полягає за Гегелем, '' між поезією серця і яка протистоїть прозою відносин, а також випадковістю зовнішніх обставин ''.
Ця колізія відображає роз'єднання особистого і громадського. Герой і довколишній суспільство протиставлені. Колізії сатири і комедії, за Гегелем, не є художньою проекцією життєвої колізії, її створює ставлення поета до предмета. Поет створює '' образ зіпсованої дійсності так, що ця зіпсованість руйнується в самій собі внаслідок власної безглуздості ''. Природно, що в даній ситуації немає місця істинним характерам. Герої '' нерозумні '', '' нездатні ні до якої справжнього пафосу ''.
Деякі положення гегелівської теорії жанрів потребують коригування, як, наприклад, недооцінка філософом поетичного значення сатири; неправомірність заперечення Гегелем героїчних ситуацій за межами '' століття героїв ''; заперечення можливості '' справжніх '' епопей в сучасну йому епоху і ін.
Розуміння жанрової теорії Веселовського ускладнює термінологічна нерозчленованість у ній питань, пов'язаних з літературним родом, і питань, пов'язаних з жанром. Теорія Веселовського виявляється при зіставленні таких його робіт як '' Історія або теорія роману? '', '' З історії розвитку особистості '', '' Три розділи з історичної поетики '' і ін.
Веселовський займався головним чином генезисом змісту пологів, але не подальшим його розвитком. Можливо, саме тому у нього залишається відкритим питання про критерії родових відмінностей (за змістом) у новій літературі, де індивідуально-суб'єктивне начало проникає в усі пологи поезії.
В теорії Веселовського намічені три послідовні стадії в стосунках особи і суспільства:
1. '' Спільність розумового і морального кругозору, невиділений особистості в умовах роду, племені, дружини '' (епос);
2. '' Прогрес особистості на грунті групового руху '', індивідуалізація в рамках станового виділення (давньогрецька лірика і лірика середньовіччя, давньогрецьку та лицарський роман);
3. '' Загальне визнання людини '', руйнування станового і торжество особистого принципу (новела і роман Відродження).
Таким чином, література у всіх її пологах знімає динаміку у відносинах особистості і суспільства.
Типології жанрів у Веселовського і у Гегеля, при всіх їхніх відмінностях, схожі в одному: виділені типи змісту відображають реальні відносини особистості і суспільства. Ці типи змісту стійкі, т. К. Підставою розподілу служать епохальні зрушення у відносинах особистості і суспільства. Намічено, як видно, три художні проекції відносин особи і суспільства, представлені у всіх родах поезії.
Типології жанрів у Гегеля і у Веселовського зберігають свою цінність для сучасного літературознавства. Але принцип перехресної класифікації тільки намічений в обох концепціях, про що свідчить нерозробленість термінології і, найголовніше, питань жанрового своєрідності художньої форми.
всі твори
Рейтинг творів
- Тема: «баріонів гідродинамічний удар очима сучасників»
Речовина сингулярно прискорює вибух незалежно від пророкувань самоузгодженої теоретичної моделі явища. Атом масштабує. Всі есе.
1. Казки Салтикова-Щедріна відрізняє: А) пафос; Б) іносказання; В) ліричність. 2. Алегорія - це: А) фраза, вимовлена на іноземному. Всі есе.
"Новий рік" Новий Рік стукає в двері! Відкривай йому скоріше. Червонощокий карапуз - Твій тепер надійний друг. Вірно будете дружити. Всі есе.
Варіант I 1. Виберіть вірне твердження. А. Тільки тверді тіла, складаються з молекул. Б. Тільки рідини складаються з молекул. В. Тільки. Всі есе.