Професія як стиль життя: Інтерв'ю з Володимиром Єгоровим
В рамках Конкурсу дослідницьких робіт молодих вчених «Віра і релігія в сучасній Росії» служба «Середовище» розпочала серію інтерв'ю з дослідниками релігії. Чергова бесіда - з петербурзьким дослідником Володимиром Єгоровим.
«У мене виходить займатися тим, що я люблю і що мені подобається»
Володимир Олександрович Єгоров,
завідувач сектором наукової інформації Російської християнської гуманітарної академії
Інтерес до цієї проблеми виник давно, і займався я їм на любительському рівні: просто було цікаво, у що і як вірять люди.
Взагалі, я пізно прийшов в релігієзнавство. До цього я багато років займався мистецтвом і працював на Ленфільмі як художника-фотографа. Протягом останніх років 10 з'явився більш глибокий інтерес, хоча, скажімо, і в 20, і в 30 років було знайомство і з протестантизмом, і з православ'ям, і з буддизмом, і з нетрадиційними релігійними організаціями. Досвід був досить різноманітний, причому як теоретичний, так і практичний.
Робота в кіно була вкрай цікава, захоплююча, захопила мене з головою, тому що це можливість творчого самовираження, плюс до цього я працював не тільки як фотограф, ми і самі з хлопцями знімали якісь кліпи, ролики. Але потім з'явилася якась незадоволеність, хотілося чогось більшого.
Сфера моїх наукових інтересів - нові релігійні рухи, державно-конфесійні відносини і така дуже цікава тема, яка ще потребує осмислення, - це громадянська релігія Роберта Белла. Це моя приватна дослідження.
Що входить у Ваші обов'язки РХГА?
У РХГА я працюю в науковому відділі - це підготовка і проведення конференцій та семінарів, редакційна робота в науковому журналі РХГА «Acta eruditorum» і т.д. РХГА - приватний вуз, і для нього важлива іміджева діяльність: інформування про академію, про ті заходи, які відбуваються. Це пов'язано і з популяризацією релігієзнавчих, філософських та інших знань. У нас в РХГА проходить дуже багато семінарів: Актуальне релігієзнавство, Російська думка, Відкритий лекторій, куди ми запрошуємо людей, як мають відношення до науки, так і не мають. У нас в гостях були режисери А. Сокуров - академія ломилася від людей, Олена Циплакова - вона звернулася до православ'я і не соромиться про це говорити, і ін. З пов'язаних з религиоведением у нас виступали М.Ю. Смирнов. раз на рік до нас точно приїжджає Сергій Сергійович Хоружий. Він радий тут бувати і ми завжди раді його приймати.
Що для вас найскладніше в роботі?
Мабуть, складно встановили перший довірливе ставлення, коли люди відкриваються. І тут можу сказати, що, мабуть, що одне з найскладніших полів - це православ'я.
Навіщо взагалі вивчати релігію, релігійність?
Я пошлюся на С. С. Хоружого, який на своєму недавньому виступі у нас сказав досить відому річ: треба займатися тим, що любиш, тим, що подобається, тоді все буде добре.
Мені здається, що поки ще цю професію і наукові знання релігієзнавства недооцінюють, особливо держава. Ті ж самі соціологічні дослідження показують зріз і тренд: ми повинні розуміти, куди ми рухаємося, від чого ми йдемо і куди ми можемо потрапити, на це треба реагувати, але влада на це, на жаль, реагує дуже дивно.
Як, на Ваш погляд, змінюється релігійна ситуація в Росії?
Другий момент - який сучасний світ? Ми пережили вт.пол. 19-20 століття, коли відбувалися найпотужніші процеси секуляризації. Зараз ми бачимо якийсь відкат назад, ми бачимо, що релігія продовжує відігравати чималу роль в житті людини і суспільства, і зараз відбувається якесь нове осмислення цього впливу.
Коли говорять про духовність російського народу, я чомусь завжди згадую про Пугачова і 90-ті рр. минулого століття, коли російський духовний народ займався бізнесом, часом кривавим. Ігри в духовність не призводять ні до чого хорошого. Разом з тим ми - частина спадщини російського православ'я, руського християнства, це в нас, це фактично наші архетипи. Безсумнівно, РПЦ зараз грає набагато більшу роль, ніж вона грала при Патріархові Олексії.
Починає якось устаканівается ситуація і з тими релігійними організаціями, що ми відносимо до нових. Яснішає, що і хто вони, у що і як вірять, як проходить інтеграція в сучасне простір країни.
Як Ви ставитеся до такого сучасного феномену, як віра поза релігією? Наскільки він актуальний в Росії?
Ми знаходимося в тій ціннісно-культурологічної матриці, коли більшість називають себе православними, при цьому похід до церкви - це найчастіше культурний акт, а не потреба спілкування з Богом. Але назвати їх невіруючими теж було б неправильним, просто віра проявляється таким чином.
Якщо говорити про нашу Академії, то це, без сумніву, Д.К. Бурлака, чиї дослідження бувають дуже цікаво пов'язані з религиоведением і релігійною філософією, Р.В. Светлов, Д.В. Шмонін. Якщо говорити про інші дослідників, то це М.Ю. Смирнов. Е. С. Елбакян. А.П. Забияко. Це для мене люди дуже цікаві, на них я посилаюся у своїх роботах. Також, безсумнівно, це І.М. Яблоков та І.Я. Кантер. Ще можна назвати Ірину Олександрівну Тульп, яка займається мистецтвом і релігією, дуже цікава тема. І багато інших вчених.
З яких джерел Ви черпаєте інформацію по роботі?
На першому місці - ReligioPolis. далі можу послатися на Слов'янський правовий центр. куди я регулярно заходжу, можу послатися на те, що робить Роман Лункін - «Релігія і Закон». Також переглядаю Портал Credo.ru і «Богослов.ру». отримую безліч розсилок.
Який проект Ви б хотіли здійснити? Який Ваш проект мрії?
→ Санкт-Петербурзький центр релігієзнавчих досліджень Вконтакте і в livejournal
→ Науково-методологічний семінар «Актуальне релігієзнавство» Вконтакте і на сайті РХГА
З Cергея Рахівського, РОСХВЕ
Розмовляла Ксенія Медведєва