Давньоруська література складається після прийняття хри-стіанства і охоплює сім століть. Основне її завдання - розкриття християнських цінностей, прилучення російського народу до релігійні-ної мудрості. «Повість временних літ» ( «Первісна літопис», або «Нестерова літопис») - одне з найдавніших произве-дений російської літератури. Воно створено на початку XII століття ченцем Києво-Печерської лаври літописцем Нестором. У назві літопис-сі Нестор сформулював своє завдання: «Се повести времяньньїх років, откуду пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити і звідки Руська земля стала є», Оригінал «Повісті. »До нас не дійшов. В даний час є кілька копій. З них найвідоміші дві: рукописний пергаментний збірник 1337 року - зберігається в Державній публічній бібліотеці імені М.Є. Салтикова-Щедріна (Лаврентіївський літопис) і рукописний збірник початку XV століття - зберігається в бібліотеці Академії наук РФ (Іпатіївський літопис).
Лаврентіївському літописі названа по імені її писаря - ченця Лаврентія, який переписав її для Суздаль-ського Великого князя Дмитра Костянтиновича в 1337 році і по-ставив в кінці своє ім'я. Лаврентіївському літописі - це збірник, до складу якого увійшли два твори: сама «Повість временних літ» і «Суздальська літопис», доведена до 1305 року. Іпатіївський літопис названа по колишньому місцю зберігання - Іпатіївському мо-настирю в Костромі. Це теж збірник, до складу якого входить декілька літописів і в тому числі «Повість временних літ». В дан-ном документі розповідь доводиться до 1202 року. Головне раз-відмінність між списками в їх кінці: Лаврентіївському літописі дово-дить розповідь до 1110 р а в Іпатіївському списку повість переходить в літопис Київську.
Літопис - це один з жанрів середньовічної літератури. У Західній Європі він називався «хроніки». Зазвичай це опис ле-гендарних і реальних подій, міфологічних уявлень. Академік Д.С. Лихачов з цього приводу говорив, що у древнерус-ської літератури був один сюжет - «світова історія» і одна тема - «сенс людського життя». Літописці не вносить в свої за-писи події приватного характеру, не цікавилися життям про-стих людей. Як відзначав Д.С. Лихачов, «потрапити в літописні запи-сі - саме по собі визначною подією». Російські літописці не тільки записували події в хронологічній послідовно-сті, а й створювали звід письмових джерел та усних перед- ний, а потім на основі зібраного матеріалу робили свої узагальнено-ня. Підсумком роботи ставало якесь повчання.
Літописний звід включає в себе як короткі погодні записи (тобто записи про події, що відбулися в певний рік), так і інші тексти різних жанрів (повісті, повчання, притчі, перекази, легенди, біблійні оповіді, договори). Основним в літописі стає розповідь про будь-яку подію, що має за-кінчений сюжет. Простежується тісний зв'язок з усною народною творчістю.
«Повість временних літ» містить виклад найдавнішої ис-торії слов'ян, а потім і Русі від перших київських князів і до початку XII в. «Повість временних літ» не тільки історична хроніка, але одночасно і видатна пам'ятка літератури. Завдяки го-жавної погляду, широті кругозору і літературному таланту Нестора «Повість временних літ», за словами Д.С. Лихачова, з'явилася «не просто зборами фактів російської історії і не просто історія-ко-публіцистичним твором, пов'язаним з насущними, але скороминущими завданнями російської дійсності, а цільної, літі-ратурно викладеною історією Русі».
Але з іншого боку, російський народний, чи розмовний, мову, яка вживалася здавна в повсякденному житті, що не витіснявся цим занесеним книжною мовою, а існував з ним поруч, і книжкові люди, якою б мірою ні засвоїли церковно-слов'янську мову, мимоволі вносили в цю мову елементи живої розмовної мови, і чим далі, тим все більше і більше посилюючи-лось це приєднання російської розмовної мови до мови церков- но-слов'янському. Це приєднання російського елементу до письмен-ному мови в літературних творах стародавнього періоду Вира-зілось і по відношенню до етимологічним формам, і по відношенню до синтаксичному строю мови, і ще більш - по відношенню до фонетики.
«Повість временних літ» - перший загальноруський літописний звід. У ній зібрані історичні відомості про життя Стародавньої Русі, записані легенди про походження слов'ян, їх розселенні по Дніпру і навколо озера Ільмень, зіткненні слов'ян з хозарами і варягами, покликання новгородськими слов'янами варягів з Рюриком на чолі і утворенні держави Русь. Перекази, записані в «Повісті временних літ», являють собою практично единст-венний джерело відомостей по формуванню першого древнерус-ської держави і першим російським князям. Імена Рюрика, синьо вуса, Трувора, Аскольда, Діра, віщого Олега невідомі в інших джерелах того часу, хоча робляться спроби ототожнити НЕ-яких історичних персонажів з перерахованими князями. Роль перших руських князів (Олега, Ігоря, Святослава, Володимира) в боротьбі з ворогами, становлення Київського князівства - основопо-лага тема «Повісті временних літ».
Серед літописних текстів: розповідь про помсту Ольги древлянам (945-946 рр.); розповідь про юнака і печенігів (992 м); облога печенігами Білгорода (997 м) - розповідь про смерть Олега від коня (912 м) займаючи-ет особливе місце.
Героями літописів були в першу чергу князі. У «повісити-ти временних літ» розповідається про князя Ігоря, про княгиню Ольгу, про князя Володимира Мономаха та інших людей, що жили в средневеко-вої Русі. Наприклад, в центрі уваги однієї з редакцій повісті знаходяться події, пов'язані з діяльністю Володимира Мономаха, де йдеться про сімейні справи Мономаха, дані про Віза-тійскій імператорів, з якими складалися у родинних Мономахи. І це не випадково. Як відомо, Володимир Мономах був Великим Київським князем в 1113-1125 рр. Він був відомий народу як пат-ріот і активний захисник Русі від половців. Мономах був не тіль-ко полководцем і державним діячем, а й письменником. У ча-стності, він написав «Повчання дітям».
Серед перших руських князів Нестора привертає князь Олег. Князь Олег (? - 912) - перший київський князь з роду Рюриковичів. Літопис говорить, що Рюрик, помираючи, передав владу родичу своєму, Олегу, так як син Рюрика, Ігор, був у той час дуже малий. Три роки Олег княжив у Новгороді, а потім, набравши військо з варягів і підвладних йому племен чуді, ільменських слов'ян, мері, села, кри-вічей, рушив на південь. Олег хитрістю заволодів Києвом, убивши княжили там Аскольда і Діра, і зробив його своєю столицею, сказавши: «Це буде мати міст руських». Об'єднавши слов'янські племена се-віра і півдня, Олег створив могутню державу - Київську Русь. Зі смертю Олега пов'язано в літописі відоме сказання. За рахунку ле-топісца, Олег княжив 33 роки, з 879 р (рік смерті Рюрика) по 912-й. Він мав видатним талантом полководця, а його мудрість і пре-дусмотрітельность були настільки великі, що здавалися сверх'естест-судинними. Сучасники прозвали Олега О.Скрипкою. Щасливий князь- воїн прозваний «віщим», тобто чарівником (правда, при цьому літопис-сец-християнин не забув підкреслити, що прізвисько дали Олегу язичники, «людіє погани і невеголосі»), але і йому не вдається піти від своєї долі. Під 912 р літопис поміщає поетичне переказ, пов'язане, очевидно, «з могилою Ольгово», яка «є. і до цього дні ». Це переказ має закінчений сюжет, який розкривається в лаконічному драматичному оповіданні. У ньому яскраво виражена думка про силу долі, уникнути якої ніхто зі смертних, і навіть «віщий» князь, не в силах.
Легендарного князя Олега можна назвати першим російським діяль-телем загальнонаціонального масштабу. Про князя Олега було складено багато пісень, легенд і переказів. Народ оспівував його мудрість, розум-ня передбачати майбутнє, його талант чудового военачаль-ника, розумного, безстрашного і винахідливого.
Олег княжив довгі роки. Одного разу він покликав до себе волхвів- віщунів і запитав: «Від чого судилося мені померти?» І так від-ветілі: «Чи приймеш ти, князь, смерть від свого улюбленого коня». Опечье-лився Олег і сказав: «Якщо так, то ніколи більше не сяду на нього». Він наказав відвести коня, годувати його і берегти, а собі взяв іншого.
Минуло чимало часу. Якось раз згадав Олег свого старо-го коня і запитав, де він зараз і чи здоровий. Відповіли князю: «Уже три роки минуло, як помер твій кінь».
Тоді вигукнув Олег: «Збрехали волхви: кінь, від якого вони обіцяли мені смерть, помер, а я живий!» Він захотів побачити кістки свого коня і поїхав в чисте поле, де лежали вони в траві, омиті дож-дямі і вибілені сонцем. Князь торкнув ногою кінський череп і сказав, посміхнувшись: «Від цього черепа смерть мені прийняти?» Але тут з кінського черепа виповзла отруйна змія - і вжалила Олега в ногу. І від зміїної отрути помер Олег.
За словами літописця, «оплакували його всі люди плачем великим».
Особливістю «Повісті временних літ» є надзвичайно для того часу поетичний стиль. Стиль літопису лаконічний. Образна мова включає в себе часте звертання до прямої мови, до по-словіцам та приказками. В основному літопис містить церковно-слов'янську лексику, яка тісно переплітається з розмовною російською мовою. Відображаючи дійсність, літопис відбиває і мову цієї дійсності, передає мови, які були насправді вимовлені. В першу чергу цей вплив усної мови ска-ни опиняються в прямій мові літописів, а й мова непряма, оповідає-вання, яке ведеться від імені самого літописця, в чималому ступені за-висить від живого усного мови свого часу - перш за все в термінології: військової, мисливської, феодальної, юридичної і т.д. Ось такими були ті усні основи, на яких грунтувалося своєрідна-разіе «Повісті временних літ» як пам'ятника російської историче-ської думки, російської літератури і російської мови.
Нестор був першим давньоруським феодальним історіогра-фом, який пов'язав історію Русі з історією східно-європейських і слов'янських народів. Крім того, особливістю по-вести є її прямий зв'язок з всесвітньою історією.
«Повість временних літ» - це не тільки зразок древнерус-ської літератури, а й пам'ятник культурного життя народу. Сюжети літописі широко використовували в своїй творчості багато поетів. Особливе місце належить знаменитої «Пісні про віщого Олега» О. С. Пушкіна. Поет розповідає про князя Олега як про билинного бо-гатире. Олег багато робив походів, багато боровся, але доля берегла його. Пушкін любив і знав російську історію, «перекази ве-ков». У легенді про князя Олега і його коні поета зацікавила тема року, неминучості визначеної долі. У вірші зву-чит і горда впевненість у праві поета на вільне проходження своєї думки, співзвучна древньому поданням віра в те, що по-Ети - провісники вищої волі.
Волхви не бояться могутніх владик,
А княжий дар їм не потрібен;
Правди і свободи їх віщий мову
І з волею небесною дружний.
Правду не можна ні купити, ні обійти. Олег позбавляється, як йому здається, від загрози смерті, відсилає коня, який повинен, по перед-переказом чарівника, зіграти фатальну роль. Але через багато років, ко-ли він думає, що небезпека минула - кінь мертвий, доля насти-Гаета князя. Він чіпає череп коня: «З мертвої голови гробова змія Сичачи між тим вилазила».
Розказана А.С. Пушкіним легенда про славне князя Олега Навої-дит на думки про те, що у кожного своя доля, її не обдуриш, і дру-зей своїх потрібно любити, берегти і не розлучатися з ними за життя.
Писемність з'явилася на Русі разом з прийняттям християн-ства, коли з Болгарії перейшли до нас богослужбові книги і ста-ли розповсюджуватися через переписування. Хоча в той отда-ленне час схожість між усіма мовами різних слов'янських племен було незрівнянно більше, ніж тепер, - все-таки мова церковно-слов'янська відрізнявся від російського розмовного або на-родного як по відношенню до фонетики, так і по відношенню до ці- Молога і синтаксису. Тим часом наші предки, в міру поширенням странения християнства і грамотності, все більше і більше знайомилися з цією мовою писемності: вони слухали його під ча-ма богослужіння, читали на ньому церковні книги і переписували їх. Саме навчання грамоті на Стародавньої Русі відбувалося по книгам церковно-слов'янською. Звідси зрозуміло, що церковно-слов'янська мова мав зробити сильний вплив на мова грамотних лю-дей того часу, і вплив це до такої міри було велике, що коли на Русі стала зароджуватися література і коли з'явилися пер-ші письменники, то в основу своєї книжкової мови вони поклали цер- ковно-слов'янську мову.
Таким чином, в літературних творах давньоруської словесності змішуються мови церковно-слов'янська і російська розмовна, а тому літературна мова Стародавньої Русі можна назвати слов'яно-російський.
Мова Несторовой літописі також слов'яно-російський і також перед-ставлять змішання елементів обох мов.
(За книгою П.В. Смирнівського «Історія російської словесності»)