Ізполноти таухида - не просити інших про дуа за себе, а краще самомуобращаться з благанням до Аллаха і також не просити про допомогу другіхлюдей, якщо є можливість самому вирішити проблему .Оскільки такоеповеденіе піднімає рівень раба через те, що він перекриває всепуті, за якими він зможе зв'язати своє серце з ким-небудь крім Аллахаі перекриває шляхи до ширку.
Однак, це не харам і якщо человекпросіт зробити за нього дуа або допомогти йому в чомусь, що він сам в сілахсделать, то немає на ньому гріха.
хадіси про прохання до людей
685. (1427). Передають зі слів Хакіма бін Хізама, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Висшаярука краще руки нижчої. Починай з тих, кого ти (зобов'язаний) містити, алучшей милостинею є та, яка подається від достатку. Тому, хто сам прагне до відмови від (прохань), Аллах дасть можливість (ні очём не просити інших), а які обходяться (дарованим йому Аллахом) Аллахізбавіт (від необхідності у всьому іншому) ».
708. (1470). Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, чтопосланнік Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Присягаюся Тим, в Чиєю долоні душа моя, для будь-якого з вас взяти мотузку, нарубати дров (і принести їх) на спині (, щоб продати,) краще, ніж звертатися з проханнями до якого-небудь людині, який може дати йому (що -або), а може і відмовити ».
529. Повідомляється, що Абу Абд ар-Рахман Ауф бін Малік аль-Ашджа'і, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
Одного разу, коли ми в кількості дев'яти (або. Восьми; або. Семи) человексіделі в суспільстві посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і дапріветствует, він звернувся до нас зі словами: «Не принесете ви клятвупосланніку Аллаха?» А ми тільки недавно давали йому клятву і (тому) сказали: «ми адже вже присягнули тобі, про посланник Аллаха!» (Проте) потім він (знову) запитав: «чи не принесете ви клятву посланнікуАллаха?» Тоді ми (стали) протягувати до нього руки, вигукуючи : «Ми ведьуже присягнули тобі, про посланник Аллаха, так в чому ж (ще) нампоклясться?» (Пр рок, нехай благословить його Аллах і вітає,) сказав: «У тому, що будете поклонятися тільки Аллаху і нічемуіному поряд з Ним, (станете робити) п'ять молитов, слухати іповіноваться», - після чого пошепки додав: «А (також) в тому, що ні про що не станете просити людей! », - і (потім) я бачив, як, почувши ці слова, кидали батоги, проте вони нікого не просили подавати їх їм. (Муслім)
533.Передают зі слів самурая бін Джундуба, нехай буде задоволений ним Аллах, чтопосланнік Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Воістину, прохання (подібна) подряпині, яку людина сама ж залишає у себе на обличчі, якщо тільки не звертається він з проханням до правителя або не може непросіть про що-небудь. (Цей хадис призводить ат-Тірмізі, який сказав: «Хороший достовірний хадис».)
535. Повідомляється, що Саубан, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: (Одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, запитав: «Ктопоручітся мені за те, що ні про що не стане просити людей (, щоб) япоручілся йому за (те, що нагородою за це йому послужить) Рай? », - і я сказав:« я! »
І (згодом) він (дійсно) нікого ні про що не просив. (Цей хадис з достовірним існадом призводить Абу Дауд.)
Повідомляється, що Абу-ль-Аббас Абдуллах бін Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, сказав:
"Одного разу коли я сидів верхи позаду пророка, салляллаху 'алейхи уа Саллі, він сказав:
"Омальчік, я навчу тебе кільком словами: бережи (пам'ять про) Аллаха, і вінбуде зберігати тебе, бережи (пам'ять про) Аллаха і ти виявиш Його передсобой. Якщо (захочеш) попросити (про що-небудь), проси Аллаха, якщо ( захочеш) звернутися за помошью, звертайся за нею до Аллаха, і знай, що якщо (всі інші) зберуться разом, щоб зробити для тебячто-небудь корисне, вони принесуть тобі користь лише в тому, що билопредопределено тобі Аллахом, і якщо зберуться вони разом , щоб нанестітебе шкоду, вони зашкодять тобі лише в тому, що було зумовлено тебеАллахом, і бо пір'я вже підняті, а сторінки висохли ". (Ат-Тірмізі)
Прохання, що обертаються до Того, хто не втомиться дарувати!
Ознакою досконалості сповідання релігії едінобожіяявляется відмова від звернень з проханнями до людей і звернень мусульманина в усіх справах тільки до Аллаха. оскільки Він, слава Йому, наполегливо закликає Своїх рабів звертатися до Нього з проханнями.
Аллах Всевишній, слава Йому, сказав:
". І просите Аллаха про милість Його: воістину, Аллах про все знає." "Жінки", 32.
Всевишній, слава Йому, що не втомлюється від прохань, бо скарбниці Його повні і невичерпні. адже Аллах Всевишній сказав:
"Те, що у вас, виснажиться, а то, що у Аллаха, вічно." "Бджоли", 96.
Більш того, Всевишній, слава Йому, гнівається, коли раб перестає звертатися до Нього з проханнями.
Такразве після всього сказаного допустимо просити про що-небудь у людини, якій може набриднути робити дари і у якого прохання визиваютгнев? Хай помилує Аллах того, хто сказав:
Синів Адама не проси ти ні про що і ніколи,
проси Його, Того, чию двері знайдеш відкритою завжди.
Аллах іспитьшает гнів, коли не просять нічого,
а людини попроси, і ти розгніваний його.
Звернення за допомогою не до Аллаха Всевишнього є проявом слабкості
Обращеніеза допомогою має на увазі собою визнання звертаються собственнойслабості, потреби і тяжкого становища. Однак виявляти подобниесамоуніженіе і нужду можна тільки перед Аллахом, оскільки саме вцьому й полягає суть поклоніння, якщо ж звертаються не до АллахуВсевишнему, то це перетворюється в марне приниження. Крім того, звернення за допомогою є визнанням здатності того, кого про нейпросят, здійснити бажання прохача і привести його до мети, іліпрінесті йому якусь користь або відвести від нього шкоди, однак це непод силу нікому, крім Всемогутнього і Великого Аллаха, а той , хто думаетіначе, зазнає збитків і понесе втрати. Звертається за допомогою крабові спирається на щось ненадійне, а Аллах Всевишній сказав:
"Якщо Аллах прічініттебе шкоду, то ніхто не позбавить тебе від цього, крім Нього, а есліпожелает (дарувати) тобі благо, то ніхто не відверне Його милості." ( "Йунус". 107.)
Аллах Всевишній також сказав:
"НИКТОН (в силах) утримати ту милість, яку Аллах надає людям, а то, що Аллах утримає, після Нього ніхто не (в силах) буде послати." ( "Творець". 2.)
Пoложеніе относітельнo звернення до інших з проханням зробити дуа
Просити людини зробити за тебе дуа, про який (людині) ти думаєш, що його дуа буде прийнято через зайого праведності або через те, що він відправляється в определённоеместо, де є надія на те, що дуа буде дано відповідь, таке какотправленіе в хадж або помру і т.д. - є в принципі ОК. Однак, якщо є побоювання, що результатом цього може бути щось неправильне, какнапрімер, якщо хто просить покладається на того, кого просить або всегдаполагается на інших людей щодо того, про що він повинен взиватьтолько до свого Господа, або є побоювання, що людина, якого просятстанет зарозумілим і стане думати, що він вже досяг того рівня, когдалюді просять його зробити за них дуа, тоді це достатня причина не робити цього, оскільки в цьому випадку, це призводить до чогось неправильного. Есліже це не веде до чогось неправильного, то це в прінціпедопустімо, хоча ми все-одно говоримо, що не потрібно цього робити, так какето не було звичкою сахаби (нехай буде Аллах задоволений ними) просити один одного зробити за них дуа.
Хадіс, в якому передається, що Пророк сказав Умару:
"Не забудь нас в своїх дуа, про мій брат" (Abu Dawood, no. +1498, al-Tirmidhi, no. 3557) - слабкий хадис і немає докази, що Пророк говорив це.
Щодо того факту, що сахаби (нехай буде Аллах задоволений ними) просили Пророка зробити дуа за них, то добре відомо, що ніхто не може досягти рівня Пророка, тому, коли 'Ukaashah ibn Muhsan попросив його зробити дуа зате, щоб він був один з тих, хто увійде в рай без розрахунку і безкарність, він сказав: "ти - один з них" (al-Bukhaari, no. 6541; Muslim, no. 216, 218, 220), і інша людина прийшов і попросив Пророка попросити Аллаха послати їм дощ, і він зробив це (al-Bukhaari, no. 1013; Muslim, 897).
Щодо того, що Пророк порадив сподвижникам попросити Uways al-Qurani зробити за них дуа, то без сумніву це лише щодо цього випадку, і відомо, що Uways був не на одному рівні з Abu Bakr або 'Umar або' Uthmaan або 'Ali, або іншими сахаба.Пророк не говорив нікому зі своїх сахаби просити кого-небудь зробити дуа за них.
Підводячи підсумок, ми можемо сказати: нетгреха просити когось зробити дуа за тебе, якщо ти сподіваєшся, що дуабудет отвечено, з умовою, що не замішаний в цьому щось нібудьнеправільное, але краще і краще не робити цього.