У даній статті в стислому вигляді викладаються основні характеристики ідеології, яка панує в суспільній свідомості Європи і потихеньку підбирає під себе весь світ.
Більш розгорнутий опис представлено в прометеївську проект
Той, хто уважно спостерігають за світовими процесами, неминуче приходить до висновку, що в світі реалізується якийсь глобальний проект. Центр, звідки йде його поширення - це Захід. Проект включає в себе активне насадження так званих «загальнолюдських» цінностей, в числі яких - демократія і гуманізм. Демократія розуміється як можливість людини формувати умови свого життя, а гуманізм - як перетворення людини в самоцінність. На перший погляд, і те й інше виглядає цілком прийнятно і навіть - привабливо. Однак конкретні форми, в які виливається впровадження цих цінностей в національні громадські свідомості (в тому числі за допомогою фінансового, політичного і військового примусу), змушують підозрювати, що тут щось не так.
Ми маємо справу з активною (мабуть, найактивнішою на сьогоднішній день) ідеологією. Яка агресивно витісняє конкуруючі ідеології з національних культур і, таким чином, переробляє їх у єдину глобальну культуру. Адепти нової ідеології люблять говорити про толерантність і полікультурному світі, начебто визнаючи право на існування для самих різних поглядів. Однак насправді виходить, що інші погляди не повинні виходити за рамки етнографії. Своєрідність допустимо лише на рівні побутових стереотипів, там же, де справа стосується критеріїв сприйняття людини і суспільства, різнодумство виключається.
Таким чином, розглянута нами ідеологія тоталітарна, але тоталітаризм цей - нового типу, що приховує свою сутність. Прикриваючись різноманіттям в дрібницях, нам досить жорстко нав'язують уніфікацію в головному. На людини і суспільства ми повинні дивитися очима саме цієї ідеології.
Що ж це за ідеологія? До сих пір у неї немає стійкої назви. Часто кажуть «сучасна європейська» або «західна» ідеологія. Цим вказується на регіон, звідки почалося її просування, але подібне визначення незмістовними. Є популярна формулювання «ліберальна ідеологія». Лібералізм виходить з того, що права і свободи окремої людини є основоположним принципом організації суспільства. Так що розуміється лібералізм протиставляється тоталітаризму. Тобто твердження про ліберальному тоталітаризмі - це свого роду оксюморон. Втім, в самій ідеї пріоритетності свобод і прав людини дійсно багато позитивного. Але весь цей позитив розсіюється при послідовному проведенні розглянутої нами ідеології в життя. Аж до порушення базових прав конкретної людини, якщо він з якоїсь причини опинився у неї на шляху. Отже, питання про назву цієї ідеології залишається відкритим.
Ежен Делакруа, "Свобода, що веде народ" ( "Свобода на барикадах"), 1830
Все впирається в поняття свободи. Якщо свобода людини стверджується в системі будь-яких цінностей, тобто у неї є певні обмеження (неважливо, виражені вони в формі нормативів або ідеалів), то така свобода продуктивна. Вона не руйнує, а зміцнює суспільство, не розслаблює, а мотивує особистість. Проблеми починаються тоді, коли свобода стає єдиною цінністю. Саме така свобода насаджується новою ідеологією. І для абсолютизації свободи їй потрібно девальвувати всі інші цінності. Нова ідеологія неминуче революційна, її надихає повстання, бунт проти традиційної системи цінностей, існуючого порядку речей, в чому б він конкретно ні полягав.
Європейська культура в своєму розпорядженні фігурою такого бунтаря. Це - Прометей.
В образі Прометея об'єднані дві теми: антропоцентризм і бунт. Прометей неодноразово обманює Зевса (в грецькій системі - верховне божество) і робить це заради людей. За що Зевс карає і людей і Прометея. Прометей зазнає страждання, але потім Зевс йде на поступки і вони примиряються.
Прометей - провидець. Його ім'я, власне, це і означає - «бачить вперед». Він передбачав, що Зевс, врешті-решт, піде з ним на світову. А з урахуванням цього фактора вже не так ясно - хто для кого постраждав: Прометей для людей або люди для Прометея. Підсумок перипетій Прометея для нього добрість, а люди, згідно з міфом, так і залишилися при всіх хворобах і бідах, випущених з шкатулки Пандори, надісланій Зевсом в якості покарання. Такий ось багатоплановий персонаж, невипадково Гесіод називає його многохітрим.
Однак фігура Прометея у свій час була дуже популярна. Що тільки не називалося його ім'ям. Якщо спробувати узагальнити, де і для якої мети використовувалося це ім'я, то ми побачимо, що, перш за все, воно було затребуване там, де мова йшла про протистояння зі сформованим порядком речей: в боротьбі проти Бога у атеїстів; в боротьбі з відсталої природою у тих, хто вірив у всемогутність розуму; в боротьбі з неугодними режимами у революціонерів. Скрізь Прометей уособлював кинутий виклик, бунт, боротьбу, плюс до цього - віру в людину і затвердження його могутності.
Тому ідеологію, що містить в собі обидві ці риси - звеличення людського над будь-якими критеріями і спрямованість на руйнування традиційних структур - доречно назвати прометеївської.
Які ж її основні риси?
Перше, що кидається в очі: пропагується любов до людини. При цьому людське повинно сприйматися у всій своїй повноті, у всіх проявах. Допускається все, будь-яка самореалізація людини має право на існування. Головним в людині стає свобода вибору «власної життєвої траєкторії». Траєкторія оцінюється не якісно (раціонально), а емоційно: життя повинна бути яскравою, повної, приносити задоволення. Єдине обмеження - свобода самореалізації інших людей. Твоя свобода повинна не заважати свободі іншого. В ідеалі: чим більше ти надаєш повноважень іншій робити, що того хочеться, тим правильніше ти себе ведеш.
Баланс свобод досягається за допомогою суспільного договору. Суспільство - це майданчик, де кожен домовляється ос усіма про межі своєї свободи. Природно, що подібна домовленість - ситуативна, вона залежить від історичних обставин. Завтра прийдуть інші «учасники діалогу», і треба буде домовлятися заново. У цій системі немає нічого стабільного, вічного, «трансцендентного». Будь-які поняття належного (або неналежного) складаються історично і можуть бути переглянуті.
Перспектива, до якої звернена Прометеївська ідеологія, - це царство безмежної свободи. Людина, на її думку, всемогутній. Те, що він фізично і історично обмежений, - це кокон, який рано чи пізно повинен бути скинутий. Людина повинна зайняти місце Бога. Яким саме чином? Наприклад, за допомогою науки і техніки. До недавнього часу науково-технічний прогрес дійсно показував вражаючі результати, фундаментальні відкриття слідували одна за одною, і їм супроводжувало освоєння принципово нових технологій. Сьогодні ця епоха практично завершилася. Розвиток фундаментального знання сповільнилося. Техніка не може ілюструвати неухильне рух людини до всемогутність, необхідні інші аргументи. Наприклад, окультного толку. Розкриття у людини нових здібностей, перехід його в нову еволюційну фазу. Теоретичний базис під це готовий давно (антропософія, теософія і т.п.). Якийсь час спостерігалося охолодження до цієї тематики, пов'язане з успіхом прикладної науки, тепер слід чекати ренесансу всілякої містики. Що ми вже і маємо в масовій культурі.
Прометеевский людина повинна відчувати себе вище будь-якого інституту. Чим слабшим буде держава, тим йому буде комфортніше. Функції держави повинні зводитися до недопущення війни «всіх проти всіх», і нічого більше. Національна держава, навантажене якимись додатковими історичними смислами, для прометеївську людини занадто обтяжливо. Він віддасть перевагу загальнолюдські принципи регулювання національним саме тому, що вони більш загальні.
Прометеевский людина прагне до зниження своєї керованості. Він погано піддається прямій мобілізації, гірше організовується. Раціональна здатність у нього орієнтована, перш за все, на критичне сприйняття. Він привчений в усьому сумніватися і всюди бачити загрозу своїм інтересам. Раціональні аргументи для нього недостатньо переконливі.
Емоційність прометеївську людини, навпаки, розкріпачена. Приділяючи особливу увагу всьому, що до нього відноситься, він надає великого значення своїм емоційним станом. Те, що він переживає, утворює для нього найвищу цінність. Тому прометеевский людина легко піддається масовому психозу і ірраціональної мотивації. Прометеївські маси можна захопити революційною стихією, коли вона спрямована на те, щоб що-небудь зруйнувати. До сталого ж творення прометеевский людина не здатна, оскільки це вимагає раціонального самообмеження.
Прометеївське свідомість не має цілісного світосприйняття. У виробленої їм картини світу немає єдиного логічного підгрунтя. Прометеевский людина схильна до кліпового мислення, з непослідовною зміною фрагментів. В одному фрагменті працює одна система аргументації, в іншому - інша. Протиріччя між ними людина не помічає, навіть якщо йому на нього вказати. Для нього немає імперативу принципової несуперечності. Світ - полікультур. Декларується відсутність єдиної або правильної системи цінностей. Цінності відносні і ситуаційні. Єдина самодостатня, інваріантна цінність - це право на зміну цінностей на власний розсуд. Ціннісна мобільність вітається, вона означає, що людина розвивається, творчо підходить до свого життя. Системи цінностей сприймаються як гальмують розвиток, що ставлять обмеження і межі. Провокація і порушення стереотипів оцінюються як позитивні поведінкові моделі. У межі, саме поняття цінності повинно бути визнано застарілим і не відповідає нової культурної реальності.
Таким чином, можна визначити, що Прометеївська ідеологія спрямована проти будь-якої традиційної культури, будь-якої традиційної системи відносин, будь-якої традиційної спільності. Вона спрямована проти всіх форм, в яких до останнього часу було явлено існування людини. Іншими словами, Прометеївська ідеологія скасовує людини в тому вигляді, в якому він існував до сих пір.
Всім нам, оскільки ми ще люди, в цьому світі було б незатишно. І в той же час ми потихеньку звикаємо в ньому жити. Ця Прометеївська соціокультурне середовище виникає у вигляді окремих елементів, і чим більше у нас прометеізіровано свідомість, тим менше заважає нам ця чужорідна фрагментарність. Перебудова реальності йде через перебудову нашої свідомості.
Наскільки ця Прометеївська агресія є керованим процесом? Чи існує світова закуліса, яка подібним чином виготовляє більш зручне для себе людство? І так і ні. Тобто закулісся, звичайно, є. Завжди є непублічні центри впливу. Людство з пригніченою раціональністю і гіпертрофованої емоційністю, що складається не з спільнот, а з самозакоханих індивідуальностей, безумовно, зручно в управлінні. Воно політично беззахисно, здатності протистояти маніпуляції у нього немає. В економічному плані таке людство еластично: воно легко формує необхідний попит, змінює пріоритети, спочатку купує, а потім продає. Ідеологічно нові люди всеїдні. Вони готові споживати будь-ідеологічний продукт, і це не призведе ні до яких наслідків в їх побутовому поведінці.
Але сама закулісся не представляє собою єдиної ефективної організації. Там, де зосереджується влада, завжди знаходяться люди, охочі перерозподілити її в свою користь. Центри впливу неминуче конкурують між собою, вставляючи палки в колеса противникам. Для них простіше форматувати прометеївські процеси, ніж узгоджено керувати ними.
До того ж для того, щоб ефективно управляти прометеївську впливом на маси, самі маніпулятори повинні залишатися колишніми, «допрометеевскімі» людьми. А це вже не зовсім так. Як би еліта не намагалася відгородитися від «плебсу», сьогодні вони все ж існують в єдиному культурному просторі, і процеси, що відбуваються в масах, захльостують всіх. Діти людей еліти неминуче отримують свою порцію прометеївську установок. Спостережуване зниження якості політичної еліти - як раз наслідок прометеївську «зараження».
Виходить, що процес, будучи колись запущений свідомо, тепер розвивається автономно. Прометеївська ідеологія складається з ряду базових установок - «матриць». Людина, засвоївши таку матрицю (для цього достатньо її сприйняти і внутрішньо погодитися з нею), далі мислить і діє вже з урахуванням прометеївську впливу. Заражений прометеївської ідеологією людина сприймає відповідним чином навколишній світ. Більш того, він здатний самостійно генерувати нові ідеї в «промеевском дусі» і таким чином сприяти розширенню зони ураження «прометеїзм».
Прометеївська агресія має багатовікову історію, але тільки в останнє сторіччя вона стала настільки зримою, що перетворилася в самостійний об'єкт наукового інтересу. Заговорили про «повстання мас», «дегуманізації мистецтва», «кінець культури». Мабуть, в суспільстві накопичилося достатньо людей з перебудованим прометеївську свідомістю, щоб відбулася свого роду ланцюгова реакція.
Все Прометеївське діє за принципом резонансу. У кого б і як би воно не виявилося, всі ці прояви будуть підтримувати і посилювати один одного.
Прометеївські явища наростають в нашій культурі як сніжний ком. Кожен, в міру своєї зараженості, може створювати і сприяти поширенню прометеївську матриць. Локалізувати загрозу неможливо. Нам ще тільки належить виробити ефективні методи боротьби з нею. Те, що вже зараз зрозуміло: необхідно протистояти подальшої трансформації нашої свідомості в прометеївську дусі, намагатися зберегти те, що у нас ще є. Для цього постійно перевіряти інформацію, що надходить на предмет її «зараженості», поки ми здатні помічати її протиріччя з нашим непрометеевскім підставою.
пропонуємо прочитати
