Тиждень 11 по П'ятидесятниці
1 Коринтян, гл. 9, ст. 2-12
2 Якщо для інших я не апостол, то для вас я апостол, ви бо печать мого апостольства - ви в Господі.
3 Ось моя перед тими, хто судить мене.
4 Чи ми не маємо їсти та пити?
5 Хиба не маємо власти сестру-жінку, як і інші апостоли, і Господні брати, і Кифа?
6 Хіба я один і Варнава не маємо права щоб не працювати?
7 Хто коштом своїм коли служить у війську? Або хто виноградника садить, і не їсть його плоду? Або хто отару пасе, і не їсть молока від отари?
8 По людському чи тільки це говорю? Хіба не те саме говорить і закон?
9 Бо в Законі Мойсеєвім писано: Не в'яжи рота волові, що молотить. Про волів Бог турбується?
10 Чи говорить Він зовсім для нас? Так, для нас це написано; бо, хто оре, повинен орати з надією, і хто молотить, долженмолотіть з надією мати частку в своїм сподіванні.
11 Коли ми сіяли вам духовне, чи ж велика то річ, як пожнемо ми ваше тілесне?
12 коли инші бувають у вас, то тим більше ми один одному? Однак ми не вжили цього права, та все терпимо, щоб не поставити перешкоди якої Христовій Євангелії.
Від Матвія, гл. 18, ст. 23-35
23 Тим то Царство Небесне подібне одному цареві, що захотів обрахунок зробити з своїми рабами
24 Коли ж він почав обраховувати, то йому одного, що винен був десять тисяч талантів;
25 А що він не мав із чого віддати, наказав пан продати його, і дружину його, і дітей, і все, що він мав, і заплатити;
26 Тоді раб той упав, і вклонявся йому та благав: Потерпи мені, я віддам тобі все.
27 І змилосердився над рабом тим, і звільнив його і простив йому борг.
28 Той же слуга, вийшовши, знайшов одного з товаришів своїх, який повинен був йому сто динаріїв, і, схопивши його, він душив та казав: Віддай, що ти винен.
29 А товариш його впав у ноги йому, і благав його, кажучи: Потерпи мені, і я віддам тобі.
30 А той відмовився, а пішов і всадив до в'язниці його, поки він боргу не верне.
31 Товариші його, що сталося, то засмутилися дуже, і прийшли й розповіли своєму панові все, що було.
32 Тоді пан його кличе його і каже: Рабе лукавий ввесь той борг я простив тобі, бо просив ти мене
33 не належить і тобі помилувати товариша твого, як і я над тобою був змилувався?
34 І прогнівався пан його, і катам його видав, аж поки йому не віддасть всього боргу.
35 Так само й Отець Мій Небесний учинить із вами, якщо не простить кожний з вас від серця свого братові своєму гріхів його
Проповіді священика Сергія Ганьковского
Тиждень 11 по П'ятидесятниці.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Кожен з нас ще зі шкільних років пам'ятає, як легко стає на душі, коли ненароком, простим везінням, здається раптом важкий іспит, який сокирою висів над нещасною головою школяра. Кожному ще з дитинства пам'ятають, як легко і чисто робиться на серці, коли дорослі неждано-негадано прощають здавався неізвіняемим проступок: у справі повинні були б висікти, а ось - чи то не помітили, чи то не захотіли помітити. Надія на незаслужене прощення супроводжує нас усе життя, і навряд чи знайдеться людина, готова добровільно і свідомо відмовитися від прощення, готовий прямо і рішуче заявити Богу: «Віддай мені, Господи, по справах моїм, суди мене по справедливому Закону Твого!» Швидше вже ми, слідом за Псалмоспівцем, готові заволати Тому, Кого Церква називає «Неумитним», тобто Непідкупним Судіёй: «Відверни лице Твоє від гріхів моїх» (Пс.50.11). Не дивись, Господи на скверну мою, це я так, ненавмисно!
Коли «волею Духа Святого» апостоли зібралися на свій перший Собор для того, щоб домовитися про правила, якими повинні керуватися новонавернені з язичників християни, вони сформулювали принцип, який має замінити всі численні і детальні приписи Закону Мойсея, і заповідали неофітам: «не робити іншим того, чого собі не хочете »(Деян.15.29). Господи, чого ж простіше! Однак чи часто ми, регулярно звертаються до Бога з одним-єдиним проханням: «Помилуй!», Чи часто ми насправді готові помилувати своїх боржників?
Звичайно, коли думаєш про самого себе як про істоту бездоганному, коли готовий, гулко гупаючи кулаком в груди, стверджувати знову і знову, що ніколи і нікому ніякого зла не робив, тоді пробачити чужу підлість неймовірно важко. Та що там - просто неможливо! Для того щоб зупинити і приборкати свій «праведний» гнів, потрібно пережити не менше потрясіння, ніж те, яке спіткало праведного фарисея Савла на шляху в Дамаск, коли він, «дихаючи погрозами та вбивством на учнів Господа» (Деян.9.1), готовий був зрадити ганебної і болісної смерті всякого, хто, на його думку, порушував заповіді Закону. І ось потрібно було, щоб чудесним чином «раптово осяяло світло із неба» (Деян.9.3), щоб голос Божий зупинив його посеред азартного і шаленого переслідування «боржників». І зупинився серед пустелі шукач справедливості з злобного гонителя перетворився в «посудина вибрана він, щоб носити Ім'я [Боже] перед народами і царями, і синами Ізраїля» (Деян.9.15). Тому що ім'я Боже не тільки Справедливість, але і Милосердя! Швидше навіть так: Справедливість в тій же мірі, в якій і Милосердя.
Однак не забудемо, що Правда Божа влаштувала цей світ таким чином, що милість і прощення подаються тим, хто на власному досвіді знає, що таке милість, і тим, хто воістину хоче вибачення: «Бо суд немилосердний хто не вчинив милосердя милість звеличується над судом »(Іак.2.13). Тобто, щоб отримати прощення, потрібно про нього попросити, і щоб бути помилуваним, потрібно засудити самого себе судом справедливим і «неумитним». Так, як це зробив блудний син, коли, не чекаючи грізного і неупередженого суду свого батька, сам собі сказав суворий вирок: «... отче! я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм; прийми мене як одного з наймитів твоїх »(Лк.15.18,19). Засудив же себе зможе судити інших? Хіба тільки здолає його біс остаточного і безнадійного відчаю, хіба тільки впаде він у холодну і байдуже зневіру при виразно видно всіх своїх огидних гріхів ... Та й тоді, як здається, не до суду йому буде, тому що відчай, позбавлення надії не що інше, як прижиттєва смерть. Кого вже тут судити, коли сам процес життя представляється безглуздо болісним!
Так ось, щоб ми не впали в цей стан клінічної смерті душі, Спаситель наш прямо і недвозначно говорить нам про те, що наш гігантський, неоплатний борг Богу - прощений. Він вказує нам на те, що «І змилосердився над рабом тим, і звільнив його і простив йому борг» (Мф.18.27). А коли б не так, хіба тривала б життя кожного з нас хоч на мить, хіба не сталося б з будь-яким з нас давним-давно те, про що прямо написано в сьогоднішньому Євангелії: «І прогнівався пан його, і катам його видав, аж поки йому не віддасть всього боргу »(Мф.18.34)?
Бог простив нас. Простим і ми всім, хто нам винен. Амінь.
Священик Сергій Ганьковскій