Одинадцять років по тому ...
Отець Миколай - незмінний настоятель Храму
«Діти! Чи є у вас діти, якоїсь поживи? »
Цей одинадцятий рік все ж особливий. Багато остров'яни, жителі Талабска, немов прозріли. Переконалися, що на їх маленькому Острівці поховано справжній скарб, частинка Святої Русі - незабутній Батюшка Микола, таємний єпископ-сповідник гнаної Церкви Нектарій, хранитель святоотеческих традицій. Батюшка мав в собі такі чесноти, які уособлюють давно пішло поняття - Свята Русь. Сувора, смиренна, лагідна, визиску Бога ... Він чекав і шанував саме тих, хто шукає Бога, а не Старшого: як і всі духовні, уникав марнославства і шанування від людей: «Ось ви все духівників шукаєте, а Євангеліє ?!» Однієї ночі , в глибокому сокрушении, тихо сказав: «Я кликав, багатьох, але прийшли деякі». Які безцінний перлини Духа він нам залишив в своїх настановах:
«Якщо ти знайдеш Господа, - в тебе буде жити все Небо, з його безкінечності величчю і Божественної красою, з якої ніщо земне не може бути порівняти. Це повнота Любові людини до Бога ».
«Ти живеш з Христом, а Він у тебе - і все дуже просто».
«Все Євангеліє говорить нам про те, що Христос - це Радість, в Якої немає страху. У любові немає страху, досконала Любов виганяє страх мук. З Христом ми підемо і на муки, і на Голгофу, і на Розп'яття, але разом з Ним - в Воскресіння Життя. У Вічність. »
«Господь завжди близький до людини, Він - Самий Вірний Друг, в Євангелії це сказано:« Ви друзі мої есте »(Ін. 15.14). Він - Живий, він чує не тільки наші молитви і прохання, а й перш за прохання подає все необхідне для нас в цьому житті. Тільки треба постійно звертатися до Нього з любов'ю і довірою ».
«Молитва повинна бути щира, як звернення сина до батька. Адже Бог - Батько кожного з нас ».
Зараз багатьом відкрито, що Старець Микола був посланий Господом з особливим служінням. У трагічний час відступу від Бога і Царя, саме завдяки таким пастирям збереглася і зміцніла Віра в народі. Батюшка мав духовне помазання від Самою Руки Божої, благословення Понад. Агіографії, кандидату історичних наук Андрію Виноградову, поставили запитання від Журналу Московської Патріархії: «Для кожної історичної епохи характерні свої типи святості. Чи можна позначити ті, які найбільш актуальні сьогодні? »-« Якщо перша половина XX століття стала в Росії епохою Новомучеників, то для другої половини особливо характерний феномен старецтва. Дуже актуальне це архетип святості і сьогодні. Але такі подвижники з'являлися і в епоху гонінь, досить згадати, наприклад, батька і сина Мечов, правда, тоді їх служіння також було пов'язано з мучеництвом. Зараз же сам по собі подвиг пастирства в очах людей стає нітрохи не менше героїчним: вже немає необхідності сповідувати Христа перед органами ЧК або іншими гонителями, але з'являється гостра необхідність нести Образ Христов в нашу донезмоги обмирщения життя. Тому майже легендарними стали образи таких відомих духівників, як, наприклад, отець Іоанн (Крестьянкин), батько Микола Гур'янов з Острова Заліт і інші - ці імена викликають великий суспільний резонанс. Вони поки не зараховані до лику Святих, але я припускаю, що якби наша агиографическая наука працювала в штатному режимі, а не перебувала в стадії початкового розвитку, то незабаром вони могли б бути канонізовані ». (6)
Очевидно, що Батюшка був великим служителем Церкви. У чому це виражалося? У всьому і в самому головному: він дбав про паству як Господь про Своїх Учнів. В Євангелії від Іоанна про це пронизливо і ясно сказано: по Своє Воскресіння, «знову з'явився Ісус Своїм учням над морем Тивериадском ... і каже їм: Діти! Чи є у вас діти, якоїсь поживи? Вони відказали. Він же сказав їм: Закиньте невода праворуч від човна, то й знайдете. Вони закинули. І вже не могли його витягнути із-за безлічі риби »(Ін. 21.1-6). Древній символ Господа нашого Ісуса Христа - це Риба. Її зображували перші християни як сповідування своєї любові до Спасителя і прихильності Його Вчення. Живучи на Острові, Батюшка «наловив» і залишив нам «безліч риби». - Проповідь Христа своїм особистим життям, в якій процвелі духовні плоди: любов, радість, мир, довготерпіння, віра, лагідність і стриманість.
Убитий батько Павло Адельгейм, якого шанують як сповідника за мученицьку кончину, говорив: «Образи духоносних праведників не вміщаються в слова. Вони багатшими, бо за словом присутній дух, невимовний словом. Тут, також як з квітами. Про квітку можна сказати так наочно, що зображення стає видимим, але абсолютно неможливо передати запах квітки. Є тільки єдина можливість його відчути. Потрібно квітка вдихнути всім серцем. Так і з праведниками. Про них можна нескінченно говорити, але пережити їх благодатну дію на душу можливо при особистій зустрічі ». Багато з нас бачили святого і сподобилися цієї зустрічі.
Мученик Борис (Холчев) журився: «Шкода молодь. Ми самі-то чеснот не маємо, але ми хоча б бачили праведників, що мали чесноти. А молодь їх не застала. Від кого ж їм брати спадкоємство в духовному житті? »Тому ми і надаємо великого значення опису особистого спілкування з праведником, з яким звів нас Бог. Отець Миколай - це отче Любові. Його життя - жертва за тих, кого він любив, жертва за всіх нас. У ньому не було ніякого насильства над душею людини, а лагідна молитовна тихость і очікування, коли людина сама почує голос Божий і відгукнеться, а Батюшка лише мудро направляв і допомагав відгукнутися на заклик.
«Шукали Бога - знайшли старця»
Ігуменя Єлизавета (Орлова), вихованка Глинських отців, згадувала: «Ми шукали Бога - а знайшли Старцев. А зараз люди шукають не Бога, а старців, чоловіків шукають. Коли приїжджали до батька Віталію (Сидоренко), то говорили іноді: «Слава Богу, ми Вас знайшли». А він відповідав: «Не ви мене знайшли, а я Богу молився, і Господь обрав вас. Тобто послав вас до мене ». Треба молитися, просити, і Господь Сам пошле Старшого ». Так само відповів мені і Батюшка: «Ви думаєте, Ви самі до мене прийшли? - Ні, це Господь привів Вас до мене і Віленські Мученики ».
Багато свідчень про святість Батюшки: «Як розповіла лікар з Пскова Тамара Михайлова, говорити про нього надзвичайно складно, такі люди не розповідаються. Щоб його зрозуміти, достатньо було мовчки посидіти поруч з ним. Тоді все ставало ясно, і вирішувалися тривожили душу питання. Але розповісти про нього ... Якщо і намагатися описати отця Миколая декількома словами, то ці слова - Розуміння, Терпіння, Любов. Така глибина була в його очах ... Він був гранично простий, іноді навіть до юродства. Для нього не існувало ні чинів, ні національностей, ні відмінностей в віросповіданні, ні добрих, ні злих. Він любив, всіх розумів. Тамара Михайлова згадує, як зазвичай небагатослівний Старець цілих п'ятнадцять хвилин розмовляв з молодим мусульманином і під кінець розмови благословив його.
Паломники схилялися перед ним, і багато місцевих частенько зверталися до нього в скрутну хвилину. Отець Миколай їх благословляв, тільки додавав: «Ти дивись, заходь до мене. Горілку-то не пий, та до церкви прийди. Я тебе чекаю, чекаю тебе ». Відгукуючись на прохання людей, говорив: «Я-то що? Я-то помолюся. А там - як Бог дасть. Він все вирівняє ». А коли приходили дякувати йому за допомогу в тій чи іншій біді, Старець не раз відповідав: «Це Віра твоя допомогла». І в розмовах з приходять любив повторювати: «Чи віриш - добре, що віриш. Ти тільки в Бога вір ». Його багато хто називає великим молитовником. Молився він за Острів, за Країну, за всіх людей. Чи не одна людина, що побував у нього, повертався назад, немов на крилах, не одному прочанинові отець Миколай вказав призначення в житті. Свою ж силу черпав він в молитві і в Вірі. Коли у нього питали, чим би його віддячити, відповідь була така: «Моліться за мене. Моє ім'я Миколай ». Старець Микола любив Бога і всіх людей. Він жив повністю по Нагірній проповіді Христа. Любов і Віра визначали його життя. І бажанням його було, щоб вони визначали життя кожної людини »(7).
«Рятуючи інших, помреш за Христа»
Розуміння святості - показник церковної свідомості
Отець Миколай найближчий до нас за часом святий. Тому сприйняття, переживання і осмислення його святості деяким чином показник церковного самосвідомості суспільства, здатність розуміння святості як мету християнського життя. За всі ці роки, як Батюшка пішов в інший світ, остаточно увірувала, що наші відносини зі святими - це відносини живих з живими. Але також переконалася, що є люди, які не бояться хулити святих і навіть воюють з ними від імені Церкви ... Звичайно, при такому ставленні Небожителі не входять до наше життя, але залишають нас розплачуватися за повною мірою за невіру і хамів гріх, відсутність любові і благоговіння до таємниці особистості святого.
«Тепер така рідкість - віруючий християнин, - якось сказав Батюшка, - і додав: - Це все через те, що червоні архієреї і червоні попи». На його мові це означало - невіра, обновленчество, протестантизм. Блаженна Марія Іванівна Дивеевская про оновленцями архієпископа Євдокимов (Мещерском) так і говорила ще до його явного відступництва: «Червона свічка, червоний архієрей». (9)
За старих часів говорили, що падіння моралі і віри починається з падіння духовенства. Всім відома лаврська приказка: «При Преподобний Сергія попи були золоті, а чаші дерев'яні, нині ж - чаші золоті ...»
Чудові для нашої розмови «Листи з Сарова» архімандрита Сергія (Страгородського). - У них живе свідчення майбутнього єпископа про очевидну святості «недозволеного святого» Батюшки Серафима, голос совісті: «Якось особливо діють на мене в даний час заупокійні піснеспіви. Співаєш «Зі святими упокій», «Упокой, Господи. »А сам думаєш:« А з якого, власне, праву я молюся за нього, коли, здавалося б, я повинен просити його молитви? »Ще гідний я за нього, чадного Старика нашого, молитися? І я на панахиді благав старця більш, ніж за нього молився »(10).
От би співробітникам псковської митрополії, гонять шанувальників святості батька Миколи, повчитися у Патріарха Сергія і запитати самих себе: «А з якого, власне, праву ми забороняємо молитися і славити дивовижного Старшого?» - Адже і права-то, немає ніякого. За канонами Церкви, кожен християнин може приїхати на Острів, до Батькові, поставити свічку до його іконі - і проспівати будь молитвословие: і канон, і акафіст. Про це чітко і ясно сказано в «Церковному праві» під редакцією протоієрея Владислава Ципіна в розділі «Подвижники благочестя».
Шанування Батюшки дійсно можна порівняти з шануванням Преподобного, адже не випадково отець Кирило (Павлов) сказав: «Святий, безсумнівно, святий. В наші останні часи Старець Микола - світильник, подібний Серафима Саровського ». Як і Преподобного, Батюшку шанували як святого ще за життя. А після успіння документально відзначено безліч чудотворення за молитвами до нього. Фотографії, зображення батька Миколи, як і портрети Батюшки Серафима, ще за життя шанувалися віруючими як ікони. Як і Преподобного, Батюшку дуже любить і шанує народ, і всіляко перешкоджає прославлянню «начальство». Отже, перед нами одвічна боротьба між народною Вірою і чиновницьким невір'ям. Божественної правдою і людської кривдою. Здавалося б, які могли бути перешкоди до прославляння святого старця Серафима, вже повсюдно шанованого? Але майже весь Синод був проти: «Занадто багато чудес» - сумнівалися. Подібне і з Батюшкою: «Ще рано судити про святість». «Ніхто не заперечує праведне життя протоієрея Миколи Гур'янова», але «Церква проти бездумного шанування, часом переходить в біснування» »- обурюється священик СПб єпархії Олександр Будніков, що не роз'яснивши при цьому, що таке« бездумне шанування ». Але як би не намагалися «забрати» або «додати» святості Панотцю, вона залишається. Адже для віруючої людини головне джерело святості - Сам Бог, як Сонце, від якого виходять Його промені - святі. А політичні ігри зі святістю ніколи не будуть прийняті простим народом. Святі самоцінні, і святість не може бути ні нав'язана ззовні, ні віднята розчерком бюрократичного сервільного пера. «Тому« замовні прославлення »або« виверження »викликають відторгнення і глибока недовіра до самої влади, яка намагається ситуативно грати на почуттях простих віруючих. Особливо це небезпечно в наші дні, коли більшість історичних, національних та світоглядних цінностей спотворюється разом з переписувати чи не щороку історією ». (11)
Де вже тут прославляти отця Миколая, якщо нині зі спокійною совістю «виносять» з Святців вже канонізованих саме Церквою Святих і їх мощі з Храмов (Святитель Василь Кинешемский)! Щороку з церковних календарів таємниче зникають імена прославлених новомучеників, рахунок йде вже на десятки. У цьому році «зникли» 36 святих. Повним ходом йде «деканонізація». Далі наведу характерний приклад, хто і як вирішує, «судить» про святість ...
«Сильне шанування радикальних»
«Моліться про Росію»
Схимонахиня МИКОЛИ (Гроян)