На відміну від християнських богословів, мусульмани ніколи не вважали Землю плоскою. Коран однозначно свідчить про те, що небесні тіла рухаються по своїх орбітах: «Аллах підкорив вам сонце і місяць, невпинно рухаються по своїх орбітах, підпорядкував вам ніч і день» (Ібрахім, 33); «Він - Той, Хто створив ніч і день, сонце і місяць. Всі пливуть по орбітах »(аль-Анбійа, 33); «Сонцю не належить наздоганяти місяць, і ніч не випереджає день. Кожен пливе по орбіті »(Йа син, 40).
Тим не менш, деякі противники ісламу намагаються звинуватити мусульман у невідповідності коранічних знань наукових істин. Зокрема, вони посилаються на аят з історії про праведника Зуль-Карнейне: «Коли він прибув туди, де заходить сонце, він виявив, що воно закочується в мутний (або гарячий) джерело» (аль-Кахф, 86).
Імам аль-Куртубі (пом. 671 г.х.) писав: «Це не означає, що він дійшов до самого сонця на сході і заході, впритул наблизившись до самого небесного тіла. Сонце обертається разом з небом навколо землі, не торкаючись землі. Воно має величезні розміри і не може вміститися в джерело на землі. Більш того, воно у багато разів більше самої Землі. Сенс цих слів у тому, що він дійшов до останніх населених земель на заході і на сході. Перед його очима відкрилася картина, коли сонце немов опускалося в каламутний джерело. Таким же чином, коли ми спостерігаємо за заходом сонця на рівнині, нам здається, що воно ніби йде під землю. Ось чому Аллах сказав: «Він виявив, що воно сходить над людьми, яким ми не встановили від нього ніякого прикриття» (аль-Кахф, 90). Це не означає, що сонце, що сходить стикалося з цими людьми. Аллах мав на увазі, що вони були першими, над ким встає сонце ». Див. «Аль-Джамі 'чи ахкам аль-кур'ан», т. 11, с. 49-50.
Аль-Бейдаві (пом. 685 г.х.) писав: «Очевидно, він досяг берега океану, і його погляду відкрилася така картина. Він не бачив нічого, крім води, і тому Аллах сказав: «... він виявив, що воно закочується ...», а не сказав, що воно дійсно закочувалося в каламутний джерело ». Див. «Анвар ат-Танзи ва Асрар ат-Та'віл», т. 3, с. 520.
Аль-Багаві (пом. 516 г.х.) привів слова аль-Кутейби: «Припустимо, що слова" в каламутний джерело "означають" біля мутного джерела ". Або його очам відкрилася така картина, немов сонце опускалося в нього ». Див. «Ма'алім ат-Танзи», т. 3, с. 179.
Ібн аль-Джаузі (пом. 597 г.х.) писав: «Дехто може помилково припустити, що Сонце, незважаючи на його величезні розміри, занурюється в джерело води, але це не так. Воно у багато разів більше землі. Хіба ж може вона вміститися в один джерело. Зуль-Карнейну відкрилася картина, яка відкривається морякам, що не бачить навколо нічого, крім води. Їм здається, що сонце опускається в воду. Пояснюється ж це тим, що Зуль-Карнейн дійшов до краю суші, і перед ним не було нічого, крім каламутної води ». Див. «Зад аль-Масіров», т. 5, с. 186 (скорочено).
Ібн Касир (пом. 774 г.х.) писав: «Він йшов довго, поки не дійшов до крайніх земель на заході. Мова не йде про ту ділянку неба, де закочується сонце, оскільки він не міг дістатися до нього. Що ж стосується вигадок оповідачів про те, що він дійшов до того місця, де заходить сонце, то вони не мають жодної підстави. Більшість з них спирається на вигадки людей Писання і судження невіруючих і брехунів з їх числа ». Див. «Тафсир аль-кур'ан аль-'Азім», т. 3, с. 137.
Однак противники ісламу продовжують наполягати на тому, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, вважав, що сонце в дійсності опускається в гарячий джерело. Як аргумент вони посилаються на хадис, переданий Абу Давуд зі слів Абу Зарра: «Одного разу я сидів позаду Посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, на віслюку. Сонце наближалося до місця заходу, і він запитав: "Чи знаєш ти, де воно закочується?" Я відповів: "Аллаху і Його Посланника краще знати". Він сказав: "Воно закочується в гарячий джерело" ». У версії Ахмада йдеться: «... в каламутний джерело».
Оповідачі хадісу заслуговують довіри. Але слід знати, що ця розповідь Абу Зарра переказували одразу три учня Ібрахіма ат-Тейма. І тільки аль-Хакама ібн 'Утейба згадував його в такій формі. Двоє інших оповідачів - Сулейман аль-А'маш і Абу 'Убейд - переказували хадис в іншій формі, не згадуючи про те, що сонце закочується в мутний (або гарячий) джерело.
Зокрема, Ахмад і аль-Бухарі передали зі слів Абу Зарра, що одного разу, коли сонце зайшло, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав йому: «Чи знаєш ти, куди воно прямує?» Він відповів: «Аллаху і Його Посланника краще знати ». Він сказав: «Воістину, воно рухається, поки не робить уклін під Троном. Потім воно просить дозволу [продовжити шлях], і йому дозволяють зробити це. Але дуже скоро воно зробить уклін, і від нього не буде прийнято. Воно попросить дозволу, але йому не буде дозволено. І тоді йому буде сказано: "Повертайся туди, звідки з'явилося!" Так воно зійде на заході, про що і сказав Всевишній: «Сонце пливе до свого місцеперебування. Так визначив Могутній, Знаючий »(36:38)».
Таким чином, версія аль-Хакама ібн 'Утейби суперечить іншим, більш надійним версіями цього хадиса. Досить сказати, що вона суперечить версіями, згаданим в "ас-Сахих" аль-Бухарі і Мусліма. Крім того, єдиним, хто розповідав її зі слів аль-Хакама, був Суфьян ібн Хусейн. Тим часом зі слів Сулеймана аль-А'маша хадис переказувати четверо вчених, а зі слів Абу 'Убейда - двоє. Все це дозволяє нам назвати версію аль-Хакама слабкою, суперечить іншим достовірними повідомленнями (шазз).
Але навіть якщо б вона була надійною, це все одно не означало б того, що слова Пророка, мир йому і благословення Аллаха, слід розуміти буквально, оскільки він часто нагадував сподвижникам про аятах Корану. І цілком можливо, що він нагадав своєму супутнику про те, як описується захід сонця в Писанні Аллаха. А найкраще про це відомо Аллаху.