«Завжди добре там, де є людяність
(Мораль, людяність) »Конфуцій [2].
Ключові слова: Учитель Конфуцій. Мудрець. Думки-ідеї. Воля Небес. Самонавчання. Самоконтроль. «Ритуал». Закон. Мораль. Сором. Виправлення.
Умови, в яких почав свою громадську діяльність були вкрай несприятливі. Ті безлічі дрібних володінь в Китаї прагнули розширити володіння виключно за рахунок захоплення земель у сусідів, і відповідно, на цьому грунті процвітали чвари, виливалися в війни. Ця історія різних воєн між володіннями в Китаї.
Вироблені раніше в народі культурні цінності вже майже забулися, а релігія прийшла в занепад. Сильні гнобили слабких. Люди ходили натовпами з однієї землі в іншу землю в пошуках їжі, перетворюючись в бродяг.
Хоча підтримувалося ще в суспільстві думку про необхідність освіти населення через громадські школи, що з'явилися в Китаї за кілька тисячоліть, до народження Конфуція, засновані ще першими правителями, які усвідомлювали, що моральність в народі можна зміцнити лише його просвітою. Ці школи засновувалися у всіх населених пунктах по всьому Китаю і за часів Конфуція [3].
У цій ситуації комусь треба було взятися за відновлення моральності, повинен був з'явитися здоровий голос. Цим голосом для всього народу і був Конфуцій, який взяв на себе велику місію вчителя.
Як ставиться до пам'яті про Конфуція народ Китаю? На його могилі лежить кам'яна плита, що лежить вже більше двох тисяч років, з написом: «Ось могила мудреця, який явив собою велике звершення, мудреця, який був володарем освіти» [4].
Почнемо розповідь про освіту, яке лежить в основі вчення Конфуція з того що, є основою ідеології Конфуція - знання необхідно нести в маси, які повинні усвідомити, що без знань неможливо просування як самої людини, так і всього людства. Конфуцій проніс крізь усе своє життя, своє бачення про освіту, відмовляючись іноді від пропонованих державний посад. а виконуючи лише функцію вчителя.
Давайте почуємо висловлювання одного з учнів Конфуція Цзигун, який був напевно одним з просунутих його учнів, про вчителя, він сказав: «Мудрість людини можна практично ототожнювати зі стіною; моя ж стіна не вище самого людського зросту і тому кожна людина без особливих зусиль розгляне все те, що знаходиться за самою стіною; мій же Учитель подібний до стіни висотою в безліч сажнів; а той, хто не зможе розшукати в стіні ворота, навряд чи, коли-небудь дізнається, які прекрасні храми і палаци відкриваються оку за нею »[5].
Конфуцій сам любив вчитися і вчився все своє свідоме життя. Свій шлях навчання він описує в наступних словах: «В 15 років я звернув всі свої думки до навчання; в 30 років я вже мав міцну основу, опору; в 40 років у мене вже не залишилося ніяких сумнівів; в 50 років я знав, розумів волю Небес; в 60 років я витончив свій слух; а в 70 років я йду за веліннями серця, не порушуючи ніколи правил »[6]. Ось шлях описаний Конфуцієм, яким необхідно йти в навчанні, через плекання свого розуму, через пізнання волі Неба, до виконання людиною наказів власного серця, не порушуючи волі Небес.
Про мету навчання Конфуцій говорить досить ясно: «в давнину люди вчилися для себе, а нині навчаються для інших» [8], вкладаючи в це сенс вчитися треба для самоосвіти, щоб більше бути корисним суспільству.
А що означає вчитися за Конфуцієм? Він вчив, що учень повинен засвоювати все у всіх сферах життя і науки, він повинен прагнути досягти досконалості, і бути гідним членом суспільства. Він говорив: «Вчитися і часто повторювати, що вивчено, хіба це не ознака того, що людина хоче досягти досконалості» [9]. Конфуцій вчив, що при навчанні повинні бути закладені основи людяності, шанобливості, поважності, слухняності, основи самопізнання, прояви саме ініціативи, альтруїзму, чесності, благородства, дружелюбності. «Той, хто щирий у своїй людяності, той не зробить зла». Учитель говорив, також: «Якщо шляхетний чоловік, щоб удосконалювати свої знання, часто спілкується з людьми, у яких є чому повчитися, значить, він любить, шанує знання» [10] цим висловлюванням Конфуцій підкреслює важливу роль в пізнанні не обмежуватися в пошукати джерел для розширення своїх знань, але і не бути всеїдним т. к. учитель обмежує цей пошук спілкування з людьми «у яких є чому повчитися». Він розумів, що «той, хто щодня чогось навчається, той постійно щось купує, а не втрачає» [11].
Головне навчання учнів Конфуцій бачив у розвитку у них здатності сорому за свої дії, за себе. І як обов'язковий елемент сором повинен бути розвинений в правителя всіх рангів, т. Е. Людина, що складається не в ладах з нормами моралі не повинен бути правителем в першу чергу, він говорив: «Якщо, правити народом, вдаючись до законів, а порядок утримувати за допомогою покарань, то народ буде схильний ухилятися від покарань, і навряд чи буде відчувати сором. Якщо ж керувати народом, беручи за основу чеснота (мораль), і зберігати мир ... то сам народ і буде висловлювати покірність, сором, і справедливість »[12]. «Шляхетний чоловік діє згідно боргу (за законами моралі), тоді як низька людина діє відповідно до вигоді».
Конфуцій вважав, що поряд з загальною освітою учень повинен осягати і ази музики, він сам вчився і грав на лютні, а потім і ввів обов'язкове навчання музики для своїх учнів. Та й самі заняття часто супроводжувалися під музику. Конфуцій стверджував: «Музика навела мене на думки про досконалість». Але Конфуцій не тільки вчив мелодію пісні, йому було цікаво і важливо зрозуміти, яким характером володів той музикант, який написав пісню.
Проводячи навчання, Конфуцій був схильний жорстко безапеляційно навчати людей, він не нав'язував їм своєї точки зору, свого етикету, але його м'якість, доброта, чемність, доброзичливість переконувала оточуючих наслідувати його, зараз, ми сказали б, що це була сила особистого прикладу. У своїх учнів він не перевіряв обсяг отриманих ними знань, навпаки, він просив їх, щоб вони задавали питання з різних тем, в тому числі і про життя, тим самим він прекрасно усвідомлював, розумів своїх учнів, і як глибоко вони засвоювали його вчення.
Дуже цікавий вислів Конфуція відноситься до сучасного поняття в освіті «примусити», «змусити» учня виконати програму навчання. фактично вдаючись до психічному насильству. Перший раз учень не здасть викладачеві дисципліну отримає двійку, другий раз не здасть викладачеві, підеш на третю здачу іспиту в складі з трьох викладачів, і інші заходи, все їх перераховувати безглуздо. Учитель говорив «Якщо людина не прагнути до освіти (стати мудрим), то не варто наставляти його на правильний шлях; той хто вважає себе дуже розумним, того не слід навчати уму », якщо в цьому аспекті привести східну мудрість« Учитель з'явиться тільки тоді, коли захоче цього учень », то виникає резонне питання навіщо ми то, з такими недбайливими няньчимося, та ще звинувачуємо викладача - ти мовляв, не виявив індивідуального підходу до даного учня. З думки Конфуція слів не викинеш: «Народ можна змусити бути слухняним, але його складно змусити бути освіченим» [13]
Чи не час проявити цю східну мудрість. (Тут, звичайно я маю на увазі тільки Вищу школу).
Кожному учневі Конфуцій бажає проявляти постійну наполегливість для досягнення своїх цілей, в тому числі і в оволодінні знань, учитель, розкриваючи свій життєвий досвід, говорив: «Я не народився з готовими знаннями, але люблячи і шануючи старовину, придбав їх завдяки наполегливості».
Конфуцій говорить учням і методикою отримання знань в подальшому: «Знаючи багато, відбираю в ньому краще, слідуючи кращому, тримаю в пам'яті багато з того, що бачу, осягаю - це і є набуття знань» [14].
Конфуцій часто говорив учням: «що не можна бути тими людьми, які, не знаючи справ, намагаються вершити справи, що не можна бути тими, хто, не володіючи знаннями, постійно роблять помилки, а необхідно бути тими, хто знаючи багато, уникає помилок» [ 15], т. е. вчив їх істинному професіоналізму в їх справах, творчості і одночасно володіти всіма моральними якостями.
Так для чого ж потрібно просвітництво та освіту людям, Конфуцій відповідає на це питання, як справжній філософ: «Шляхетний чоловік шукає причини своїх невдач в собі самому, а підла людина шукає їх в інших»; «Виправляти самого себе, щоб через це доставляти спокій ближнього»; «Виправляти себе для доставляння спокою народу, про труднощі цього сумували навіть ЯО і Шунь» [16]. Конфуцій порівняв своє вчення з річкою, воно тече постійно. Спочатку вчення ЯО і Шуна дотекло до їх часу, і вони з учнями «як живі хвилі» понесли його в далечінь і передадуть наступним поколінням, і так до кінця віку, треба ділитися придбаної мудрістю з іншими.
Одного разу Конфуція запитали, чи не треба спростити його вчення, він сказав: «Моя наука є вчення, заповідане нам нашими предками. Я не маю права ні додати до нього, ні відняти чого-небудь. Я передаю його у всій первісній чистоті. Відносно до мого навчання я то ж, що сіяч до сіємо їм насінню. Чи може сіяч надати насіння іншу форму або змусити його дати раніше визначеного часу паросток, всход чи жнива? Справа сіяча посадити насіння в землю, поливати їх, дбати про них - все інше не в його владі ... Моя наука не прямий, звичайний шлях, воно незмінно як Небо, яке є його творець, і текло, як потік, від стародавніх часів Я, і Шуна. »[17]. Але дане вчення відповідало духу Китайського народу, відображало його характер. Китайці в своєму житті керуються сухим розрахунком, раціоналістичний характер і вчення Конфуція.
Список використаної літератури:
Уманський А. Китайський мудрець Конфуцій. Його життя і вчення. ХХ.
[11] Там же. с. 211.
[13] [13] Там же с.66.
[17] Там же, стор. 310.