На поблажливість і легкість шаріату вказує припис протирати (масх) шкарпетки замість миття ніг під час обмивання.
Носком (хуфф) [1] іменується вид взуття, повністю покриває стопу і щиколотки. Якщо звичайні шкарпетки є щільними, вони прирівнюються до шкіряним.
До їх числа відноситься хадис, який передав аль-мугир бін Шу'ба, нехай буде задоволений ним Аллах. У ньому повідомляється, що якось раз Пророк вийшов, щоб задовольнити потребу, а аль-мугир пішов за ним, тримаючи в руках посудину з водою. Коли Пророк задовольнив свою потребу, аль-мугир став зливати для нього воду, він же зробив обмивання і протер свої шкіряні шкарпетки (Аль-Бухарі).
Передають, що 'Абдуллах бін' Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, (як-то раз) почув від Са'ді бін Абу Ваккас, нехай буде задоволений ним Аллах, що Пророк протирав вологими руками шкіряні шкарпетки (в кінці обмивання перед молитвою ). А потім 'Абдуллах бін' Умар запитав про це 'Умара, і той сказав: «Так, (він робив це), але якщо Са'д розповів що-небудь про Пророка, то тобі вже не слід питати про це нікого іншого!» .
Один з улемів згадував, що хадіси, в яких повідомляється про те, що Пророк протирав шкіряні шкарпетки, передавалися зі слів близько сорока сподвижників.
Якщо дотримані всі необхідні умови дійсності обмивання, протирання шкіряних шкарпеток замінює миття стоп.
Протирати шкіряні шкарпетки можна тому, хто повинен зробити повне обмивання. Так, якщо людина скоїла часткове обмивання (вуду) і надів шкіряні шкарпетки, а потім впав у стан великого осквернення, він не може омити всі частини тіла і протерти шкіряні шкарпетки, оскільки в подібних випадках необхідно зняти шкарпетки і омити стопи. Зазначенням на це служить хадис, переданий зі слів Сафван бін 'Ассаль, нехай буде задоволений ним Аллах, який сказав: «Коли ми були в дорозі, Посланник Аллаха говорив нам, що протягом трьох діб слід знімати шкіряні шкарпетки тільки в разі великого осквернення і не обов'язково робити це після задоволення природних потреб або сну »(Ан-Наса'і; ат-Тірмізі).
Протирання шкіряних шкарпеток було узаконено для полегшення. Цього потребують багато людей, особливо ті, кому важко знімати шкарпетки перед кожним зануренням, наприклад, жителі холодних країн, подорожні, солдати та інші. Дозвіл протирати шкіряні шкарпетки було названо дозволом скасування, оскільки людина, що надів шкіряні шкарпетки, не зобов'язаний мити ноги.
Умови протирання шкіряних шкарпеток
1. Одягати шкіряні шкарпетки слід в стані повної чистоти після здійснення обмивання (вуду). Якщо ж людина одягне їх після очищення піском, а потім знайде воду, то протирати шкарпетки можна, обмивання ж треба буде зробити обов'язково, оскільки протирати шкарпетки дозволяється після кожного осквернення, що вимагає часткового обмивання. Таким чином, надягати шкіряні шкарпетки слід після здійснення обмивання, і якщо після цього людина опоганиться, виявиться, що він надів шкарпетки будучи повністю чистим.
Повідомляється, що аль-мугир бін Шу'ба, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «(Одного разу,) перебуваючи разом з Пророком в дорозі, я нагнувся, щоб зняти з нього шкіряні шкарпетки, проте він сказав:« Залиш, бо я надів їх на чисті ноги », після чого протер їх» (Аль-Бухарі).
Повідомляється, що Сафван бін 'Ассаль, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Посланник Аллаха велів нам протирати шкіряні шкарпетки протягом трьох діб, коли ми були в дорозі, і протягом однієї доби, коли ми перебували у себе вдома, якщо ми надягали їх в стані ритуальної чистоти »(Ібн Хузайма).
2. Шкіряні шкарпетки, які людина хоче протерти, як і все, що до них прирівнюється, повинні повністю покривати стопу і підніматися вище щиколоток.
3. В таких шкарпетках людина повинна мати можливість пройти щонайменше один фарсах [4] за добу або ж ходити півтори години, не відчуваючи труднощів, оскільки зазвичай людям не треба ходити більше, щоб зробити все, що їм потрібно.
4. На шкарпетці не повинно бути великих дірок. Якщо загальна площа дрібних дірок така, що їх можна прикрити трьома найменшими пальцями ноги, протирати носок можна, в іншому ж випадку це робити можна, оскільки Пророк наказав своїм сподвижникам протирати шкарпетки, а на їх шкарпетках, як правило, були діри.
Навіть якщо на шкарпетці є дірки спереду, його можна протирати за тієї умови, що носок можна зміцнити на гомілки за допомогою шнурка або гудзиків.
5. Носок має перешкоджати попаданню на стопу води, яка використовується для протирання.
6. Якщо у людини, яка хоче протерти носок, відсутня передня частина стопи, протирання решти буде недійсним. Це допускається тільки в тому випадку, коли за розміром ця частина дорівнює трьом найменшим пальцях руки або перевершує її, оскільки обов'язково протирати поверхню саме такої площі. У разі відсутності передньої частини стопи носок протирати не слід навіть при наявності п'яти. Якщо ж нога ампутована вище щиколотки, шкіряний носок на другій нозі протирати можна.
Людина, яка робить обмивання, має покласти змочені водою розчепірені пальці рук на передню частину носка (права рука покладається на правий носок, а ліва - на лівий), а потім протерти ними верхню частину стопи у напрямку до гомілки. Досить протерти ділянку розміром в три найменших пальця руки. Заміною цьому не може служити протирання внутрішньої поверхні, п'яти, бічних поверхонь шкарпеток або гомілки. Повідомляється, що 'Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Якби релігія грунтувалася на самостійному судженні, то протирати нижню частину шкіряного носка, звичайно, було б краще, ніж верхню, однак я бачив, як Посланник Аллаха протирав верхню частину своїх шкіряних шкарпеток »(Абу Дауд).
Повідомляється, що аль-мугир бін Шу'ба, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «(Одного разу) я бачив, як Посланник Аллаха (відійшов, щоб) помочитися, а потім повернувся, зробив обмивання і протер свої шкіряні шкарпетки. Він поклав праву руку на правий носок, а ліву - на лівий, а потім один раз провів руками поверх шкарпеток, і я бачив пальці Посланника Аллаха на поверхні його шкарпеток »(Ібн Абу Шайба; аль-Байхакі).
Досить протерти шкарпетки один раз, повторення ж цього сунне не відповідає. Якщо протерти шкарпетки не вздовж, а впоперек, або рухатися не від носка до гомілки, а від гомілки до носку, протирання буде дійсним, хоча це і суперечить Сунні.
Термін дійсності протирання
Для людини, який постійно живе (муким) де-небудь, термін дійсності протирання дорівнює одним діб, а для подорожнього (Мусафір) - трьом.
Термін дійсності протирання обчислюється з часу першого осквернення після надягання шкіряних шкарпеток.
Повідомляється, що Сафван бін 'Ассаль, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Коли ми були в дорозі, Посланник Аллаха говорив нам, що протягом трьох діб слід знімати шкіряні шкарпетки тільки в разі великого осквернення. »(Ан-Наса'і; ат-Тірмізі).
Передають зі слів Абу Бакр, нехай буде задоволений ним Аллах, що Пророк дозволяв подорожньому протирати (шкіряні шкарпетки, не знімаючи їх), протягом трьох діб, а постійно живе на одному місці - протягом однієї доби, якщо об'єкт зйомки носить свої шкіряні шкарпетки в стані ритуальної чистоти (Ад-Даракутні; аль-Хакім).
Передають зі слів Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, що Пророк визначив, що час дійсності протирання шкіряних шкарпеток для подорожнього становить три доби, а для живе на одному місці - одна доба (Ібн Хіббан).
Повідомляється, що Шурайх бін Хані 'сказав: «(Свого часу) я прийшов до' Аїші, щоб запитати її про протирання шкіряних шкарпеток. Вона сказала: «Тобі слід звернутися до ( 'Алі) Ібн Абу Таліба. Запитай його, бо йому доводилося бувати в дорозі разом з Посланником Аллаха ». Ми задали йому це питання, і він сказав: «Посланник Аллаха встановив для подорожнього термін в три доби, а для живе на одному місці - в одні» (Муслім).
Термін дійсності протирання обчислюється з часу першого осквернення після надягання шкіряних шкарпеток. Так, якщо людина, що знаходиться у себе вдома, зробив обмивання (вуду) о шостій годині ранку, потім надів шкіряні шкарпетки, а опоганився о десятій годині, він може протирати свої шкіряні шкарпетки до десяти годин наступного ранку.
Якщо людина протрете шкіряні шкарпетки у себе вдома, а потім відправиться в шлях до закінчення терміну дійсності протирання, він може протирати шкіряні шкарпетки як подорожній, тобто протягом трьох діб. Якщо ж подорожній влаштується на одному місці до завершення доби, він може протирати шкарпетки протягом доби, оскільки судження про це залежить від стану людини, протирають шкарпетки, на останньому відрізку періоду часу, протягом якого протирання є дійсним.
Протирання звичайних шкарпеток
Можна протирати і звичайні шкарпетки (джавраб), але за тієї умови, що вони будуть такими ж, як і шкарпетки, які протирали наші праведні попередники (саляфов). Мається на увазі, що шкарпетки повинні бути настільки щільними, щоб крізь них не було видно тіло, щоб в них можна було пройти без взуття фарсах або більш того і щоб вони перешкоджали доступу вологи до тіла (однак шкарпетки, які роблять в наш час, рідко відповідають всім цим умовам). Раніше звичайні шкарпетки робилися або зі шкіри, або з крученої вовни. Звичайні шкарпетки, які робилися зі шкіри, відрізнялися за формою від шкіряних шкарпеток, іменуються "хуфф". Вони надягали на ступню і доходили до гомілки. Шкарпетки, які робилися з крученої вовни, надягали на ступню і закривали щиколотки. Імами дотримувалися єдиної думки щодо неприпустимості протирання тонких і просвічують шкарпеток.
Зазначенням на дозволеності протирання звичайних шкарпеток служить хадис, в якому повідомляється, що аль-мугир бін Шу'ба, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Посланник Аллаха зробив обмивання і протер (звичайні) шкарпетки і сандалі» (Ат-Тірмізі).
Повідомляється, що звичайні шкарпетки і сандалі часто протирав 'Абдуллах бін Мас'уд, нехай буде задоволений ним Аллах.
Дії, що порушують протирання шкіряних шкарпеток
1. Протирання шкіряних шкарпеток робить недійсним все, що робить недійсним обмивання. Протирання замінює миття ніг, а це значить, що його робить недійсним все те, що робить недійсним обмивання.
2. Завершення терміну дійсності протирання. У подібному випадку людині слід зняти шкіряні шкарпетки і омити ноги. Якщо термін дійсності протирання закінчився, але людина побоюється заподіяти непоправної шкоди ногам через сильний холоду, він може знову протерти шкарпетки, не знімаючи їх з ніг, проте в такому випадку слід протерти шкарпетки повністю, як протирають лубки, накладені на місце перелому.
Якщо термін дійсності протирання закінчився під час здійснення молитви, а води у людини немає, йому слід продовжити молитися. У зв'язку з відсутністю води в даному випадку знімати шкарпетки марно, оскільки це робиться для миття ніг.
3. Зняття хоча б одного носка, а також витяг більшої частини стопи до халяви носка. Пояснюється це тим, що недійсність обмивання неподільна, і в результаті зняття носка з ноги колишнє осквернення пошириться на неї. Шкіряний носок перешкоджає поширенню дії осквернення, але не видаляє його, внаслідок чого людині, який протер шкіряні шкарпетки, слід здійснювати молитву в цих шкарпетках. Однак, якщо шкарпетки будуть нечисті, молитва виявиться недійсною, і тому необхідно стежити за їх чистотою.
Якщо ж під час ходьби людина торкнеться п'ятою халяви носка, це йому не зашкодить.
4. Змочування більшої частини стопи водою. У подібному випадку необхідно зняти шкарпетки і омити ноги, щоб уникнути з'єднання обмивання з протиранням.
5. Якщо під час надягання з шкіряним носком трапиться щось таке, що зробить його протирання неприпустимим, воно буде недійсним. Прикладом можуть служити такий випадок, коли носок рветься і на ньому утворюються великі діри або коли в силу будь-яких причин у цьому шкарпетці неможливо ходити.
6. Якщо той, хто заслуговує виправдання в разі неможливості усунення причини осквернення, протрете шкіряні шкарпетки, протирання стане недійсним, коли ця людина вийде зі стану ритуальної чистоти після закінчення періоду часу, відведеного для здійснення даної молитви, під час якого він зробив обмивання. Мова йде про такий випадок, коли він надів шкіряні шкарпетки в той період, коли заслуговував виправдання. Якщо ж він надів їх після завершення цього періоду, то термін дійсності протирання буде таким же, як і для людини, який виправдання не заслуговує.
Слід пам'ятати, що в тому випадку, коли недійсним є протирання, але не обмивання в цілому, досить тільки омити ноги.
Недозволено протирати ні головний убір (наприклад, чалму або шапку), ні чадру, ні рукавички.
[1] Хуфф - в наш час, як правило, вид взуття з тонкої шкіри, що надягає поверх звичайних носок. Далі в тексті хуфф - шкіряні шкарпетки.
[2] Мається на увазі такий хадис або ж таке повідомлення, яке передається багатьма передавачами кожного з розрядів його иснад, що дозволяє зробити висновок про неможливість допущення того, що всі ці передавачі змовилися між собою щодо підробки цього повідомлення.
[4] фарс - міра довжини, рівна 5760 метрам.