Протоієрей Олексій Уминський розмірковує про те, чому ми розучилися шкодувати, де ховаються інваліди та чому німець краще розуміє російські казки, ніж наші громадяни ...
До інвалідів у нас насправді ніяк не належать. Життя в нашій країні не пристосована для них, інваліди в неї не включені. Тільки останнім часом стали робитися невеликі кроки в цьому напрямку: з'явилися пандуси, щоб візочники змогли потрапити куди-небудь.
Але в цілому, все змінюється дуже повільно. Не будемо зараз говорити про те, про що вже багато разів було сказано, написано. В нашій державі хворі люди нікому не потрібні. Не варто в нашій країні хворіти.
Дуже важко в Росії людині, який раптом позбавляється працездатності. Існуючий порядок речей не дає можливості таким людям отримати щось або від держави, або від якихось спеціальних служб. На превеликий жаль, якщо тут що і робиться, то робиться дуже-дуже мало.
Що стосується того, як Церква ставиться до інвалідів: думаю, на кожній парафії проблема вирішується по-різному. Новоспоруджувані храми часто припускають наявність пандусів, - полегшення життя інвалідам.
Наш храм - XVII століття, це наришкинськоє бароко, і пандуси в ньому неможливі. Хоча ми припускаємо, що до нас можуть прийти і люди на візках, а тому спеціально відкриваємо бічні двері. Але багато таких людей не буває. Є дівчинка-колясочниця, за якою доглядають наші парафіяни. Для неї навіть двері бічні відкривати не потрібно: коли вона приходить, чоловіки беруть коляску на руки, вносять в храм і потім таким же чином виносять.
Слава Богу, у нас існують парафії, які займаються і сліпоглухонімими. Це чудові громади, в яких робиться все, щоб таким людям добре і зручно було в храмі.
Для чого священику медичні знання?
У нас в храмі інвалідів трохи, і ми намагаємося їм допомагати. До нас приходять діти-аутисти зі своїми батьками. Це група людей, які потребують особливої допомоги і особливої уваги. Звичайні-то діти поводяться в храмах неймовірним чином, а аутичним тим більше потрібно підвищена увага. Для них і для їхніх батьків, звичайно, слід створювати особливі умови. Потрібно, щоб ці діти перебували в храмі на найкращих місцях. Вони повинні бачити красу, чути красу. Ні в якому разі ці діти не повинні бути об'єктом для дратівливого негативного ставлення наших дорослих, які дуже часто не розуміють, хто такі діти-аутисти. Не розуміють, як з цими дітьми треба спілкуватися, як їх треба опікуватися.
З дітьми-аутистами і їх батьками займаються наші парафіяни - психологи і психіатри. Нерідко вони самі і призводять до нашого храму своїх пацієнтів з сім'ями. Діти через лікарів - воцерковлятися, батьки теж якось починають змінюватися.
Причащати дитину-аутиста часто буває навіть небезпечно. Якщо священик не бачить, що перед ним - аутист, він може прийняти таку дитину навіть за що був біснуватий. Дитина часом може вести себе неадекватно, і його важко буває причастити.
Важливо, щоб священик дуже добре розумів, хто перед ним стоїть. Сьогодні нам, священикам, взагалі не вистачає медичних, психіатричних знань, психологічної підготовки. Тому що сьогодні, як ніколи, Церква повна хворих людей. У тому числі - людей з психічними захворюваннями, про які навіть не відразу зрозуміло, що це - психічне захворювання.
Часто люди плутають одне з іншим. Скажімо, депресію з смутком. А шизофренію - з підвищеною церковної активністю, не в образу деяким активістам буде сказано. Такі люди готові рухати гори, включатися в будь-яку роботу. Але активність хворих людей продиктована не бажанням служити Богу, а самим захворюванням, яке в тому числі штовхає людину до того, щоб привернути увагу до власної персони священика, прихожан. У таких випадках справа нерідко закінчується спокусами, страшна образа ...
Чому ми не бачимо інвалідів
розучилися жаліти
Взагалі у нас в суспільстві стоїть проблема співчуття. Співчуття пов'язано з проблемою виховання. Адже співчуття виховується: культурою, контекстом життя. Протягом величезного періоду радянського життя нас вчили бути безжальними. Тоді однією з позитивних характеристики було: «Ех, зла людина. Справжній комуніст ». Тоді говорили, що шкодувати - значить принизити людину.
Покоління наших батьків, прабатьків виховувалися в контексті такого життя, в якій жалість сприймалася як ганебне почуття.
А потім, коли нас розучили шкодувати, розучили любити, коли нас навчили бути безжальними, ми перестали помічати навколо себе навіть тих, хто дійсно потребує жалості. Ми не бачимо того, кого потрібно просто пожаліти, просто поступитися місцем ...
Хоча саме про це - російські казки! Багато в чому вони показували образ такої любові. Наприклад, «Аленький цветочек» - це ж казка про те, як дівчина не побоялася полюбити чудовисько, негарне, страшне, потворне. Про царівну-жабу - те ж саме. Про те, що любов по-справжньому може перетворювати і зцілювати інвалідів. Ці сенси у нас давно втрачені.
Тому нам дивно, незрозуміло, коли ми зустрічаємося з ситуацією, коли людина побачила іншу людину, розгледів його красу, незважаючи на коляску, і захотів поєднувати з ним своє життя. Нам здається - що ж це за дурень такий? Начебто руки-ноги є, не бідна людина, навіщо йому ця проблема? Питання саме в тому, що ми весь час хочемо уникнути різних проблем, і в кінцевому підсумку, все до нас повертається зовсім страшним чином, тільки під іншим видом. Звичайно, найстрашніша інвалідність - це відсутність людського серця!
* Протоієрей Олексій Умінська (рід. 1960) - настоятель храму Святої Трійці в Хохлах, член редакційної ради журналу "Альфа і Омега", духівник Свято-Володимирській православної школи. ведучий телепередачі "Православна енциклопедія".