Протоієрей Олексій Уминський.
Про молитві. РАНКОВЕ І ВЕЧІРНІЙ ПРАВИЛО.
Коли молитва з любов'ю підноситься до Бога,
щоб проводити співбесіду з Ним, тоді були відкриті для неї
гірські врата і ніхто не перешкодить їй увійти в них.
Чи не затримають її Ангели, не зупинять Огнезрачние,
як тільки побажає вона увійти і отримати у Бога
виконання просимого. Тому возлюби молитву
і бодрственном вправляйся в ній.
Преподобний Єфрем Сирин
Вечірні молитви поряд з іншим закликають нас перш за все до того, щоб ми пам'ятали про смерть. Дійсно, у нас є таке відчуття, що ми живемо вічно, що ми не помремо ніколи, хоча єдине, що ми знаємо з абсолютною достовірністю, - що ми обов'язково помремо. Нічого ми про свою долю не знаємо, не знаємо, що буде через десять хвилин, але знаємо точно, що коли-небудь ми помремо, як це робили всі до нас. Єдине, чого ми не знаємо, - як раз коли це буде. І це теж благо для нас, тому що якби ми знали, коли помремо, то жили б під постійним мечем вироку. І тому у нас було б стан, схоже на те, яке описав апостол Павло, який говорить, що якби не було віри в воскресіння Христове, то віра взагалі не має значення; тоді давайте пити, веселитися, бо завтра помремо. Людина в відчутті свого вироку може постійно наповнювати себе порожнечею, знаючи, що у нього ще є трохи часу, щоб наповнити свою утробу, а вже потім він знайде можливість приготуватися до смерті. Або навпаки, людина впала б в жахливе зневіру і нічого б не став робити в житті; не став би жити, а ходив би мертвим. Бо який сенс жити, якщо ти все одно знаєш, що помреш.
Але ось ми знаємо, що помремо, і при цьому живемо. Виявляється, що пам'ять про смерть як чеснота, про яку говорять батьки Добротолюбія, являє один з найбільш творчих потенціалів в людині. Тому що це тільки здається, що якщо людина буде думати про смерть, він з розуму зійде. Насправді люди дуже бояться думати про смерть тому, що вони взагалі бояться жити за великим рахунком. Люди в наші дні звикли «проводити час», але ніяк не жити. Людина не тільки проводить час, але навіть думає, як би це час вбити, чим би це час зайняти, як би щось з ним зробити. З одного боку не вистачає часу, а з іншого - дуже цього часу багато, тому що нудно. Але коли людині дається пам'ять смертна, він починає боятися смерті: адже тоді треба все поміняти, все змінити. Тоді треба жити кожною хвилиною, використовувати для життя кожну годину, причому наповнено, глибоко і творчо, тому що якщо тобі дано для життя сьогоднішній день, то ти дивишся на кожну людину і розумієш, що, може бути, ти з ним в останній раз Бачишся . Посміхаються чи люди або навпаки, йдуть від тебе засмучений, і ти нічого не робиш для них?
І коли людина знаходить в собі мужність так жити, тоді життя його стає дуже творчої, дуже щасливою, дуже наповненим. Він дорожить кожною хвилиною свого життя. Він молиться, він розмовляє з іншими людьми, тому що це теж щастя. Він може писати вірші або картини, або винаходити якісь речі, або будувати будинок, або копати город, - все людське. Він може робити все, що по-людськи можна робити, виходячи з того, що йому в останній раз дається можливість щось зробити на цій землі, попрацювати своїми руками для ближніх. І все для нього набуває абсолютно нового змісту. Ось що таке пам'ять смертна. І коли людина таким чином вмирає щодня, коли він звикається з думкою, що цей день може бути останнім ... Пам'ятаєте, як у Достоєвського старець Зосима розповідає про смерть свого брата Маркела? Той був безбожником, навіть гасив лампадку у своїй няні, а потім раптом захворів і протягом посту просто згорів. І як же він цю хворобу проживав, як він у пташок вибачення просив! Прочитайте, це дуже корисно, щоб зрозуміти, що таке пам'ять смертна, дуже глибоко написано. І власне кажучи, наші вечірні молитви носять той же самий характер, - характер глибокого покаяння і примирення.
Молитва до Святого Духа
Благодать Божа дає сили Улюбленого любити;
і тягнеться душа до молитви невпинно,
і не може забути Господа ні на секунду.
Преподобний Силуан Афонський
Давайте відкриємо молитвослов і подивимося, чи все гаразд у нас з розумінням тих слів, які ми говоримо Богу кожен день: не можна ж говорити Йому такі слова, в яких ти нічого не розумієш. Наше ранкове правило починається зі звернення до Духа Святого: Царю Небесний ... В цій молитві є слова що всюди Сущий і все наповняє. Виконання - це церковнославянское слово, яке часто зустрічається в богослужінні і означає повноту. Дух Святий все Собою наповнює, а не виконує всі наші заповітні бажання. Коли ми молимося Святому Духу, ми просимо перш за все, щоб Дух Святий виконав Собою нас.
З цього взагалі все починається, - ми живемо і в Церкві, і в молитві, якщо Дух Святий діє в нас. Адже якщо ми цю молитву прочитаємо по-справжньому добре, вкладемо в кожне слово своє бажання того, що в ній дано, то ми виконаємо все, що закладено в правилі. Але якщо ми, починаючи з цієї молитви ранкове правило, її не розумів, не просимо всерйоз, то Дух Святий приходить до нас, а вселитися в нас не може, тому що насправді ми не дуже цього хотіли, так, власне, і не дуже цього просили, не приділили належної серцевого почуття і відкритості нашої душі, не вклали справжнього бажання. І ось, перші слова були нами не осмислені, ми ще на них не прокинулися - і всі інші молитви позбавляються будь-якого сенсу. Правило стає формальним, тому що в нас повинен був вселитися Дух, далі молитва повинна була вже рухатися так, як Дух Святий в нас діє. Це завжди легко відчувається.
А тим часом ми практично з Духом Святим незнайомі. Ми знаємо Ісуса Христа, тому що Він зобразимо, - в Євангелії, в притчах, у Своєму вченні, в искупительном подвиг, в Своєму Богочеловеческом втіленні. Ми ще якось можемо звертатися до Бога Отця, тому що Богоотцовство нам зрозуміло. А ось вони сповнились Духом Святим ми знаємо найменше, і це дуже гірко, бо життя християнська, по слову преподобного Серафима Саровського, - наживання Духа Святого. Тому так важливо, щоб життя кожного християнина прагнула до Його пізнання. А наше життя духовна тим і бідна, що ми Духа Святого не знаємо.
Ранкове правило.
З молитви 5-й, святителя Василія Великого
... І даруй нам бадьорість серцем і тверезою думкою всю
теперішнього житія ніч перейти, які чекають на пришестя светлаго
і явленнаго дні єдинородного Сина Твого, Господа і Бога і
Спаса нашого Ісуса Христа, воньже зі славою Суддя всіх
прийде, комуждо отдати по справою його; та не впали ницьма і
обленівшеся, але бодрствующе і Воздвиження в роблення знайдемо
готує, в радість і Божественний чертог слави Його совнідем,
ідеже святкуючих глас невпинний, і невимовна насолода
зрящіе Твого Особи доброту невимовну ...
Який головний сенс цієї молитви? Про що ми просимо насамперед? Головна ідея цієї молитви - це ідея Страшного суду, це молитва про те, як людині прийти на Страшний суд. Святитель Василь Великий називає життя вночі, а день настає з приходом Христа. Це молитва есхатологічного звучання, призову Царства Небесного. Святе Письмо закінчується словами, Прийди, Господи Ісусе ... В молитві Отче наш ми закликаємо нехай прийде Царство Твоє ..., і основна думка молитви Василія Великого полягає саме в цих словах молитви Отче наш, тільки виражена вона з дуже глибоким богословським осмисленням. Перш за все на початку цієї молитви святитель богословськи говорить про властивості Бога. Існує два способи богослов'я: катафатіческій, позитивний (тобто те, Ким Бог є), і апофатичний, негативний (тобто те, Ким Він не є). Так ми говоримо те, що знаємо про Бога. Діонісій Ареопагіт говорив, що Бог - це Морок, тому що ми знаємо про Бога тільки те, що близько Бога. І чим більше подвижник наближається до Бога, тим більше він розуміє, що він нічого не може про Нього сказати, - морок Божественного невідання. А знаємо ми про Бога все-таки те, що Він про Себе відкриває: Він вічний, Він всюдисущий. І з цих понять починається молитва; називаються Їм відкриті і нами пізнані Його властивості: Безначальний і т.д. Далі йде майже всім незрозуміла фраза: у Негоже несть пременение, або преложения осенение. що означає «в Якому немає зміни, навіть тіні змін». Це як раз богослов'я апофатичне.
З цієї молитви цілком очевидно, що християнин щодня зустрічає прихід Господній, щоранку готується до зустрічі з Богом; кожен день для християнина може бути його днем Страшного суду. Найчастіше ми її просто не розуміємо до кінця, і сенс її залишається для нас нерозкритим, а вона про це саме і говорить. Треба до цієї молитви поставитися дуже тверезо: ми повинні чітко зрозуміти, що зараз ми починаємо день, йдемо зустрічати Бога, зустрінемося з Господом, можемо прийти на Страшний суд. Це до того ж і дуже поетична молитва; Василь Великий був справжнім поетом.
Ми чекаємо день, коли прийде Суддя і всім віддасть у справах, і тому будемо бодрственном виходити зустрічати Господа.