Аристотель - засновник не тільки науки логіки, а й науки про психічної діяльності. Його трактат «Про душу» - одне з найвідоміших його творів. У ньому розглядається питання про душу, пояснюються явища сприйняття і пам'яті.
В душі Арістотель бачить найвищу діяльність людського тіла, його «дійсність», або «ентелехії» (здійснення). В душі є частина, яка не виникає і не підлягає загибелі. Ця частина - розум (nous). За винятком розуму, все решта частини душі підлягають руйнуванню, так само як і тіло. Втім, в судженнях Аристотеля про природу душі і розуму залишилася неясність і недомовленість, що відкрила згодом можливість для різних тлумачень. Зате з повною ясністю Аристотель висловлює по суті матеріалістичне переконання в незалежності предмета від сприйняття. Спеціальне дослідження Аристотель присвятив поясненню пам'яті, в якій він бачить відтворення уявлень, що існували раніше. Умова спогади - зв'язку, за допомогою яких разом з появою одного предмета виникає уявлення про інше. Зв'язки ці можуть бути по порядку, за подібністю, за протилежності і по суміжності.
В особливу і до того ж значну проблему філософії Аристотель виділяє етику. Вчення про моральну діяльності і про моральні доблесті будується у Аристотеля на основі його об'єктивної телеології, що охоплює весь світ і всю діяльність людини. Мета, якої люди бажають тільки заради неї самої, - вище благо, блаженство, і розкриває її вища керівна наука - політика. Блаженство не може перебувати ні в матеріальному багатстві, ні в насолоді, ні навіть в одній лише чесноти. Справа (ergon) людини - розумна діяльність, а призначення досконалої людини - в прекрасному виконанні розумної діяльності, в згоді кожної справи з особливою характеризує його чеснотою.
Те, що існує в можливості, виявляє свою активність тільки на ділі, і нагорода дістається - як на олімпійських змаганнях - не тому, хто сильніший і красивіше всіх, а тому, хто переміг в змаганні.
Центральне поняття етики Аристотеля - поняття середини (to meson), під якою Аристотель розуміє вміння правильно орієнтуватися - вибрати належний вчинок. Доброчесність вибирає середнє між надмірністю та нестачею. Але в хорошому не можна бачити просто середину: вибору підлягає не середнє з хорошого, а найкраще з усього хорошого. Чесноти Аристотель розділив на два класи: етичні, або чесноти характеру, і діаноетіческіе, або інтелектуальні. Діяльність, відповідна з найважливішою чеснотою і притаманна кращої частини душі, є блаженство - справжня мета людського життя. Найвищою чеснотою, найбільш досконалим видом блаженства Аристотель проголошує наукове споглядання, споглядання істини: самодостатнє, відчужений від хвилювань і тривог практичному житті. Споглядальна діяльність розуму, за Арістотелем, існує заради себе самої, не прагне ні до якої зовнішньої мети і укладає в собі їй одній властива насолода. У цьому ідеалі позначилося характерне для Греції IV ст. до н. е. відділення розумової праці, що становив привілей вільних. Найвищим зразком споглядальної діяльності Аристотель вважав бога; бог для нього цілковита філософ, або мислення, мисляче свою власну діяльність.
Завантажити готові відповіді до іспиту, шпаргалки та інші навчальні матеріали в форматі Word Ви можете в основний бібліотеці Sci.House
Скористайтеся формою пошуку
Психологія і етика Аристотеля.
релевантні наукові джерела:
Предмет і функції етики. 2. Співвідношення понять «етика», «мораль», «моральність». Природа і історичні форми моральності (колективістська, станова, індивідуалістична). 4. Моральність
Лекція IХ ТЕМА 19. предфілософіі ЕЛЛАДИ. ГОМЕР ТЕМА 20. Гесіода Лекція Х ТЕМА 21. орфиков ТЕМА 22. Ферекид ТЕМА 23. "CEMb МУДРЕЦІВ" Лекція XI ТЕМА 24. ПОЧАТОК ФІЛОСОФІЇ В Елладі. Мілетська школа Лекція
| Лекція (і) | | Росія | docx | 0.02 Мб
Розділ I. Етика - Філософське вчення про мораль. Основні етапи і напрямки розвитку етики Розділ I. Етика - філософське вчення про мораль. Основні етапи і напрямки розвитку етики. Тема 1. Предмет
Предмет етики: основні поняття і функції етики. Моральні вчення Стародавнього Сходу. Етико-філософські системи Стародавньої Індії етико-філософські вчення Стародавнього Китаю Антична етика як філософія
1. Предмет етики 3. Моральний вимір особистості 4. Моральний вимір суспільства 5 «Золоте правило» в етиці 6 Мораль: визначення. 7.ФУНКЦІІ МОРАЛІ: 8.Структура моралі 9. Етика Конфуція. 10.
Антична філософія Ф. Бекон «Друга частина твору, яка називається Новий Органон, або Справжні вказівки для тлумачення природи» Філософська система Гегеля Онтологія стоїцизму Р. Декарт, "Роздуми про