щоб контролювати поведінку сина. Але наркоманія триває, і вже вона практично контролює життя матері, розпоряджається її часом, її професією, її самопочуттям, її психічними ресурсами.
Бажання піклуватися про інших, рятувати інших
Хто працює в області наркології, той часто чує від родичів: «Хочу врятувати свого чоловіка (сина)». Рятувати інших - покликання співзалежних. Вони люблять піклуватися про інших і часто вибирають так звані допомагають професії - лікаря, медсестри, вчительки, психолога, виховательки. Все це було б добре, якби їх ставлення до значимих близьким дійсно допомагало рятувати хворих із залежністю від психоактивних речовин. Турбота про інших перехльостує розумні і нормальні рамки, приймає карикатурний характер.
Поведінка співзалежних випливає з переконаності в тому, що ймення ОНН відповідальні за почуття, думки, дії інших, за їх вибір, бажання і потреби, за їх благополуччя, недолік благополуччя ее навіть за саму долю. Співзалежних беруть відповідальність за інших, але при цьому абсолютно безвідповідальні за власне благополуччя: погано харчуються, погано сплять, не відвідують лікаря, не знають своїх власних потреб.
«Рятуючи» хворого, співзалежних лише сприяють тому, що він продовжує вживати алкоголь або наркотики. Тоді співзалежних зляться на хворого. Спроба рятувати майже ніколи не вдається. Це всього лише деструктивна форма поведінки, деструктивна до для залежного, і для співзалежних людини.
Однак бажання рятувати таке велике, що співзалежних можуть робити те, що по суті ие хотіли робити. Співзалежних кажуть «так», коли їм хочеться сказати «ні». Вони роблять для близьких те, що ті самі можуть зробити для себе. Насправді созавнсі- мие роблять більше за кого-то, ніж для кого-то. Вони задовольняють потреби своїх близьких тоді, коли ті не просять їх про це і навіть не згодні, щоб це для них робили.
Співзалежних постійно віддають більше, ніж самі отримують від свого близького. Вони кажуть за іншого, думають за нього, вірять, що можуть керувати його почуттями і не питають, чого хоче той інший. Вони вирішують проблеми іншого, хоча подібне рішення не своїх проблем рідко буває ефективним. У спільній діяльності, наприклад, у веденні домашнього господарства вони роблять більше, ніж їм слід було б робити по справедливому розподілу обов'язків.
Така «турбота» про інших передбачає некомпетентність, безпорадність іншого, нездатність його робити те, що робить за нього созавісі- мий близький. Все це дає можливість останньому почуватися по
стоянно необхідним, незамінним. «Рятувальник * потребує того, щоб його потребували.
«Рятуючи» свого близького, співзалежних неминуче підкоряються закономірностям, відомим в літературі під назвою «Драматичний трикутник С.Карпмана * [42,43].
переслідувач
Мал. 1. Драматичний трикутник С. Карпмана, або трикутник
влади
Співзалежних намагаються рятувати інших, тому що для них це легше, ніж переносити дискомфорт і незручність, а часто і душевний біль, стикаючись з невирішеними проблемами своїх близьких. Співзалежних не вміють говорити: «Це дуже сумно, що у тебе така проблема. Що ти хочеш від мене? »Співзалежні говорять так:« Я тут. Я зроблю це за тебе ».
Якщо созавіснмий людина не навчиться розпізнавати моменти, коли він стає рятувальником, то він буде постійно дозволяти іншим вікті- мізіровать його, тобто ставити в положення жертви. Фактично самі співзалежних беруть участь в процесі власної віктимізації. Драма розвивається по гранях трикутника С.Карпмана.
Зрушення ролей в трикутнику супроводжується зміною емоцій, причому досить інтенсивних.
хочуть, щоб так було, то так, за їхньою логікою, і має бути. Вони бачать тільки те, що хочуть бачити, і чують тільки те, що хочуть чути.
Заперечення допомагає співзалежних жити в світі ілюзій, оскільки правда настільки болюча, що вони не можуть її винести. Заперечення - це той механізм, який дає їм можливість обманювати себе.
Однак нечесність навіть з самим собою - це вже втрата моральних принципів. Брехня не етична. Обманиваніе себе - це деструктивний процес як для себе, так і для інших. Обман - форма духовної деградації.
Співзалежних заперечують у себе наявність ознак співзалежності. Саме їх схильність до заперечення заважає мотивувати їх на лікування своїх власних проблем, заважає їм попросити допомоги, затягує і ускладнює хімічну залежність у хворого, дозволяє прогресувати співзалежності та тримає всю сім'ю в дисфункціональному стані.
Хвороби, викликані стресом
Тілесні недуги, викликані стресом, супроводжують життя співзалежних. У них спостерігаються психосоматичні порушення: виразкова хвороба шлунка та дванадцятипалої кишки, коліти, гіпертонія, головні болі, нейроціркулчторная (вегетосудинна) дистонія, бронхіальна астма, тахікардія, серцеві аритмії і інші. Співзалежних легше, ніж інші люди, стають залежними від алкоголю, наркотиків і транквілізатов,
Співзалежних хворіють від того, що намагаються контролювати те, що в принципі контролю не піддається - чиєсь життя. Вони прагнуть все робити ідеально, бездоганно і близькі до перфекціонізму. Вони витрачають так багато сил на те, щоб вижити, що у них розвивається пов'язана зі стресом функціональна недостатність. Поява психосоматичних захворювань свідчить про прогресування співзалежності. Залишена без уваги, співзалежність може привести до смерті через психосоматичного захворювання, через суїцид, через неуважність до власних проблем.
Поразка духовної сфери
Духовність в рамках концепції співзалежності визначається як якість взаємин з суб'єктом (людиною) або об'єктом, найбільш значущим, важливим в пашів життя. Духовність пов'язана з системою відносин і цінностей людини.
До найбільш значущих і цінних взаєминам відносяться взаємини с. самим собою, з сім'єю, з суспільством і з Богом. Якщо у хворого на алкоголізм чи наркоманію в міру розвитку захворювання ці взаємини і пов'язані з ними цінності витісняються відносинами з психоактивних речовиною, то у співзалежних вони витісняються патологічно зміненими взаєминами з хворим членом сім'ї.
За нашими спостереженнями, серед співзалежних багато людей, віруючих в Бога. Нерідко до віри вони прийшли під час хвороби свого близького і бачать опору -в Бога. Молитва дає їм підтримку і полегшення. Але навіть взаємини з Богом у них іноді захмарюються спалахами гніву і обурення. Виникає гнівний питання: «За що мені таке мука?»
Як бачимо, прояви співзалежності досить різноманітні. Вони стосуються всіх сторін психічного життя, світогляду, поведінки людини, системи вірувань і цінностей, а також фізичного здоров'я.