Питання: Я здійснюю масх поверх шкіряних шкарпеток. У зв'язку з чим, у мене виникло питання: псуватися чи обмивання якщо зняти шкіряні шкарпетки?
Відповідь: Один з пунктів, анулюють термін використання шкіряних шкарпеток - це їх зняття. Якщо людина зняв шкіряні шкарпетки або вони зійшли з ноги самі, або нога вийшла випадково через великого розміру носка, то термін використання масхов анулюється навіть якщо з моменту протирання пройшло трохи часу.
Як відомо, однією з умов протирання шкіряних шкарпеток є наявність обмивання перед їх надяганням. А час дії масхов відраховується з моменту порушення «основного» обмивання (основним умовно вважається обмивання, яке було скоєно безпосередньо перед їх надяганням).
На основі сказаного, зняття шкіряних шкарпеток буває в трьох ситуаціях:
1-Той, хто зняв шкарпетки (або вони випали з ноги) до того, як у нього порушилася «основне» обмивання
Якщо він зробив обмивання, потім надів шкіряні шкарпетки і зняв їх в момент, коли «основне» обмивання ще не порушилося - то в цьому випадку він не зобов'язаний нічого заново мити, і обмивання у нього не зіпсувалося, як це пише Ібн Хаджар аль-Хайтам , та змилується над ним Аллах, в «Тухфатуль Мухтадже» 1/303 [1].
2-Той, хто зняв шкарпетки (або вони випали з ноги) після того, як у нього зіпсувався «основне» обмивання, і він зробив обмивання заново, протерши разом з цим шкіряні шкарпетки.
Якщо у нього зіпсувався обмивання, і він зробив заново обмивання протерши шкіряні шкарпетки, і після всього цього він зняв шкарпетки (або вони випали з ноги), то йому достатньо просто помити ноги і надіти шкарпетки назад. Необов'язково повністю здійснювати обмивання після зняття шкіряних шкарпеток в тому випадку, якщо під час їх зняття у нього ще було обмивання.
3-Той, хто зняв їх після того як у нього зіпсувався повністю обмивання, і він ще не зробив нове обмивання
У цьому випадку, коли він зняв їх не в змозі обмивання, він повинен повністю зробити обмивання помивши ноги.
А Аллах знає краще!
Підготував: Муса Багілов
[1] عبارة التحفة: «ومن نزع خفيه أو أحدهما. بطل مسحه فيلزمه استئناف مدة أخرى ثم إن وجد واحد مما ذكر وهو بطهر المسح وإن غسل بعده رجليه; لأنه لم يغسلهما باعتقاد الفرض لسقوطه بالمسح غسل قدميه فقط لبطلان طهرهما دون غيرهما بذلك لأن الأصل الغسل, والمسح بدل عنه فإذا قدر على الأصل تعين كمتيمم رأى الماء وفي قول يتوضأ لأن الوضوء عبادة يبطلها الحدث فبطل كلها ببطلان بعضها كالصلاة ويجاب بأن الصلاة تجب فيها الموالاة بخلاف الوضوء ثم رأيت شارحا أجاب بنحوه وخرج بطهر المسح طهر الغسل بأن توضأ ولبس الخف ثم نزعه قبل الحدث أو أحدث ولكن توضأ وغسل رجليه في الخف فلا يلزمه شيء ».