Я можу розповісти, як прекрасно жити в любові Христової, скільки радості приносить спілкування з Богом і церквою, але так і не згадати головного. Я можу розповісти, як навчитися радіти по-християнськи, але не відкрити секрету, звідки береться це відчуття. І сьогодні вдома на своїх ліжках ви будете міркувати про те, як чудно радіти кожному новому і який іде дня, але прокидатися в гнітючому стані зневіри і безвихідності.
Радість, як і інші плоди християнського способу мислення, - це результат нашого послуху голосу Духа Святого, це приз за наше смирення і послух. Щоб навчитися радіти по-християнськи, необхідно навчитися мислити, як християнин.
Радість - це захоплення, захват, насолода в житті. Вона глибше, ніж біль або задоволення. З біблійної точки зору, радість не обмежена зовнішніми обставинами. Радість - це Божий дар. І, як всі інші духовні дари, її можна відчувати навіть при надзвичайно складних обставинах, як це виходило у тих християн, які перебували в нужді, але при цьому перебували не тільки самі в душевній рівновазі, але були підтримкою і для інших. Радість, незважаючи на економічну кризу, - ось мета нашого пошуку.
Але про яку радості сьогодні піде мова? Якби я запитав зараз, що для вас означає слово радість, то багато сказали б, що це почуття задоволення, піднесений настрій і позитивні емоції.
Ми хочемо, щоб радість супроводжувала нас завжди і у всьому, що ми робимо. Ми мріємо прокидатися з цим почуттям і засипати в його присутності. Нам хочеться, щоб будь-яка справа, яке б ми починали, робилося з радістю. Радість не є самоціль нашого існування. Це всього лише стан, в якому ми живемо, місце існування нашого буття. Апостол Павло, який перебував у в'язниці і був обмежений в спілкуванні і пересуванні, пише своїм братам і сестрам на свободу: «Зрештою, браття мої, радійте у Господі. Писати вам те саме не прикро мені, а для вас це навчальне ».
Справжня християнська радість - це не розвага і піднесений настрій, а це особливий погляд на життя і ситуації, які вона підкидає, це філософія життя. І основою для цього є особливі відносини з Богом, оскільки радість бере початок в Самого Бога і "тече від Нього". "Бог же надії нехай вас наповнить усякою радістю й миром у вірі, щоб ви, силою Духа Святого збагатились надією», - пише апостол Павло. Радість - це не окреме або випадкове наслідок віри, але невід'ємна частина відносин людини з Богом. Повнота радості приходить тоді, коли в житті людини є глибоке усвідомлення присутності Божої.
З цього усвідомлення виникає сильне бажання ділитися тим, що переживаєш, з іншими.
Якщо бути точним у визначенні, то джерелом нашої радості є вірність Божа, Його благословення, милості і дари. "І зрадіють всі, що надіються на Тебе, вічно будуть радіти, і Ти будеш їх охорониш і будуть радіти Тобою, хто любить Ім'я Твоє" (Пс. 5:12). Зараз ми подивимося на деякі з них.
радість порятунку
Як переживання радості, так і її вираження пов'язані з могутніми справами Божого спасіння, з Божим законом і з Божим Словом. Основою наших відносин з Творцем є не наше любе ходіння перед Ним, а той спокутний працю, який Він, Бог, вів з першого дня людського гріхопадіння. Він позбавив нас від Свого гніву, і простив нам наші гріхи, які тяжіли над нами і позбавляли радості життя.
«Прийдіть, заспіваймо Господеві, радісно скелі спасіння нашого», - пише псалмоспівець (Пс. 94: 1). А апостол Павло у своєму посланні хвалить колосян: «... дякуючи Богові Отцеві, що вчинив нас достойними участи в спадщині святих у світлі, що визволив нас із влади темряви й переставив нас до Царства Свого улюбленого Сина, в Якім маємо відкуплення і прощення гріхів» (Кол. 1: 12-14). У цьому уривку апостол коротко передає всі, що ми знайшли в смерті і воскресіння Христа: Він закликав нас стати учасниками Його торжества, вивів нас із влади «пітьми», ввів в царство Сина, простив гріхи.
Радість спасіння не залежить від зовнішніх обставин і труднощів буття. Це доконаний факт милості Божої по відношенню до нас. Тому людині, що любить Бога, складно втратити цю радість. Це те, що знаходиться з ним завжди, і ніхто не зможе відняти цього у нього. Авакум тому і пише: «Хоча б не розквітла смоковниця і не було б урожаю в виноградниках лозах, і маслина, а поле їжі не вродило хоча б не стало овець в загоні і рогатої худоби в стійлах, - але і тоді я буду радіти про Господі і веселитися про Бога спасіння мого »(Ав. 3: 17,18).
Але початок своє це благословення бере від роботи Духа Святого. Павло так і пише: «Сам Цей Дух свідчить разом із духом нашим, що ми - діти Божі» (Рим. 8:16). Радість подібного походження ніколи не перестає і буде з нами завжди.
Спілкування приносить радість. Є радість в тому, коли бачиш християн в спілкуванні. Ні для кого немає миру і радості там, де зруйновані людські взаємини і панує ворожнеча. Немає миліше видовища і більшої радості, ніж сім'я, пов'язана любов'ю один до одного. Немає більш приємного видовища і більшої радості, ніж бачити церква, члени якої є одним цілим один з одним, тому що вони - одне ціле зі своїм Господом. Павло пише: «. то доповніть радість мою: щоб думали ви одне; щоб мали ту саму любов, одну згоду й один розум! »(Фил. 2: 2).
Що приходить вам на думку, коли ви чуєте слово "спілкування"? Чаевнічаніе після церковного зборів? Розмови в фойє після богослужіння? Виїзд молоді за місто?
Це прекрасно, коли в наших взаєминах з кимось ми не маємо нічого, крім радісних спогадів, як це було у Павла з християнами в Филипах. "І оце знаю певно, що залишусь я, і пробуватиму з усіма вами для вашого успіху і радості у вірі" (Фил. 1:25).
Спочатку Бог сказав: «Не добре чоловікові бути самому», тому що в спілкуванні Бог заклав важливу функцію перерозподілу знань, любові, віри і надії. Якщо у кого-то чогось в надлишку, то він доповнить ущербність ближнього, тим самим сприяючи духовному балансу.
Тісне спілкування з Євангелієм, через церкву відкриває нам більше і більше Ісуса Христа як єдиний живий закон для Його Церкви і дає можливість говорити Господу з нами.
Християнське спілкування має два виміри: вертикальний і горизонтальний. Вертикальний вимір спілкування описав Іван: ". Наше спілкування - з Отцем і Сином Його, Ісусом Христом" (1 Інн. 1: 3). Саме спілкування робить людину християнином. Іоанн дає точне визначення того, хто є християнин. Людина, яка не перебуває в спілкуванні з Отцем і Сином, яким би благочестивим і набожним він не був, не є християнином.
Горизонтальний вимір спілкування - це постійна участь в житті один одного, звичка давати іншим і отримати від них. Спілкування виникає там, де хоча б два християнина, бажаючі допомогти один одному в пізнанні Бога, діляться тими знаннями про Бога, якими самі володіють. Це може відбуватися по-різному: через проповідь, через спільну молитву, в особистих бесідах, через групове вивчення Біблії, в розмові подружжя за обідом або друзів біля вогнища. Але в кожному разі відбувається одне й те саме: слова братів-християн допомагають нам знову відчути присутність і силу Господа, дізнатися Його по-новому. Адже обіцянку Христа "Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них" належить до спільної поклонінню не менш, ніж до неформального спілкування, і виконується на недільних ранкових і вечірніх зборах в такій же мірі, як і при зустрічі двох або трьох християн, які вирішили поговорити про духовні питання.
Мабуть, найяскравіший мотив християнської радості є надія прийдешньої Слави Божої. Я вірю, Бог хоче, щоб Його діти були щасливі і насолоджувались життям, хоче, щоб ми жили в мирі з Ним і з собою. Його любов говорить нам, що для християнина занепокоєння не може вважатися нормальним умонастроєм. «Не бійся, мале стадо! - каже Ісус Своєму народу, - бо сподобалося Отцю вашому дати вам Царство »(Лк. 12:32).
Христос дав обітниці Свого Другого Пришестя. Різні опису повернення Христа показують, що воно відбудеться в славі і буде повною протилежністю скромному і смиренному характеру Його першої появи на землі. Перше Пришестя було першим ступенем приниження Христа - Друге Пришестя стане вищим ступенем Його величі. Він прийде на хмарах з великою силою і великою славою (Мф. 24:30; Мк. 13:26; Лк. 21:27). Він прийде в супроводі ангелів, і про Його пришестя сповістить голос архангела (1 Сол. 4:16). Він сяде на престолі слави Своєї і буде судити всі народи (Мф. 25: 31-46). Іронія цієї ситуації полягає в тому, що Той, Хто був судимий і засуджений в кінці Свого першого перебування на землі, стане Суддею над усіма при Своє Друге Пришестя. Зрозуміло, що Він буде переможним, славним Господом над усім. У посланні до Ефесян Павло молить Бога, щоб Він відкрив духовним очам прихожан, яку славу і спадок приготував Бог Своїм вірним. «Тому і я, почувши про вашу віру в Господа Ісуса і про любов до всіх святих, не перестаю за вас Бога, згадуючи про вас в молитвах моїх, щоб Бог Господа нашого Ісуса Христа, Отець слави, дав вам Духа премудрости та відкриття для пізнання його, і просвітив очі вашого серця, щоб ви зрозуміли, до якої надії Він вас закликає, і який багатий його славний спадок у святих ».
Дуже часто ми позбавляємося радості тому, що втрачаємо певний матеріальний комфорт. Але її неможливо втратити, коли знаєш, що Бог приготував для нас в майбутньому столітті.
Один поет сидів якось увечері на ганку свого будинку, схилившись над якоюсь посудиною. В цей час перехожий проходив повз.
- Що ти там робиш? - запитав він.
- Розглядаю відображення Місяця в чані з водою, - була відповідь.
- Ти, що, хочеш зламати собі шию? Чому ти не дивишся на Місяць прямо?
Подання людської радості - неадекватне відображення реальності. Людина думав, що знає, що таке Тадж-Махал, бо йому показали шматок мармуру і сказали, що Тадж - це зібрання подібних шматків. Інша людина був переконаний, ніби знає, що таке Ніагарський водоспад, тому що бачив Ніагарський воду у відрі. Неможливо судити про християнську радості, не знаючи Бога і Його мудрого плану по відношенню до людини. Неможливо знайти постійну радість, минаючи Того, Хто незмінний і постійний.