НОВІ ВІРШІ
[ПЕРША ЧАСТИНА]
(Склав Н. І. Балашов за участю Г. І. Ратгауза)
Хоча вірш, можливо, навіяне зберігається в Афінах головою ранньої статуї Аполлона, воно - і це характерно для Рільке - ні в якому разі не опис статуї. Поетичне наголос у вірші стоїть на поєднанні понять "ранній" і "Аполлон", на ідеї краси незамутненого мистецтва весни людства.
Те ж в принципі можна сказати і про що відкриває другу частину вірші "Архаїчний торс Аполлона", хоча воно містить і елементи конкретного образу луврского торса Аполлона (з Мілета), ще більш помітні в наступному за ним вірші "Критська Артеміда".
Вірші такого роду вводять в книгу і відповідно в її другу частину.
Написано в Mёдоне у Франції взимку 1905-1906 рр.
Еран (або Ерін) - грецька поетеса, учениця Сафо (VII-VI ст. До н. Е.), Пов'язана з нею тісною дружбою. Написала невелику поему "Веретено", яку високо цінували в стародавності. Поема не збереглася, і дійшли лише невеликі фрагменти віршів Еран, перекладені В. В. Вересаєв (в його кн. "Еллінські поети". М. 1929).
Датується тим же часом (Медон).
Сафо і Алкей (VII-VI ст. До н. Е.), Родом з Мітілени на о. Лесбосу, як поети прославилися в давнину. До нас дійшла лише частина написаного ними, багато віршів відомі тільки в уривках. За переказами, Алкей звернувся до Сафо з віршем, з якого збереглася лише одна рядок: "Сказати хотів би щось, але соромно мені". Сафо відповіла Алкею віршами:
Будь мета прекрасна і висока твоя,
Не будь ганебним, що ти сказати хотів, -
Соромлячись, ти очей не опустив би,
Прямо сказав би ти все, що хочеш.
(Переклад В. В. Вересаєва)
Поетичний перифраз цієї відповіді Сафо Алкею укладений у вірші Рільке.
Східна денна пісня
Денна пісня (Taglied), альба - улюблений жанр середньовічної куртуазної поезії, який перейшов від провансальських трубадурів до німецьких мінезингерів, - скарга закоханих на наступ світанку і розлуки. Весь вірш, особливо шість останніх його віршів, показує, якою мірою Рільке відходить від позначеної ним традиції та виступає як поет нового часу.
Обидві частини цього вірша датуються взимку 1905-1906 рр. (Медон).
Сюжет запозичений з Біблії (Третя кн. Царств, 1, 1-4). Згідно з легендою, юна дівчина шунаммітка мала зігрівати своїм тілом старіючого царя Давида. Шунаммітка, що зберегла свою чистоту, пізніше (під ім'ям Суламифи) стала коханої царя Соломона - героїнею Пісні Пісень.
Давид співає Саула
Всі три частини вірші датуються взимку 1905-1906 рр. (Медон).
Сюжет також запозичений з Біблії (Перша кн. Царств, 16, 14-23). Образ Давида - співака і арфіста часто виникав у світовій поезії, в тому числі і в російській (напр. Вірш А. С. Грибоєдова "Давид", 1823).
Собор Ісуса Навина
16 ... він в Гаваоні крикнув сонця: "Стій!" - За біблійними переказами, Ісус Навин під час битви з хананеянамі попросив бога зупинити сонце над Гаваоном, щоб довершити бій (там же, 10, 12-14).
17 І бог пішов, переляканий, як раб ... - повне переосмислення Біблії у Рільке. В Біблії бог заохочує Ісуса Навина, а не навпаки ( "І сказав Господь до Ісуса: Не бійся їх, бо Я віддав їх в руки твої ..." - там же, 10, 8).
21 Такий він був ... - тобто такою була, згідно Рільке (і всупереч Біблії), Ісус Навин.
Pietà (іт.) - зображення оплакування знятого з хреста Ісуса. Тема, звичайна в мистецтві Середньовіччя і Відродження.
Вірш побудовано як роздум Марії Магдалини у тіла Ісуса. Рільке створив кілька віршів на цей сюжет (напр. Незакінчену "Πіетà в Аквілейского соборі").
Спів жінок, звернене до поета
Датується кінцем 1905 року (Медон).
Наводимо переклад В. Купріянова:
Він немов дослухається покликом далекого дали.
Ми завмерли, але нам невиразний звук.
А він - зірка. Інші зірки встали
навколо нього в йому лише зримий коло.
Він - це все. І ми даремно чекаємо
його вниманья. У спогляданні світу,
пішовши в себе, він нам не дасть відповіді,
коли ми тут до ніг його впадемо.
Адже все, що валить нас зараз,
століття століть, в його свідомості приховано.
Що ми пізнаємо, буде їм забуто.
Він пізнає мінующее нас.
L'Ange du méridien
Букв. "Полуденну ангел" (франц.). Мається на увазі скульптурне зображення ангела з сонячним годинником, встановлене в Шартрском соборі (XIII в.). Французьке місто Шартр знаменитий пам'ятниками середньовічної архітектури.
Особливого роду гостре сприйняття реальності краси і філософський оптимізм, яскраво виступають в таких віршах, але виражені також в книзі в цілому, принципово відокремлюють Рільке (і в його пізніших поетичних творах) від експресіоністській лінії в поезії.
Наводимо переклад Е. Вітковського:
У тих маленьких старовинних містечках,
де будиночки стовпилися, як на ринку,
але замовкли несподівано, в затримці
його помітивши, - занурилися в страх,
насторожилися, тягнуться до нього,
підвівшись трохи ... підняв громаду торса,
спокійний він, не відповів нічого,
закутавшись у важкі контрфорси,
варто, і з оточення не знайомий;
в тих містах ти бачиш з віддалених,
як, різко пригнічуючи все кругом,
собори піднеслися. їх появленье
випереджало всі, їх висота
їм дозволяла близько спостерігати
лише власне життя і пізнавати
завжди її одну; здавалося, Та
Доля, що в них згустилася, кам'яніючи,
на вічність і спокій приречена,
Не та, що в темних вулицях під нею
випадкові носила імена,
і йшла, строката, як дитячий хоровод,
як крамар в робочому облачення.
Тут, в цьому грунті, коріння їх народження,
натиск і міць - основи піднесеного.
Любов для всіх вино і хліб дає,
живе в порталах пристрасне хвилювання, -
під бій годинника змінилися поколенья,
а в темних вежах, повних зречення
від оновленого життя, - смерть живе.
Роза в готичних церквах - кругле вікно зі складним переплетінням і різнокольоровими скельцями. Це - містичний символ духу і уособлення містичних тенденцій готичного храмового будівництва, але повне радісною гри яскравих кольорів.
Бог в Середні століття