2.1. Поняття милосердя в філософії. 11
2.2. Практична задача милосердя. 13
3. Етика милосердя російської філософії. 16
3.1. Особливості російської філософської думки. 16
3.2. Концепції «живої етики» в творах російських філософів 18
Список літератури: 25
Філософські уявлення на Русі як вираження загального погляду на природу, людину і суспільство зароджуються ще в глибоку давнину. Перші достовірні свідчення про це відносяться приблизно до X - XI століть, тобто на той час, коли на території нашої країни склалися досить розвинені суспільні відносини, і виникла держава, а культура і освіченість досягли відносного високого рівня. Але російська філософія, як особлива сфера духовного життя суспільства, складається порівняно пізно. Російська філософія перетворилася в самостійну науку і затвердила свій власний предмет і проблематику лише на початку XVII століття, коли філософія остаточно відокремилася від релігії. Православна догматика, визначила основні грані в дорозі роздумів, багата філософська література Західної Європи створювала можливість вибору між тим чи іншим філософським напрямками при побудові християнської філософії. Релігійний досвід дає нам найбільш важливі дані для вирішення цього завдання. У російській філософії вплив православ'я надає вирішальну роль. Російська філософія глибинним чином пов'язана з ним як кореневим підставою російської культури. Філософія, яка бере до уваги цей досвід, неминуче стає релігійної.
У XIX столітті починає формуватися оригінальна філософська думка. Долучаючись до філософської культури заходу, Росія як би скоротила для себе шлях власного сходження на висоти філософської думки і швидко входила в складну філософську проблематику свого часу. Потрібні були величезні зусилля, для того, щоб поєднати в собі необхідні учнівство і вільне власну творчість. Чи не цураючись Заходу, навчаючись у нього старанно і постійно, російська філософія жила своїми натхненнями і проблемами. Вона є стороною загальносвітового філософського процесу, універсальних і загальних проблем, законів світової філософії, а також вираженням національного складу, духовних прагнень російської слов'янської культури. [1]
Російська ввібрала в себе кращі філософські традиції європейської та світової філософії. У своєму змісті вона звертається і до всього світу, і до окремої людини і спрямована як на зміну цін і вдосконалення світу, так і самої людини. Разом з тим це дуже самобутня філософія, що виникла, перш за все, на основі релігійної етики і етики милосердя.
Робота містить в собі вступ, 3 розділи, 6 параграфів, висновок і список літератури.
1. Основна сутність етики
1.1. Етика як поняття
Етика (грец. Ethika, від ethos - звичай) - філософська наука, об'єктом вивчення якої є мораль, її розвиток, норми і роль в суспільстві. Етика є однією з найдавніших теоретичних дисциплін, що виникли як частина філософії. Для позначення філософського вчення про мораль і моральність Аристотелем був запропонований термін «етика». [2]
Змістовні і формальні особливості етики задані трьома константами: сутністю моралі як об'єкта дослідження; способами її теоретичного осмислення і опису в соціокультурному контексті, основними парадигмами філософствування (схід, на захід, російської).
В процесі розвитку етичних теорій філософи зустрілися зі значними труднощами в уніфікації термінології, так як в різних теоріях оголошувалися базовими різні поняття, часто невизначені, суб'єктивні або суперечливі (добро і зло, сенс життя і т.д.). [4]
У філософському знанні етика виконує роль змістостворюючого принципу, а аксіологія моралі підноситься до рівня загальнолюдських цінностей, збагачуючи розуміння істини, краси, віри. І, подібно до того, як мораль має всепроникаючий характер, розрізняють етичні аспекти всіх наук в сучасному інтегральному знанні. [5]
1.2. Релігійна етика російської філософії
Релігійна філософія в Росії, з самого початку була в основному, православної. З осіб, які не належали до числа викладачів духовних навчальних закладів, до неї зверталися лише одиниці. Так тривало майже до кінця XIX століття, поки релігійні віяння не охопив частину російської інтелігенції. На цій хвилі виникла нова, інша, ніж раніше, російська релігійна філософія.
Серед них були російські релігійні філософи, такі як В. Розанов, Д. Мережковський, С. Булгаков, М. Бердяєв, П. Флоренський та інші.
В. В. Розанов величезне значення він надавав питанням статі і критиці християнського аскетизму, йому було властиве своєрідне містичне відчуття натуралістичної життя. Незважаючи на часту зміну філософських пристрастей, він залишався послідовним у своїй захопленості стихійним початком життя. [6]
Основними темами художніх і творчих пошуків Д.С. Мережковського - була світова історія як вічне боріння «релігії духу» і «релігії плоті», улаштування справедливого християнського суспільства. Мережковський як і Розанов цікавився органічним світовідчуттям, обожнюючи природну життя. Він звеличував спроби розкрити органічні сили в самій людині, що дозволяють взаємодіяти з природою «зсередини», навіть якщо ці досліди нерідко були близькі до магії. [7]
П.А. Флоренський вірив у благо науково-технічного прогресу, що збільшує можливості людини. Він прагнув прокладати шлях у майбутнє цілісного світогляду, прагнучи розглядати проблеми у всій їх повноті. Для цього досліджував паралельно кілька тем, докладно відпрацьовуючи окремі спеціальні проблеми. Він заперечував загальну культуру як єдиний прогрес, який розгортається в часі і просторі шляхом прогресу. Основним законом світобудови Флоренський вважав другий принцип термодинаміки. [8] Природа, на думку Флоренського, вирішує свої органічні завдання за принципом найменшої витрати сил, і техніка повинна їй наслідувати.
С.Н. Булгаков, як і Флоренський, відрізнявся особливою сприйнятливістю до природи і черпав в ній релігійне натхнення. Протягом усієї своєї творчості він підкреслював важливість безпосереднього релігійного досвіду як кристалізації філософського світогляду. Булгаков вважав, що в вірі є свобода, але немає сваволі. Він незмінно повторював, що віра є справа творча і подвижницьке, оскільки вимагає духовного зосередження і прагнення особистості до цілісного саморозкриття. В теорії пізнання Булгаков розвивав ідею співпідпорядкованості «особистої містики» і церковної догматики. [9]
Загальним фактом в історії культури є народження філософії як самостійної і вільної форми духовної творчості з релігії. Але специфіка російської філософії полягає в тому, що вона назавжди залишилася, пов'язана зі своєю релігійною грунтом. Н. Бердяєв пише з цього приводу: Істина не може бути національною, істина завжди універсальна, але різні національності можуть бути покликані до розкриття окремих сторін істини. [10] Властивості російського національного духу вказують на те, що ми покликані творити в області релігійної філософії.
Російська філософія завжди намагалася зрозуміти специфіку російської духовності. На початку століття Бердяєв писав, що таємниця душі Росії полягає в її суперечливості. Російська ж духовність ділить світ нема на три, а на дві частини - доля світла, і доля мороку без всякої буферної території між ними. У російській світосприйнятті реальність людських відносин являє собою арену сутички між добром і злом і, відповідно, будь-яке явище цієї реальності відноситься або до світу добра, або до світу зла. [12]
Рішення проблеми людини в російської релігійної філософії носить двоїстий характер: або людина розчиняється в Бога, або, навпаки, весь світ провалюється в містичну глибину особистості і знаходить в своїй основі Бога (перше найбільш характерно для філософії В. Соловйова, друге - в філософії Н. Бердяєва).
У східнослов'янської (російської) парадигмі морального теоретизування найбільш значимі етичні відкриття кордону XIX -XX століть представлені в філософії «всеєдності» і екзистенціальної філософії містичні, ірраціональні, парадоксальні судження B.C. Соловйова, Бердяєва, Шестова та інших мислителів. Етика в розумінні Соловйова є головною частиною теософії - «цільного знання» про абсолютному початку. Заснована на православ'ї і оформлена Російської ідеєю, теорія моралі початку XX століття містить Смисложиттєві проблематику, теми свободи і творчості особистості, месіанські пророцтва і апокаліпсічность світобачення. Логіка історичного розвитку основних етичних ідей показує послідовні і обгрунтовані спроби дослідження сутності моралі як унікального духовно-практичного феномена граничної ступеня складності. Інтегральні характеристики моралі пов'язані з ідеями абсолютної цінності життя, самоцінності індивідуальності, свободою вибору пріоритетів в соціодинаміка культури, що повинно бути, альтруїзму, любові, самоідентифікації, драматичного пошуку і набуття сенсу життя. Залежно від розуміння сутності моралі, способів її тлумачення і опису розрізняють автономну і гетерономний мораль і етику, альтруїстичних і егоїстичну, аскетичне і гедонистическую, ригористичну і евдемоністскую, релігійну та світську. [13]
2.1. Поняття милосердя в філософії
Слово «милосердя» є самим близькими і зрозумілими кожній людині. Історія етики милосердя йде в далекі століття. З молоком матері передаються дітям і онукам етичні вимоги милосердя.
Аристотель перший розрізнив чеснота волі від милосердя розуму. Перші він назвав етичними і вважав, що вони представляють середину між двома крайнощами; другі - діаноетіческіе - позначають правильне ставлення розуму до об'єктів і до нижчих чеснот. Стоїки повернулися до інтелектуалізму Сократа і в мудрості бачили вищу ступінь милосердя, в мудреця - ідеал людини. Християнство, негативно ставлячись до інтелектуалізму греків, вбачало в волі сутність людського характеру і протиставило чотирма основними грецьким поняттям милосердя три богословських: віру, надію і любов. Вчення Фоми Аквінського налічує десять чеснот: три інтелектуальних - мудрість, наука і пізнання, чотири основних грецьких і три вищезазначених богословських. У новій філософії поняття свободи духу і вищого блага витіснило поняття чесноти і милосердя, як етичного принципу. [15]
Милосердя і співчуття. За визначенням В. І. Даля, це «сердцеболіе, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро всякому, жалісливість, Сердечна». У вихованні цих почуттів немає надійніше союзника, ніж художня література. Саме вона має здатність проникати в саме серце людини, зачіпати струни його душі. Перебуваючи один на один з книгою, людина до кінця відвертий і чесний перед собою, і тоді живе слово падає на благодатний грунт. [16]
Милосердя і співчуття - це ті головні моральні орієнтири, співвідносячи з якими свою життєву філософію, людина зможе зберегти не тільки себе як особистість, а й відтворити на землі Царство Боже: світ добра, краси і справедливості.
· Доброзичливе, співчутливе ставлення до іншої людини;
· Співчуття, жалість, співчуття, любов;
У християнській етиці заповідь милосердної любові є головним принципом, вищим законом життя людей. «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю. Возлюби ближнього твого як самого себе ». [17] Милосердя - одна з найважливіших моральних заповідей. Основою милосердя є любов до людини. Милосердя - це і є любов до ближнього як до самого себе.
Любов, серце, милосердя і співчуття, як говорив Достоєвський, складають основу моральності.
Поняття милосердя відрізняється від поняття справедливості. Вимога справедливості покликане знімати протиріччя між конкуруючими прагненнями людей відповідно до їх правами і заслугами.
Вимога милосердя - більш високий рівень моральності, пов'язаний із заповіддю любові. Точка зору любові передбачає відмінності між людьми як би подоланими. Етика милосердя закликає не зіставляти зіштовхуються інтереси, жертвувати своїми особистими інтересами заради блага ближнього. «Сміливо давай іншому, не вважай, що ти отримаєш в замін». [18]
Милосердя є моральним обов'язком, але не юридичним обов'язком. Немає підстав очікувати його від інших людей. Цим воно відрізняється від справедливості як непорушною обов'язки. Принцип справедливості затверджується звичайним правопорядком. Заповідь милосердної любові стверджується добровільно і ініціативно.
2.2. Практична задача милосердя
Милосердя передбачає якусь здатність, зусилля волі, дар душі. Воно здійснюється в даруванні, тобто в відданні. Милосердя непросто, воно представляє важку задачу. Милосердя відрізняється від уявного благодіяння. Для початку розберемося, що таке уявне благодіяння.
По-перше, це милосердя в надії на схвалення і подяку інших. Визнання з боку інших людей, суспільства - єдиний мотив такого благодіяння, яке робиться «напоказ», демонстративно. Проти такого благодіяння виступав І. Христос: «Не виставляти свою милостиню перед людьми з тим, щоб вони бачили вас, то не матимете нагороди від Отця вашого, що на небі. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була в таємниці ». [19]
Особлива форма себелюбного благодіяння розглядає його як засіб для досягнення власного блага. Людина не бажає сам страждати при вигляді чужих страждань, тому він допомагає ближньому. Це благодіяння також уявне. Можливо також «ідеалістичне» благодіяння. Воно відбувається з метою виконати обов'язок, коли мораль (ідеал) стає вище того конкретної людини, до якої звернене благодіяння.
Нарешті, патерналісткое благодіяння, що здійснюється з
Інші новини по темі:
Характеристика і структура внутрішньої спеціалізації філософії, сутність її основних розділів: онтологія, гносеологія, логіка, етика, естетика і історія філософії. Роль і значення законів і принципів у становленні філософського знання як системи.
Російська етична думка еволюціонувала від "панетіческого" світогляду до світоглядної цілісності етики. При цьому головним імпульсом її розвитку стало набуття етикою автономії в рамках самого світогляду.
Тестові завдання по темі «Історія філософії» Найменування дидактичної одиниці № завдання Тема завдання Історія філософії Філософія стародавності Філософія Середніх віків
Моральна філософія: становлення етики як самостійної науки (друга половина XIX ст.) А.А. Гусейнов Становлення етики як самостійної філософської науки може бути віднесено до середини XIX ст. "Переломною" епосі в російському житті, часу вступу на престол царя-реформатора Олександра II (1855).
Філософія науки вивчає проблеми виникнення і зростання науки, знання на різних стадіях суспільного розвитку. Досліджуючи загальні закономірності розвитку науки, вона розкриває раціональні методи і способи досягнення об'єктивно істинного знання.
Альтруїзм (фр. Altruisme від лат. Alter - інший) - моральний принцип, який наказував би безкорисливі дії, спрямовані на благо (задоволення інтересів) ін. Людей.
Характерні риси російської філософії. Ідеал цільного пізнання. Абстрактно ідеальне буття, пізнаване за допомогою інтелектуальної інтуїції. Метафізика і релігія.
Гавриїл (Воскресенський, Василь Миколайович) (1795-1868), російський богослов, перший історик російської філософії.
Богошукання, релігійне філософське течія в середовищі російської ліберальної інтелігенції. Виникло в атмосфері назревавших передреволюційний період суспільних змін.
У філософії Хомякова найбільше місця відведено філософії історії. Проблеми філософії історії особливо займали слов'янофільської свідомість.
"Наукове" обгрунтування етичного ідеалізму: етико-психологічний синтез К.Д. Кавелина Робота К.Д. Кавелина (1818-1885) "Завдання етики" (1885) є фактично першим в російській філософсько-етичній традиції твором, спеціально і цілком присвяченим питанням моральності.
Оскільки метою філософії є пізнання істини, вона і називається в індійській літературі даршана, тобто # 'Бачення істини #'. Кожна індійська школа своєрідно підходить до проблеми безпосереднього усвідомлення істини.
Російське неокантіанство кінця XIX - початку XX ст. являє собою складне, неоднозначне явище. Не доводиться сумніватися в тому, що воно зробило істотний вплив на розвиток російської філософії і духовної культури взагалі.
В історії світової культури завжди існували глибокі зв'язки між філософським і художньою творчістю. Особливо глибоко і органічно філософські ідеї представлені в літературі.
«Слов'янофіли» (слов'янофільство) є особливу течію в російської філософської думки. Центральною проблемою для слов'янофілів є доля і роль Росії, її особливе місце в світовій людської історії.
Бурхливий і інтенсивний розвиток філософської думки в Росії починається з 40-х років XIX століття. Складаються філософські школи і філософські течії, в яких знайшли своє відображення всі суперечності суспільного життя Росії і її положення в світовій історії.
Своєрідність медичної етики, етичних норм і явищ. Відмітна особливість моралі, етика як філософська теорія моралі. Професійна етика як сукупність моральних норм, що визначають ставлення людини до свого професійного обов'язку.