«Важко бути чеченцем». Чеченська прислів'я
«Важко бути євреєм». Єврейське прислів'я
Чому чеченці - такий дивний і незвичайний народ? Які умови та історичні реалії сформували їх характер і звичаї, так несхожі по жорсткості і детермінованості на вдачу і звичаї навіть сусідніх з ними народів, не кажучи вже про більш віддалених? Чи є в світі народи, схожі за ментальністю з чеченцями? Що спільного у цих народів? Чи існує позитивний досвід взаємодії з цими народами? Що потрібно робити, щоб, нарешті, припинити це безглузде кровопролиття, яке загрожує просто зникненням етносу?
Погляд перший. анархісти
«... Історія не знає краю, який піддавався б настільки жорстокому насильству. Як смерч гуляла по острову інквізиція, не розбираючи, хто бідний, хто багатий. Залізною рукою підкорювали селян і пастухів своєї влади родовиті землевласники і князі католицької церкви. Знаряддям цієї влади служила поліція, в такій мірі ототожнюється народом з володарями, що немає на Сицилії страшніше образи, ніж обізвати людини поліцейським.
Шукаючи способи вціліти під нещадної п'ятої самовладдя, понівечені люди навчилися ніколи не показувати образу і гнів. Ніколи не вимовляти слова загрози, оскільки у відповідь на загрозу, випереджаючи її виконання, негайно піде кара. Не забувати, що суспільство - твій ворог і, якщо ти хочеш поквитатися із ним за несправедливість, потрібно йти ... до мафії ... »Маріо П'юзо« Хрещений батько », книга VI.
«... Побачивши солдатів Маттео передусім подумав, що вони прийшли його заарештувати. Звідки така думка? Хіба у Маттео були якісь негаразди із владою? Ні, його ім'я користувалося доброю славою. Він був, як то кажуть, добромисним обивателем, але, в той же час, корсиканцем і горцем, а хто з корсіканців-горян, гарненько порившись у пам'яті, не знайде у себе в минулому якогось проступку: рушничного пострілу, удару кинджалом або тому подібного дрібнички. »Проспер Меріме« Маттео Фальконе ».
«... Люди похилого віку ... зібралися на площі і, сидячи навпочіпки, обговорювали своє становище. Про ненависть до росіян ніхто не говорив. Почуття, яке відчували чеченці від малого до великого, було сильніше ненависті. Це була не ненависть, а невизнання цих російських собак людьми і такі відраза, огида і подив перед безглуздою жорстокістю цих істот, що бажання винищувати їх, як бажання винищення пацюків, отруйних павуків і вовків, було таким же природним почуттям, як почуття самозбереження ... » Лев Толстой «Хаджі Мурат»
Навіщо ці цитати? Не знаю ... Мені здається, що в них є щось спільне. Що конкретно - сказати не можу. Може бути, сприйняття будь-якої державності як ворожої сили?
В силу історичних причин у чеченців не виникло власної аристократії і державності. Досить докладно причини цього явища описані у Еміля Сулейманова в його статті «Суспільство і менталітет чеченців», цьому ж присвячені праці відомого етнолога Яна Чеснова. У чеченців розвинувся досить своєрідний варіант з кілька компліментарних самоназвою «гірська демократія». Так чи інакше, але родової (як вони називають - «тейповой») лад у них існує і понині, і будь-яку спробу формування регулярної державності вони розцінюють як чужоземне нововведення, якому потрібно чинити опір, - або можна мімікрувати в ньому для власної (тобто . тейповой) вигоди.
У чому причини такого стану справ? Деякі вважають, що молодий чеченський етнос ще не дійшов у своєму історичному розвитку до стадії державності (Венцеслав Криж), інші (той же Еміль Сулейманов) вважають, що в зв'язку з жахливим за жорстокістю навалою Тамерлана сталося поступове переселення предків чеченців з рівнин в гори і їх перехід від землеробства до скотарства. Тому у них зникли лені відносини, а значить і потреба в ієрархії і аристократії. Відбулася повзуча «селянська революція», і чеченці витіснили свою аристократію в Кабарду, Осетію і Дегестану. Самі ж організувалися в порівняно демократичні, з виборними старійшинами, родові громади-тейпи. З державних зачатків у них залишилися тільки тейповие суди-Кхел, які спорадично функціонують на основі звичаєвого права - адату, а виконувати вироки повинна сама потерпілий. Максимум, чим йому може допомогти тейп у відновленні справедливості, це виказати мовчазне співчуття і підтримку. Така ось селянська демократія.
Я б не поспішав обурюватися її примітивністю, а спочатку звернув увагу на те, що подібним чином функціонують замкнуті гірські спільноти на Тибеті і циганські табори усього світу. Російська злодійська субкультура також заснована на запереченні держави і визнає тільки суд злодіїв за поняттями. Кілька століть таким чином було організовано козацтво. Чи не у них чи чеченці перейняли цей вид самоорганізації - козачий коло, з Дону видачі немає, Саринь на кичку і прочая, прочая, прочая.
І, нарешті, найяскравіший приклад - кантональна швейцарська конфедерація - це співтовариство громад, майже позбавлене центральної державності. Горяни Альп, хоча б шіллерівських Вільгельм Телль (а чи не «Розбійники» ця річ називається?) - якщо подивитися на них тверезим поглядом - ті ж кавказькі «звірі», пардон, вільнолюбні стрілки, як їх любили зображувати німецькі поети-романтики. А вже кращих вояків, ніж швейцарські гвардійці, і уявити собі було неможливо. Он папу римського досі охороняють. І армії у них ніякої немає, зате - загальне озброєння народу (ополчення, міліція) - як у чеченців.
Ще б я згадав наших російських анархістів-теоретиків (Кропоткин, Бакунін) і анархістів-практиків типу Нестора Махно. Такий вони бачили Росію. Саме з цими ідеями Батькино армія штурмувала Перекоп. Гуляй-польська демократія так налякала товариша Сталіна, що він і через 13 років після закінчення Громадянської війни, знаючи, наскільки сильна в народі ідея махновщини, знищив голодом всю південно-східну Україну - кулацкое серце Росії.
В ісламі існує найбільш розвинена, що включає в себе і иудаистской, і християнську, класифікація пророків і відповідних їм норм права. Найбільш часто зустрічається ісламська класифікація виглядає наступним чином: Адам - Ной - Авраам - Мойсей - Христос - Магомет. Іноді, в деяких її варіантах присутні ще праотець арабів Ізмаїл, третій іудейський цар Соломон, а також - Йосип Прекрасний. Однак завжди - Ной і Мойсей (наприклад, Коран, Сура 17 «Нічний перенесення»).
Якщо уважно придивитися до такої організації суспільства, як у чеченців, то можна виявити, що відсутність державності при наявності почав судочинства відповідає так званому «Ноєвого Заповіту».
В Біблії договір (заповіт) Бога з Ноєм не описаний детально. Там лише сказано, що після потопу, коли на Землі залишилися тільки Ной і його сім'я, Бог уклав з Ноєм заповіт: «... І благословив Бог Ноя й синів його, і сказав їм: плодіться і розмножуйтеся і наповнюйте землю ... Я покараю і вашу кров , в якій ваше життя, покараю її від всякого звіра, стягну також душу людини від руки людини, від руки брата його; Хто виллє кров людську, того кров проллється рукою людини: бо людина створена за образом Божим; ... І сказав Бог до Ноя та до синів його з ним: ось, ось Свого заповіта укладаю Я з вами та з вашим потомством по вас ... »(Буття. 9: 1 - 9.)
Однак євреї в своїх книгах відшукали більш докладний опис «Ноєвого Завіту»: «... шість правил що забороняють і одне постановляє:
Чи не відкидай Бога.
Чи не вступай у статеві зв'язки з кровними родичами, тваринами, особами своєї статі і не чини перелюбу.
Не їж м'яса, відрізаного від живої тварини.
Створи суд для забезпечення виконання шести попередніх правил ». Талмуд, «Сангедрін», 56а (цитується по Раби Йосеф Телушкин «Єврейський світ», стор. 436).
Для нас тут цікаво та обставина, що Бог прямо велів створювати суди і не дав ніяких вказівок на необхідність створення урядів! Цікаво, що іудаїзм вважає кожного неєврея, який слід Ноєвим заповідей, праведним людиною, якому забезпечене місце в прийдешньому світі. Свідомо чи несвідомо чеченці буквально виконали вказівки Бога для неєвреїв. Забавно ...
Погляд другий. їх суд
Що ж це за адати такі, за якими судить чеченський тейповой суд-Кхел? Адати - норми так званого звичаєвого права - сформувалися у арабів ще в язичницький період. Треба зауважити, що адати не їсти чисто арабське винахід. Вони містять у собі норми права, що виникли ще до нашої ери на всьому Середньому та Близькому Сході, а також в Середземномор'ї. Розглянемо найбільш поширені адати.
Куначество - побратимство. Чи не є чисто чеченський чи запозичений чеченцями у арабів принцип. Побратимство було розвинене, наприклад, у стародавніх римлян. Колосальний розвиток в Стародавньому Римі отримав інший схожий звичай - усиновлення і удочеріння. Тим самим досягалася та ж мета, що і в разі побратимства, - два не зв'язаних кров'ю роду об'єднувалися. Тим самим цементувати союз пологів.
Яхь - кодекс чоловічої честі. Різні правила поведінки для чоловіків, спрямовані на виховання в них мужності і хоробрості, мудрості і холоднокровності, шляхетності і честі існують практично у всіх народів світу. Цікава деталь, яка спостерігається у чеченців і яка, на мій погляд, багато що пояснює, - це своєрідне ставлення до образи. У чеченців є рідкісна моральна інверсія - вони бояться образи. Образа в даному випадку розуміється в самому широкому сенсі слова. «... Горцями керував не тільки і не стільки страх перед фізичним покаранням з боку або погано діючої, або зовсім відсутньою« центральної влади », а страх перед« образою »своєї сім'ї та тейпа, в разі недотримання строгих адатів перед обличчям суспільства, і страх перед можливої несприятливої реакцією інших тейпов. Чеченець Бейбулат таймі, попутник Пушкіна в його подорожі в Ерзерум, незважаючи на свою хоробрість, розповідав поетові про своє безперестанному страху: чи буде їм гість задоволений, не поведе він себе в гостях негоже і не образить чи таким чином свого кунака (гостя, приятеля ), чи зуміє стримати дану ним обіцянку. «Я боюся ганьби і тому я завжди обережний. Ні, я не сміливий ».
У деяких випадках зганьбленим вважалося не тільки окрема особа, але, певною мірою, також честь цілого покоління. Якщо ганьба був серйозним, то в багатьох випадках «не змиваються» протягом довгих десятиліть. Життя винуватця ставала нестерпною, його власний тейп, навіть вся громада від нього відмовлялася. Він виявлявся, таким чином, поза законом, його дочка вже ніколи не могла вийти заміж, його сина принижували, батьки його йшли з ганьбою в могилу. Життя в горах крім розвиненої системи взаємодопомоги всередині громади була неможливою. Тому горяни часто виконували т.зв. «Борг честі», хоча вже заздалегідь знали, що це буде коштувати їм життя ... »(Еміль Сулейманов« Суспільство і менталітет чеченців ».)
Щось мені це нагадує ... Харакірі у самураїв? Мабуть ... А ще більше один епізод з «Хрещеного батька», в якому Том Хейген каже сидить у в'язниці старого друга і члену «сім'ї», щоб той себе вбив і тим самим врятував честь мафіозо і клану. І той розкриває собі вени. Або згаданий вже вище корсіканец Маттео Фальконе, який застрелює єдиного сина, який порушив звичай невидачі гостя.
Детермінізм поведінки чеченців заснований саме на цьому страху. Вони не можуть бути гнучкішими, оскільки найсуворіший їх суддя сидить не всередині них, а зовні. Головний лейтмотив їх поведінки - «Що скажуть оточуючі?». Маються на увазі, звичайно ж, інші чеченці.
Кровна помста. Боже мій! Скільки про неї написано! Звичайно ж, це чистий Ноїв кодекс. Давши людям заповіді і не позначивши способи контролю за їх виконанням, Господь віддав цей контроль в руки людей - створюйте суди й самі визначайте міру покарання.
Більш того, навіть в більш пізньому Мойсеєвім завіті, в першу заповідь, Господь встановив колективну і поколінську відповідальність за злочин індивіда: «... Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду ...» (Вихід 20 : 5). Правда, карати дітей за батьків Господь в Мойсеєвому кодексі дозволив лише собі.
Проте, згадка відповідальності поколінь є відгомін правила кровної помсти, яке без сумніву було присутнє в практиці суду по Ноєвого заповіту, зокрема, його третьої заповіді. Еволюція кровної помсти займає величезний шматок історії людства. Боротьбі з нею присвятили свої зусилля і прабатько євреїв і арабів Авраам, і пророк і творець ісламу Магомет. Натомість був висунутий принцип «талеона» - рівного відплати - «око за око, зуб за зуб». У найбільш чіткому вигляді він присутній в Мойсеєвім кодексі: «... а якщо станеться нещастя, то даси душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обпалених за обпалених, рану за рану, забій за забій ... »(Вихід 21:23 - 25.)
Очевидна деструктивна роль кревної помсти - винищування чоловічого населення на Сицилії, масова еміграція та інші явища, все це, звичайно ж, її слідства. Чеченська різновид вендети також нічим не краще і є жахливим архаїзмом. Але детермінізм чеченської моралі не дозволяє що-небудь змінити в цій сфері. У сучасному чеченському суспільстві існують процедури примирення кровників, але ця процедура настільки необов'язкова, настільки необхідна взаємна добра воля, настільки сильний страх опинитися «немужчиною», погодившись на примирення, що можна по пальцях перерахувати випадки ефективного і безкровного вирішення цієї проблеми.
Є витончені, не позбавлені своєрідного гумору адати. Наприклад, за вимогами адата, молода людина, умикнувшій дівчину без її згоди, зобов'язаний запитати, чи є у неї хлопець, за якого вона хотіла б вийти заміж. Якщо вона відповідає, що є, то викрадач посилає тієї людини звістку: «Я взяв тебе наречену». Таким чином він ставав посередником, іншому нареченого. По-моєму, непогано, а?
Є містичні правила, наприклад, про особливі цифри 7 і 8. Є й абсурдні, що дісталися від глибокого язичництва адати. Наприклад, «адат про конокрадів». Якщо конокрад впав з вкраденого коня і убився, адат називає винним хазяїна коня! У відповідності із суворим правилом крадіжка є менше зло, ніж смерть. Тому родичі конокрада повинні сплатити власникові коня штраф за крадіжку, а потім вбити його. Яке? Зрозуміло, що на практиці цей адат (ці архаїчні, абсурдні адати називаються ламкерстамі) не виконується, але сама його наявність дає хороший привід вказати місце чеченських адатів в історії права.
Архаїчність ламкерстов дозволяє порівняти їх з одним з найвідоміших законів вавілонського царя Хаммурапі (початок 2-го тисячоліття до нашої ери):
«Якщо хтось побудував будинок на замовлення і будинок впав і задавив господаря будинку, то потрібно вбити будівельника, якщо задавив сина господаря, то потрібно вбити сина будівельника, якщо дочка господаря, то дочка будівельника ...» ( «Всесвітня історія. Том другий. Бронзовий вік . Вавілонське законодавство », стор.104.)
Закони Хаммурапі не містять поняття нещасного випадку, як і «ламкерст про конокрадів». Ні - каже древній законодавець - в усьому є сенс і умисел. Нічого не буває випадково. Господар коня спеціально натренував його вбивати всіх інших, хто спробує на нього сісти. А раз так, значить, він за крадіжку заздалегідь передбачив вбивство, а не штраф. Так тому і бути. Одні нехай дадуть відповідь за крадіжку, інші - за вбивство. І з будівельником та ж історія. Ти, дорогенький, відразу лад так, що якщо розвалиться,