1.3 Рух як спосіб буття матерії
1.4 Простір і час - форми існування матерії
Список використаних джерел
1.1 Формування філософського розуміння матерії
Термін «матерія» вперше зустрічається у Платона. Матерію він ототожнював з простором, яке є можливість будь-яких геометричних фігур. Одиничне буття, вважав Аристотель, є поєднання матерії і форми. Матерія - можливість буття і в той же час деякий субстрат. З міді можна зробити кулю, статую і т.д. тобто як матерія мідь є можливість кулі і статуї. Стосовно до окремого предмету сутністю завжди виявляється форма (кулястої по відношенню до мідного кулі). Отже, кожна річ є оформлена матерія: матерія містить в собі лише можливість розвитку.
Матеріалістичне вчення про світ постійно ускладнювалося. Наївні матеріалісти стародавньої філософії розглядали матерію як щось ціле: вода, повітря, вогонь, апейрон, атом. У давньоіндійських уявленнях атоми як першооснови наділялися чуттєвої конкретністю: смаком, кольором, запахом, температурою, одноманітністю за формою і величиною. Парменідівське буття Левкипп, Демокріт, Епікур, Лукрецій зменшили до атомів, вважаючи їх неподільними. Досягнення атомистов полягає у виявленні елементарного. В подальшому стверджувалося, що атом в хімії, ген в біології, матеріальна точка в механіці виступають як елементарне. Атомістична концепція дозволила пояснити безліч природних процесів. На її основі виникли закон всесвітнього тяжіння, молекулярно-кінетична теорія теплових процесів, періодична система хімічних елементів.
Французькі матеріалісти Ж. Ламетрі, Д. Дідро, К. Гельвецій та П. Гольбах доводили, що природа ніким не створена, вічна і підпорядковується природним причин і закономірностям. Матерія є сутність, першооснова і першооснова будь-якого буття, а рух - необхідний результат існування матерії. Дідро висловив здогад про перехід від неощущаемимі матерії до відчуває. Таким чином, розвивалося уявлення про якісну розмаїтість матерії. Гольбах вважав, що «матерія. Тобто все те, що впливає яким-небудь чином на наші почуття »39. Ж.-Ж. Руссо матерією називав все, що людина усвідомлює у нестямі і що діє на його почуття. Таким чином, було покладено початок гносеологічному етапу в розумінні матерії, що прийшов на зміну наочно-чуттєвим уявленням і етапу, де матерія ототожнювалася з атомами.
І. Кант в «метафізичних засадах природознавства» писав: «. матерія є будь-який предмет зовнішніх почуттів ». У Гегеля матерія - результат діяльності «абсолютної ідеї», на певній стадії свого розвитку породжує своє інобуття у вигляді матеріальних речей. Матерія довгий час ототожнювалася з речовиною. Матерії приписувалися властивості, які вивчалися на основі механіки Ньютона: вага, незмінна механічна маса і ін.
Діалектичний матеріалізм розглядає матерію як нескінченно розвивається різноманіття об'єктів матеріального світу. Ф. Енгельс задовго до нових відкриттів у фізиці висловив думку про те, що атоми не є чимось простим, найдрібнішими частинками речовини. Енгельс, таким чином, матерію ототожнював з речовиною. Це не відповідало всім видатним відкриттям природознавства того часу. Адже вже тоді з'явилося поняття електромагнітного поля, існувала хвильова теорія світла. Вони вказували на те, що матеріальне не зводиться до речовини, до тіл природи. Думка ж про те, що атоми не є щось дрібне, оригінальна.
Г.В. Плеханов в статті «Боягузливий ідеалізм» визначав матерію як то, що «безпосередньо або опосередковано діє або, за певних обставин, може діяти на наші зовнішні почуття». Думка про опосередковану можливості діяти на людські почуття виявилася плідною: наука XX в. продемонструвала, що є шар реальності безпосередньо спостережених об'єктів (наприклад, кварки, глюони, суперструктури і т.д.).
Відкриття у фізиці на рубежі XIX - XX ст. (Прогноз електрона і його експериментальне вивчення, відкриття радіоактивності, рентгенівських променів, кванта дії, поява спеціальної теорії відносності) означали встановлення: подільність атомів, їх мінливості; відсутність переважних систем відліку абсолютного простору і часу; існування відмінною від речовини форми матерії. З'ясувалося, що нові факти суперечать механістичної картиною світу.
Вперше питання про нескінченність матерії був поставлений Анаксагором (бл. 500 - 428 до н. Е.). Він вважав, що як би не була мала першооснова всіх природних явищ - гомеомерии, вона містить в собі все різноманіття матеріального світу. Думка про нескінченність вилилася в ідею невичерпності матерії. В.І. Ленін писав про невичерпності електрона. Невичерпність матерії відноситься не тільки до фізичних об'єктів, вона універсальна. Онтологічний аспект невичерпності висловлює нескінченність різних сторін, властивостей, відносин матеріального світу. Гносеологічна невичерпність передбачає нескінченне поглиблення знань про світ в справою і його фрагментах. Нескінченність і вічність матерії в цілому передбачає кінцівку в просторі і минущість в часі окремих матеріальних речей і станів. У цьому процесі заперечення фрагментів універсуму світ змінює свої форми, сама ж зміна форм нескінченна, вічна.
Філософське уявлення про матерії складалося як спосіб бачення цілісного світу, включаючи і людини в ньому. Конкретно-наукові погляди на матерію ускладнювалися в міру розвитку, зміни і синтезування картин світу. У фізиці відомі механічна, електродинамічна, квантово-релятивістська, квантово-польова і вакуумна картини світу. Матерія, виходячи з уявлень сучасної фізичної науки, це: речовина (сукупність дискретних утворень, що володіють масою спокою) в різних станах; елементарні частинки і кванти різного роду випромінювань; поля; фізичний вакуум, що породжує елементарні віртуальні (можливі) частки (кванти енергії) і поглинає їх. Речовина і поля можуть взаємно перетворюватися один в одного.
Становленню конкретних уявлень про матерію, в тому числі і про штучну її формі, сприяли також досягнення в математиці, молекулярної генетики, загальної теорії систем, кібернетиці, хімії, соціології, синергетики та інших науках.
Нежива природа поділяється на мікросвіт, макросвіт (гази, рідини, тверді тіла, геологічні та інші системи, об'єкти в діапазоні від 10
8 до 1024 см) і мегамир (космічні системи, Універсум).
Є підстави вважати, що Всесвіт розвивалася з початкового стану хаосу в існуюче нині стан космосу (впорядкованої складності). Все, що існує в нашій безпосередньо спостережуваному Всесвіті, по всій видимості, є продуктом процесу структуризації, вибуху, який почався 12-15 млрд. Років тому і привів до масового народження елементарних частинок в результаті одного з фазових переходів вакууму. Сучасні астрофізики вважають, що в космосі були і є величезні області, де матерія знаходиться в стані «фотонного» газу, де тільки зароджуються елементарні частинки.
У деяких планетних системах на певному етапі їх розвитку створюються умови для формування з молекул неживої природи матеріальних носіїв життя. Такі властивості живого, як обмін (речовиною і енергією), самовоспроізводімості, мутації і конкуренція, починають формуватися на предбиологической ступені розвитку матерії після появи органічних молекул. Жива природа (біос) має ряд рівнів своєї організації: доклеточного освіти - ДНК, РНК, білки; клітини, мікроорганізми, одноклітинні організми; багатоклітинні організми (рослини, тварини); популяції (співтовариства особин одного виду, які пов'язані між собою загальним генофондом, схрещуються і відтворюють себе в потомстві); біоценози (результат взаємодії популяцій між собою і з навколишнім середовищем); біосферу, що складається як взаємодія біоценозів між собою, так і з повітряної оболонкою, водним середовищем, геологічними породами, з космічним простором. Для підтримки життя необхідні як відповідні умови, так і певний рівень їх різноманітності.
Становлення якісно нової форми - виникнення життя, поява людини - типовий результат біфуркації, розгалуження в еволюційно-стрибкоподібному процесі. В силу імовірнісного характеру цих порогових переходів вони стають незворотними, а ймовірність повтору подібних подій дорівнює нулю. Завдяки зворотним зв'язкам, живі організми здатні зберігати свою стійкість і далі розвиватися і ускладнюватися. На думку М.М. Моїсеєва, в процесі природної еволюції Всесвіт набуває за допомогою людини здатність направляти свій розвиток так, щоб компенсувати або послабити дестабілізуючі чинники.
д) племена, раси, етноси, народності, нації;
е) громадяни в складі держав і міждержавних об'єднань;
з) людство в цілому.
Чим вище системи знаходяться на сходах розвитку, тим складніше в них самоорганізація, а самі процеси прискорюються.
Єдність світу підтверджує насамперед універсальний для всіх матеріальних процесів закон збереження і перетворення енергії, узагальнений теорією відносності шляхом виявлення зв'язку маси і енергії. На даному законі ґрунтується філософський принцип несотворімості і незнищенності матерії і руху.
Ідеальне існує не менше реально, ніж матеріальне. Але ідеальне - властивість матеріального. В цьому аспекті матеріалістичний монізм стверджує єдність світу через його матеріальність. Разом з тим об'єкти буття мають «парну» (дуалістичну) природу, представляють єдність протилежностей (частки і античастинки, позитивні і негативні заряди і т.д.).
Монистическое і дуалістичне розуміння матерії пов'язано з плюралістичним, яке виходить з визнання безлічі світів, відмінних від нашого Всесвіту. Концепція різноманіття світів узгоджується з ідеєю невичерпності матерії.
1.3 Рух як спосіб буття матерії
Матерія і рух нерозривні в своїй єдності. Процеси - суть взаємодії речей. Одночасно річ є процес.
Одні мислителі (Декарт, Ньютон, Ламетрі і ін.) Писали про наявність у всякого руху зовнішнього джерела. Інші філософи (Геракліт, Арістотель, Лейбніц, Толанд, Гольбах, Дідро, Гельвецій та ін.) Підкреслювали значення внутрішніх факторів і умов, саморуху. Сучасна філософія виходить з того, що рух є спосіб існування матерії, де взаємопроникають і переходять один в одного саморух (спонтанне, імпульс будь-яких змін і діяльності), дія (повідомлене або придбане рух як момент саморуху) і відображення (сторона руху, що характеризує взаємодію відбиваного і відображає).
Наука XX в. перестала розглядати механічний рух як фундамент усіх фізичних процесів. Навпаки, механічний рух тіл обумовлюється глибинними процесами взаємоперетворення елементарних частинок, складними переплетеннями сильних, слабких, електромагнітних і гравітаційних взаємодій. В особливостях цих взаємодій були закладені передумови для розгортання більш складних матеріальних систем і форм руху. Відкрито нові форми фізичного руху: процеси мікросвіту і мегамира. Відповідно до сучасних уявлень, хімічна форма руху виникає з взаємодій мікросвіту, забезпечує перехід від мікросвіту до макрофізіческім процесам. Стосовно до неорганічної матерії обговорюється питання про геологічної і астрономічної формах руху.
Загальної формою внутрішніх змін, на основі яких відбувається самоорганізація, згідно синергетики, є флуктуація - постійно властиві матерії коливання і відхилення. В результаті флуктуації з'являється новий стан матерії - так звана «диссипативная структура», яка відрізняється нестійкістю. Надалі відбувається або структурування і зміцнення нового стану матерії за умови припливу енергії із зовнішнього середовища, або розпад і загибель структури в результаті зменшення енергії в системі.
1.4 Простір і час - форми існування матерії
Історично склалися два підходи в розумінні простору і часу. Перший - субстанціональні - розглядає простір і час як самостійні сутності поряд з матерією. Ця ідея, яку намічено Демокритом, втілилася в геометрії Евкліда, отримала своє вираження в концепції абсолютного простору і часу І. Ньютона.
Простір - форма існування матеріального світу, яка характеризує структурованість, диференційованість, взаємне розташування, протяжність, співмірність, обсяг, величину, взаємодія його утворень.
Об'єкти представляють собою процеси, що розгортаються за стадіями, що характеризується тривалістю, швидкістю, ритмом і темпом.
Час - форма буття матерії, що характеризує переважно її мінливість, тривалість існування об'єктів і послідовність зміни їхніх станів. Час суперечливо: тече безперервно і триває безперервно через кінцівки кожного акту зміни. Момент виступає як зафіксоване «мить» руху, як тимчасовий елемент тимчасової структури буття. Трьом модусу часу - минулого, сьогодення і майбутнього - відповідають три стани свідомості: пам'ять, споглядання і творчість.
Розрізняють реальне, перцептуальное (відбите реальне в свідомості людини) і концептуальне простір і час. Останнє - це теоретичні моделі опису реальних простору і часу. Такими виступають тривимірне евклідова простір, чотиривимірний простір-час теорії відносності, багатовимірні моделі. Не виключено, що розвиток матерії породжує поряд з нашою Метагалактикою безліч різних світів з іншими размерностями простору-часу і іншими значеннями фундаментальних світових констант, фізичних величин, які керують перетвореннями елементарних частинок.
На різних рівнях організації матерії є різні структури простору і часу.
У локальних областях макросвіту простір-час характеризується евклідовой геометрією. У масштабах галактик і Метагалактика істотну роль грає кривизна простору, пов'язана з взаємодією тяжіють мас. Метагалактика пульсує, переходячи від розширення до стиску і навпаки. Ньютон вважав: час ні від чого не залежить і тече з постійною швидкістю з минулого в майбутнє. Відповідно до теорії відносності, що лежить в основі релятивістської фізики, час відносно і залежить від швидкості руху об'єкта. При русі, що наближається до швидкості світла у вакуумі (300 тис. Км в секунду), час уповільнюється.
Відповідно до сучасних уявлень, просторову організацію живих молекул характеризує «ліво-праве» розташування в угрупованнях атомів, симетрія і асиметрія в будові органів, в композиції частин тіла складних організмів. Це забезпечує активно-пристосувальні реакції тварин і рослин до зовнішнього середовища. В живих організмах існує безліч періодичних процесів, що характеризують, в залежності від стану обміну речовин, що виникає і загасаючу активність клітин і окремих органів, які виступають у функції «біологічного годинника».
Буддизм вважає, що в потоці часу все старіє і наближається до перетворення в «ніщо»; буття речей ілюзорно, а життя перетворюється в безглузду омана земними надіями. У середньовічному християнстві поняття минулого і майбутнього набули стійкого сенс (гріхопадіння - спокута - порятунок). Будь-яка середовище проживання людини (простір) була орієнтована по полюсах символів добра і зла, порятунку і загибелі. Час і простір розглядалися, таким чином, з позицій ідеального, ціннісного характеру. Російська релігійна філософія трактувала час як невпинне, безжальне до сьогодення. Час не всесильне над вічністю, яка тільки й дає сенс життя.
а) перетворення, зміна;
б) відносні стабільність, спокій.
Прискорення руху в результаті використання нових транспортних, комунікаційних та інформаційних технологій «ущільнює» простір і «прискорює», «мінімізує» час. У міру прогресу суспільства створюються відносні можливості для контролю над простором і часом. Інтенсивність названих процесів у різних народів і держав, що відрізняються ступенем розвитку технологій, різниться.
Список використаних джерел